587 matches
-
fructele din pomul cunoașterii în care s-a metamorfozat Zoe (Viața sau Eva spirituală), fiica Sophiei (Înțelepciunea). Și astfel, în pofida argumentelor nu întotdeauna concordante, dar întotdeauna tulburătoare prin subtilitate și suplețe, autorul ne introduce în camera de taină a gândirii gnostice. Doar așa avem posibilitatea să aflăm că lumea materială (inferioară) a fost creată dintr-o greșeală a Sophiei, cea despre care Solomon afirmă în Pildele sale că este înainte de-a fi cerurile și pământul. Creatorul lumii materiale, inclusiv al
DESPRE IUDEO-CREŞTINI, GNOSTICI SI ESENIENI de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1840 din 14 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/380941_a_382270]
-
lui, Sophia pogoară lumina, și astfel Sabaôth dobândește putere asupra forțelor neantului, devenind Iahve Sabaôth (Domnul Puterilor). În aceste condiții, este firesc ca Sabaôth să-și condamne tatăl blasfemator și pe mama materie. Guvernarea lumii materiale este asigurată în concepția gnostică de trei trinități, după următoarea schemă: Sophia Sabaôth Ialdabaôth Iisus Hristos Duhul Sfânt Cuvântul Duhul Prima trinitate: Sophia-Sabaôth-Ialdabaôth; A doua trinitate: Sabaôth-Iisus Hristos-Duhul Sfânt; A treia trinitate: Ialdabaôth-Cuvântul-Duhul. Dar la nivelele inferioare au loc fuziuni. Astfel, prin fuziunea dintre Sabaôth
DESPRE IUDEO-CREŞTINI, GNOSTICI SI ESENIENI de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1840 din 14 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/380941_a_382270]
-
dezavuate de oficialii creștinismului, fiind considerate apocrife biblice, nu cred că-i o bună recomandare obstinația izgonirii lor departe de ochii curioșilor, doar din motive ce țin de prudența apologetică. Dimpotrivă, se impune o cunoaștere temeinică a celor două doctrine - gnostică și eseniană, pentru că numai astfel avem posibilitatea să deslușim asemănările cu creștinismul, în definitiv ceva firesc pentru cadrul conceptual și ideologic al unei epoci, și să apărăm creștinismul de atacurile nefondate îndreptate împotriva lui. Cine erau esenienii? Ion M. Stoian
DESPRE IUDEO-CREŞTINI, GNOSTICI SI ESENIENI de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1840 din 14 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/380941_a_382270]
-
dragostei vâltoare, Prizonier în foc și-n insomnii Paradoxal, rătăcit dincolo de ale infinitului hotare Viață și moarte ... în sentiment subit. Mă -ndepărtez acum iată de temple Și de ale zeilor cu dulcele nectar prea pline cupe Îmi caut nemurirea în gnosticele texte Și cupele-mi de amar, doar cu iubire le voi umple ! Referință Bibliografică: Căutând iubire / Cristian Gabriel Vulpoiu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2334, Anul VII, 22 mai 2017. Drepturi de Autor: Copyright © 2017 Cristian Gabriel Vulpoiu : Toate
CĂUTÂND IUBIRE de CRISTIAN GABRIEL VULPOIU în ediţia nr. 2334 din 22 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/372432_a_373761]
-
Revelația, el pune condiție Revelației, erezia, care este produsul subiectivismului demonic, face ce vrea cu Revelația și transmiterea ei prin Biserică. Ei uită că natura Revelației, nu este o sumă de propoziții, de informații, iar înțelegerea mântuirii nu e una gnostică, teoretică. Se uită că religia creștină nu e rodul căutării omului ci este istoria căutării omului de către Dumnezeu. În Revelație, în această căutare și descoperire, Dumnezeu nu comunică numai adevărul despre El, ci se deschide El Însuși și ne arată
CÂTEVA PUNCTE DE VEDERE CU PRIVIRE LA RELAŢIA DINTRE STAT ŞI BISERICĂ ÎN CADRUL DISCURSULUI SOCIAL – ISTORIC, ÎN CONTEXTUL ADERĂRII ROMÂNIEI LA UNIUNEA EUROPEANĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 26 din [Corola-blog/BlogPost/344972_a_346301]
-
Revelația, el pune condiție Revelației, erezia, care este produsul subiectivismului demonic, face ce vrea cu Revelația și transmiterea ei prin Biserică. Ei uită că natura Revelației, nu este o sumă de propoziții, de informații, iar înțelegerea mântuirii nu este una gnostică, teoretică. Se uită că religia creștină nu este rodul căutării omului ci este istoria căutării omului de către Dumnezeu. În Revelație, în această căutare și descoperire, Dumnezeu nu comunică numai adevărul despre El, ci se deschide El Însuși și ne arată
CÂTEVA PUNCTE DE VEDERE CU PRIVIRE LA RELAŢIA DINTRE STAT – BISERICĂ, ÎN ROMÂNIA, ÎN CADRUL DISCURSULUI SOCIAL – ISTORIC, CONTEMPORAN, PRECUM ŞI ÎN CONTEXTUL REVIZUIRII CONSTITUŢIEI... de STELIAN GOMB [Corola-blog/BlogPost/346230_a_347559]
-
