501 matches
-
celor mai multe religii, exaltarea instituționalizării societății este o formă de idolatrie. Globalizarea actuală este din acest punct de vedere o adevărată provocare pentru orice religie tradițională. În mod precis, deoarece ordinea mondială actuală fiind una instituționalizată este posibilă constituirea unei poziții fundamentaliste care să afirme autoritatea realității transcendente în lumea de aici”.5 Despre cultura virtuală și spiritul informatizării Noua lume construită la început de mileniu este rezultanta dintre economia mondializată și informatizată (rod al revoluției informatice), societatea în rețea cu relații
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]
-
și autorul unei cărți impresionante, „Ces Chrétiens quâon assasine“. O panoramă ce este nu doar interesantă, ci deschide și o poartă spre înțelegerea unei lumi despre care știm foarte puțin și constituie, pe timpul oricărei crize, una dintre țintele favorite ale fundamentaliștilor islamici. Mare parte din datele statistice prezentate mai jos provin din această carte. În Egipt, creștinii reprezintă aproximativ 10% din populație, cei 8 - 10 milioane de copți constituind cea mai importantă comunitate creștină din întreaga regiune. Vizați în ultimii ani
BISERICA CREŞTINĂ DIN ORIENTUL MIJLOCIU – ÎNTRE PERSECUŢIE, MUCENICIE, MARTIRIU, PROPOVĂDUIRE ŞI MĂRTURISIRE AUTENTICĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1762 din 28 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/344800_a_346129]
-
și ospitalitatea poporului român. Numeroasele exemple de coexistență pașnică a unor etnii și religii diferite, intrate în dialog pe făgașul ecumenismului local, fac ca România să dea un bun exemplu și altor state. Ortodoxia românească nu este, la origine, nici fundamentalistă, nici intolerantă. Deși există pericolul unor influențe în acest sens, venite fie din direcție grecească, fie rusească, exprimarea religiozității românești nu are nicio șansă de a experimenta o intensă mobilizare de mase, în sens protestatar, ca în situația Rascolului rusesc
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
răul se poate face, prin mutilarea conștiințelor. Este foarte grav faptul că multe dintre aceste site-uri au o audiență mai mare, uneori, decât cele oficiale, ale Patriarhiei, ale diverselor eparhii, mânăstiri sau parohii. Mesajul lor, cu tenta unei Ortodoxii fundamentaliste, străină duhului Evangheliei lui Iisus Hristos, se combină, adesea, cu vizionări de materiale video sau vânzări de cărți și obiecte bisericești, pentru atragerea vizitatorilor. O reacție față de acest fenomen trebuie să fie rapidă, fermă, și să țină seama de următoarele
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
majoritare. Din păcate, răspunsurile ortodocșilor, ascunși sub aceleași tipuri de pseudonime, sunt, de cele mai multe ori confuze, inculte din punct de vedere teologic, nefundamentate biblic, ascunse șablonard în spatele unor clișee de tipul „Sfinții Părinți afirmă cutare lucru...” și, cel mai grav, fundamentaliste: pline de ură confesională, îndreptată de-a valma contra tuturor celor ce nu sunt ortodocși (laolaltă: catolici sau adepți ai satanismului) și totalmente, antiecumenice. Această stare de lucruri i-a făcut pe unii cercetători să vorbească, deja, despre un „new-age
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
scris în sânge, cu exemplul iubirii lui Cristos, noi ne pierdem din ce în ce mai mult în ceața veacului acestuia, hrănindu-ne cu plăceri vremelnice sau chiar suferind de foame pe munți de pâine. „Fronturi” de toate felurile se deschid împotriva „dreptei creștine fundamentaliste” și împotriva „intoleranței religioase a evanghelicilor”, în timp ce noi devenim o rezistență slabă, deseori fără șira spinării, gata să facem orice fel de compromis pentru „pacea” și liniștea „personală”. Criteriile unității enunțate de Dumnezeu sunt înțelese și manipulate mai mult de
KELOWNA, BRITISH COLUMBIA, CANADA în ediţia nr. 2 din 02 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345011_a_346340]