căzut refuză Revelația, el pune condiție Revelației, erezia, produsul subiectivismului demonic, face ce vrea cu Revelația și transmiterea ei prin Biserică. Ei uită că natura Revelației, nu este o sumă de propoziții, de informații, iar înțelegerea mântuirii nu e una gnostică, teoretică. Prin urmare, nu se poate reduce creștinismul la un simplu moralism sau doctrinalism, acestea sunt metode ale misionarismului neoprotestant. Trebuie să înțelegi, să cauți, să afli că dogma nu este doctrinalism iar morala eticism, ci ele, sunt viață, participare
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
ci că Hristos dă fiecăruia după faptele sale de credință sau necredință față de El; nu în felul în care se negociază mărfuri, ci după Dumnezeu, Creatorul și Mântuitorul nostru” (Filocalia, vol. 1, Editura Humanitas, București, 1995, p. 110) [3] Centurii gnostice, 1, 66, PG 90, 1108. [4] Pr. Lect. Dr. Teofil Tia, Biserica Ortodoxă Română și Integrarea Europeană - reflexii, analize, problematizări, Editura “Reîntregirea”, Alba Iulia, 2006, p. 21. [5] Pr. Dr. Ștefan Iloaie, Misiunea Bisericii în contextual secularizării, în rev. “Renașterea
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
ființe speciale care pot da culoare și lumină celui mai anost spațiu ci și un om pentru care conceptul de cunoaștere a dus-o, geografic vorbind, peste continente și oceane, iar în profunzime, prin studiu și implicare socială, până la relevația gnostică. Devenind astfel, în cel mai firesc mod, posesoarea unui anumit farmec intelectual, dar și suficient de generoasă pentru a împărtăși din preaplinul acestei cupe celor din jurul ei. Iar construcțiile ei poetice sunt revelatorii (lucrul este valabil cu toți creatorii adevărați
MISTERIOSUL ZBOR AL PENTADELOR de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 815 din 25 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345435_a_346764]
-
Iisus Hristos (Percepere metafizică), cel „ca niciodată mai hulit și-nsângerat” (Așteptarea lui Hristos), Poetul fiind „coloana spirituală, fără sfârșit, care leagă cerul de pământ” (Picătura de sânge a lui Dumnezeu). Asemenea reflecții ar putea lesne să cadă în banalitate „gnostică”, numai că maestru îi este kynicul între cinicii moderni (a se vedea distincția lui Peter Sloterdijk din Critica rațiunii cinice), Emil Cioran, perceput ca marele discipol eminescian, întru adevăr. Ion Iancu Vale contemplă fotografia în alb-negru a lui Cioran precum
„REVELAŢII” ŞI FRONDĂ de THEODOR CODREANU în ediţia nr. 936 din 24 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345505_a_346834]
-
și Occident. Nunțiii indieni vin în misiune la Roma sub Augustus și sub Antoninus Pius. Informațiile despre India trebuiau adîncite și în mediile de cultură romane. De aceea H. von Glasenapp crede posibil, chiar verosimil, ca doctrinele filozofice neoplatonice și gnostice să fi primit influențe din teoria emanației și din doctrina reîncarnării, din cosmografie și din practica meditativă indiană [27]. De obicei se consideră că raporturile dintre India și Occident încetează în secolul VI d.Hr., pentru a fi reluate după
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mijloacele revelării adevărului, iar gesturile, incantațiile speciale, cuvântul, dar mai ales spectacolul declanșează anamneza, căci „acesta este scopul tuturor artelor“. În Dayan este vorba de un proces de anamneză: „Alături de somn, captivitate, beție, ignoranța, dorul originilor, amnezia este o metafora gnostică a morții spirituale [...]. Amnezia înseamnă scufundare în viață și este urmată de anamneză, declanșată prin gesturile, cântecele sau cuvintele unui mesager. Procesul amnezie-anamneză simbolizează reîntoareerea la sine, la originile individuale și, prin aceasta recunoașterea rădăcinilor celeste ale ființei. Anamneza „acțiunea
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
von Baader, de la Heidegger la Jung. Și nu recunoaștem, oare, în multe concepții postmoderne ale criticii, noțiunea de alunecare continuă a sensului?". Ceva mai departe, Eco se referă direct la Jung: "Atunci cînd revizitează vechile doctrine hermetice, Jung repune problema gnostică a redescoperirii unui Sine originar". În fine, Umberto Eco ne descrie în ce consistă deriva hermetică: Caracteristica principală a derivei hermetice ni s-a părut a fi abilitatea necontrolată de a aluneca din semnificat în semnificat, din asemănare în asemănare
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
revii într-o profundă și conștientă respirație a ființei"36. Abellio și Fondane erau amîndoi în căutarea respirației ființei. Dar această convertire le e dată doar "cîtorva ființe privilegiate"37. În dreapta ortodoxie a unui mare număr de învățături ezoterice sau gnostice, trezirea nu va fi rezervată decît unei elite. Suntem aici confruntați cu un paradox: potrivit structurii absolute, conștiința este peste tot, ea infuzează totul, acționează peste tot ca forță de convertire, datorită centru-lui său germinativ, care o pune în mișcare