-
desenelor. Într-o întâlnire separată, ambasadorul saudit i-a spus, de asemenea, Muftiului că «fundațiile» saudite («Taiba», «Islamul Azi» etc. - n.m.) sunt nemulțumite de activitățile Muftiului și a întrebat dacă ambasada saudită ar putea să fie mai «aspră» cu el.” „Fundamentaliștii au foarte mulți bani și fac apel la tânăra generație. Sunt 50 de imami recunoscuți oficial în România, dar numărul neoficial este mult mai mare și aceasta este îngrijorător - a spus el Ahmet Rifat Okcum, ambasadorul Turciei în România. - Extremiștii
LIBERTATE SAU LIBERTINAJ? EROISM SAU MANCURTIZARE? de MARIANA CRISTESCU în ediţia nr. 1475 din 14 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374238_a_375567]
-
planul civil și militar. Noțiunea de integrare implică voința de a fi recunoscut ca parte întreagă: aderarea nu este un mimetism, iar Biserica Ortodoxă, alăturată puterii, poate dovedi clar specificitatea culturii și moravurilor națiunii. Pragul dintre revendicarea suveranității și retractarea fundamentalistă asupra valorilor proclamate ca superioare este repede depășit. Sistemul de valori păstrat de reformatori orientează spre o politică de bună vecinătate cu Moscova: legăturile cu URSS, apoi cu Rusia nu au fost puse în discuție niciodată. Lumea tovarășilor supraviețuiește căderii
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
defazat. Angoase de atelier. 8 martie Ce-a fost doar joc livresc de cuvinte Taliban/Caliban a devenit realitate. Opinia internațională taxase încă de mult intoleranța criminală a talibanilor afgani, dar recent aceeași opinie internațională constată cu stupefacție că tagma fundamentaliștilor din această țară uitată de Dumnezeu și-a transformat, peste noapte, porecla în renume: în plin ev modern, talibanii la putere, într-un Afganistan pe care și-a pus amprenta și bolșevismul moscovit, dinamitează tempe budiste milenare (credința "celuilalt", nu
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
constitutive ale conflictului. Acuzațiile, invidiile și temerile care, În cîteva luni, au accentuat clivajele pîn... la ruptur..., sînt exprimate f...r... ocolișuri. Astfel, „Declarația islamic...”, redactat... de Alija Izetbegovici În 1970 și reeditat... În 1990, este interpretat... că un text fundamentalist ce-i ameninț... pe sîrbii ortodocși și pe croații catolici. În realitate, desi Declarația cheam... la expansiunea Islamului pe teritoriul iugoslav și dorește constituirea unui stat islamic, ea nu urm...rește s... impun... un astfel de proiect. În plus, nu
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
eșecul piețelor și al libertății economice. În această capcană cade, de exemplu, și Daniel Dăianu, când afirmă, cu ocazia crizei financiare din anul 2008, că aceasta aduce cu sine "eșecul fundamentalismului pieței"958. De fapt, economia liberă nu este nici "fundamentalistă", nici "nefundamentalistă", după cum omul liber nu este nici definitiv rău, nici definitiv bun. Viața noastră, economia și societatea, se desfășoară sub semnul aceleiași dualități și sub semnul aceleiași, dintotdeauna și universale ondulațiuni, așa cum frumos ne explică Vasile Conta. În cealaltă
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
cu rachete sau arme neconvenționale pentru a determina o reacție militară și atragerea în lupta a întregii lumi arabe. Actualmente (și cu o probabilitate de apariție mare în viitor), atentatele-kamikaze, mai nou executate chiar de către femei au intrat în cutuma fundamentaliștilor musulmani care, în numele Jihadului islamic, au transformat o practică a acestora, pâna acum sporadică, accidentală, în tactică permanentă de luptă. În prezent, în Orientul Mijlociu, terorismul sinucigaș este apanajul grupărilor islamice. Dacă ne raportăm la tradiția societății musulmane, în mod obișnuit
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
fi generatoare de terorism. Din aceste considerații, apreciem că amenințări majore de natură teroristă la adresa României, în măsura în care vor exista, nu pot fi decât conjuncturale și tranzitorii. Ele pot rezulta dintr-o extindere a spațiului de confruntare al ideologiilor și practicilor fundamentaliste sau de altă natură și în zone apropiate de cele de interes strategic pentru România (zona Balcanilor, Transnistria, spațiul caucazian și cel al Mării Negre), din alinierea României la coaliția antiteroristă mondială sau din degradarea semnificativă a instituțiilor interne și proliferarea
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
structurilor de combatere a terorismului internațional; hărțuirea unor persoane, firme și chiar instituții pentru obținerea unor profituri și crearea unei stări de nesiguranță care să faciliteze economia subterană, spălarea banilor etc.; acțiuni ale terorismului etnic, coroborate cu influențe ale rețelelor fundamentaliste sau naționaliste; acțiuni ale ciberterorismului și terorismului psihologic, ale terorismului patologic, genetic și celui aleator; acțiuni ale terorismului mediatic. Capacitatea destructivă a grupurilor teroriste crește constant, întrucât teroriștii se dovedesc adepții folosirii tehnicii moderne pentru a-și atinge scopurile urmărite
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
a confruntărilor asimetrice. Scopul lor politic a vizat și vizează gestionarea crizelor, lichidarea conflictelor deschise și prevenirea apariției unor noi conflicte. Obiectivele conflictelor invocate aici au fost: eliberarea de sub dominația străină, schimbarea regimului politic, înlăturarea de la putere a unor conduceri fundamentaliste islamice, a unor dictatori. Forțele regulate, îndeosebi speciale, s-au confruntat cu forțe regulate, dar și neregulate, cu luptători de gherilă, teroriști, elemente etnice, religioase etc. Spațiul de desfășurare al intervențiilor militare este mult mai mare, ceea ce le conferă acestora
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
și unui sentiment tonic, de apartenență la tabăra care are dreptate, adică de prezență acolo unde se cuvine, acolo unde TREBUIE. Punctul cel mai important de fractură între Europa și America este cel al trecerii de la valorile fundamentale la cele fundamentaliste. Această trecere, operată de neoprotestantismul american în interiorul civilizației occidentale, se aseamănă oarecum cu translația sau alunecarea lumii musulmane spre radicalism, adică spre fundamentalismul islamic. Emmanuel Todd comenta de curând suficiența cu care președintele Statelor Unite împărțea lumea între reprezentanții binelui și
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
bune, în care sondase în toate felurile mintea Oksanei, pentru a accepta evidența. Avea în fața ei un quint imperial format după toate regulile Maestrului N'Gai Loon. Nu-și putea explica în ce fel ajunsese un quint să fie ideologul fundamentaliștilor dintre clone, dar nu avea sens să nege realitatea. Înțelese imediat și de ce reușise atât de ușor să pătrundă între gândurile femeii. Mintea quintului era formată, ea având până și canalul căruia în mod normal ar fi trebuit să i
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Jocho Yamamoto. Aceste două texte, care datează din secolul al XVI-lea al erei creștine, sunt disponibile În mai multe limbi occidentale. Dacă Gorin-no-sho constituie o referință În Întregime acceptabilă și acceptată În Japonia contemporană, În schimb, Hagakure, absolut și fundamentalist, s-ar putea spune, poartă Încă amprenta militarismului imperial ce a urmat Începuturilor perioadei Meiji. Lista comentatorilor acestor texte este impresionantă. Unul dintre cei mai faimoși este romancierul japonez Yukio Mishima, care și-a pus În acord convingerile și faptele
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
consumatori și clienți. Această nouă cale, inspirată de o viziune americană, se sprijină pe o utilizare sistematică a tehnologiilor informației și a inteligenței artificiale și ține mai mult de explicit, decât de tacit. Este o orientare internaționalistă, ce se opune fundamentaliștilor japonezi ai gestionării cunoașterii. Cele două tendințe sunt prezente la Ikujiro Nonaka, iar Statele Unite sunt foarte interesate de ceea ce se face În Japonia. Comunicarea umană este foarte costisitoare, ponderea și rolul contextului fiind foarte importante aici. Nu se pronunță decât
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Brussels. footnote> Dezvoltarea rețelelor și a platformelor de comunicare, colaborare și cooperare, este o premisă consistentă de rearanjare a modelului de creștere pentru viitor. Nu În ultimul rând, o importanță majoră o are și mediul politic. În perioada actuală, abordarea fundamentalistă a pieței, ca loc de echilibrare a tuturor sistemelor economice și sociale, a determinat o erodare de imagine și credibilitate a partidelor aflate la putere și care au Îmbrățișat orientarea neoliberală. Problema nu este a crizei În sine, ci a
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
între mișcări revoluționare și mișcări reformatoare. Primele vizează răsturnarea ordinii sociale, politice sau economice - este cazul mișcării bolșevice din Rusia țaristă, a celei fasciste din Italia interbelică, a sindicatului „Solidaritatea” din Polonia anilor ’80 ai secolului trecut sau al islamismului fundamentalist contemporan. Mișcările reformatoare nu țintesc răsturnarea ordinii instituționale, ci doar modificarea unor norme, obiectivele lor fiind tot structurale, precum în cazul mișcărilor de emancipare a femeilor sau a mișcărilor ecologiste din zilele noastre. Altă distincție este cea dintre mișcări și
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
revoltele din suburbiile unor mari orașe franceze în 2006 - sau mai puțin violente, precum cele ale squatterilor. În țările în curs de dezvoltare ale planetei subzistă diverse mișcări de eliberare socială, combinate adeseori cu ideologii naționale sau cu un discurs fundamentalist religios, care au obiective și tactici revoluționare (cum sunt mișcările comuniste din Peru sau Columbia, dar și anumite mișcări islamiste fundamentaliste) sau reformatoare (Mișcarea Muncitorilor Rurali fără Pământ din Brazilia). Majoritatea mișcărilor neo-stângiste, reunite de analiștii europeni sub titulatura de
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
de dezvoltare ale planetei subzistă diverse mișcări de eliberare socială, combinate adeseori cu ideologii naționale sau cu un discurs fundamentalist religios, care au obiective și tactici revoluționare (cum sunt mișcările comuniste din Peru sau Columbia, dar și anumite mișcări islamiste fundamentaliste) sau reformatoare (Mișcarea Muncitorilor Rurali fără Pământ din Brazilia). Majoritatea mișcărilor neo-stângiste, reunite de analiștii europeni sub titulatura de „Noi Mișcări Sociale” (della Porta și Diani, 1999), au obiective care sunt într-o legătură mai puțin directă cu revendicarea drepturile
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
a trezit În diferite părți ale lumii, inclusiv ale Europei, reacții diferite, unele prompte, altele lente, ori chiar absența unor reacții, deci o acomodare ori coabitare chiar profitabilă cu factorul cultural nivelator. Acesta este Încă un aspect al demontării gândirii fundamentaliste care vede În coerența unui model cultural (coerență Între laturile sale culturale și politice) un exemplu de „hegemonism”. Aș Îndrăzni să spun că dorința unei egalități culturale este o proiecție a utopiei ideologiei drepturilor, care ignoră de fapt forța habitusului
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de adopție, trebuie spus totuși că există cel puțin unii dintre ei a căror loialitate față de Islam depășește cu mult loialitatea față de stat. Același lucru poate fi spus atât despre unele dintre sectele ortodoxe evreiești, cât și despre comunitățile creștine fundamentaliste.) Este interesant de remarcat, că Însuși universalismul ei face lumea musulmană mai ușor de integrat Într-o lume globalizată decât multe alte religii. Provocarea este dacă credința musulmană poate reintroduce toleranța față de alte religii și culturi care i-a fost
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]