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
este hristocentrică, regeneratoare, exemplară, creatoare. Dumnezeu este „soarele dreptății” (Maleahi 3, 20), revărsând În jur razele bunătății, adevărului și frumuseții. „Fiindcă precum e propriu luminii să lumineze, tot așa e propriu lui Dumnezeu să facă bine.” (Sf. Maxim Mărturisitorul, Capete gnostice) Lumina purtată de Divinitate adună În spectrul ei toate „razele” valorilor, devenind Valoarea prin excelență. Iluminarea noastră derivă dintr-o bună situare față de Lumina dumnezeiască, față de Ființa dătătoare de Viață. Devenim „luminați” În măsura În care ne deschidem acestei lumini line, diafane, demiurgice
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Închină la Fetișuri, a celor care au cultul Eroilor, a Politeiștilor sau oricărei alte clase poate să rămână neclarificat (schweben) În stadiul actual al cunoștințelor noastre. Este destul de clară o anumită tentă de Maniheism, ce-i drept, nu sub formă Gnostică: ci (Întrucât Eroarea umană e ciclică și reapare la anumite intervale) o asemănare destul de considerabilă cu Superstiția aceea a Călugărilor de pe Muntele Athos, care fac post negru și Își privesc multă vreme cu atenție buricul, ajungând să discearnă acolo adevărata
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
dincolo), tr. Gabriela Oișteanu și Andrei Oișteanu, postfață Andrei Oișteanu, București, 1994; Hesperus, Milano, 1991; ed. pref. Mircea Eliade, București, 1992; The Tree of Gnosis: Gnostic Mythology from Early Christianity to Modern Nihilism, San Francisco, 1992; ed. (Arborele gnozei. Mitologia gnostică de la creștinismul timpuriu la nihilismul modern), tr. Corina Popescu, București, 1998; Pergamentul diafan, București, 1994; Pergamentul diafan. Ultimele povestiri, tr. Mihaela Gliga, Mihai Moroiu și Dan Petrescu, postfață Dan Silviu Boerescu, București, 1996; Păcatul împotriva spiritului. Scrieri politice, București, 1999
CULIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286569_a_287898]
-
a religiei socialiste. Credința în salvarea prin știință nu e nouă, ea a avut forme de expresie celebre în Antichitate, alături de ermetism și neoplatonism. Această aparentă similitudine i-a condus pe cîțiva autori la evocarea, în legătură cu "socialismul științific", a tradiției gnostice. Dacă cuvintele au un sens și istoria religiilor o realitate, gnoza are drept principiu, comun tuturor variantelor sale, detașarea "pneumei" de materie, reducînd la zero toate mediațiile introduse de credința creștină. Gnosticul mizează Eternitatea împotriva Timpului, Revelația contra Istoriei, Sufletul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
semnificații reale” (Piaget, 1972, p. 146). O asemenea „instrucție” supraverbalizată privează adeseori elevii de cunoașterea cu adevărat a semnificației cuvintelor pe care le Întrebuințează, mai ales pe treptele inferioare de școlarizare, când „inteligența practică domină Încă pe scară largă inteligența gnostică, când ei acționează... În mai mare măsură prin asimilare sincretică decât prin generalizare logică” (Piaget, 1972, pp. 146-147). Imprimând o notă verbalistă Învățământului (dominantă În trecut) metodele expozitive au tendința să suprime sau să restrângă deci prea mult acea experiență
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
presus de orice expresie lingvistică. În acest fel, Platon a fost constrâns să introducă o unitate intermediară între semnificat și imaginea semnificantă pentru a asigura relații nearbitrare la nivelul comunicării iconice. El operează aici, pe un alt registru, în manieră gnostică, introducând intermediarii. Imaginea mitică este o realitate intermediară care se mișcă relativ liber între oameni și zei. Levi-Strauss vorbește despre o mare unitate constitutivă numită mitem care are, în plan mental, natura unei relații. Imaginea este condamnată să subziste în
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
obișnuit rezervat învinșilor de către învingători, ravagiile cauzate de trecerea timpului, neșansa câteodată dar și capriciile șansei explică raritatea fondului salvat, dispersarea lui în lucrări uitate pe rafturile cele mai puțin consultate ale bibliotecilor. Ca să nu mai vorbim de ediții: fragmentele gnostice nu dispun întotdeauna de o ediție, fie ea și parțială, ce să mai vorbim de opere complete! Creștinii îi atacă violent pe gnostici oriunde îi întâlnesc. Propovăduitorii sectelor gnostice și creștină evanghelizează aceleași mulțimi, urmează aceleași itinerarii, vizitează aceleași orașe
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
puțin consultate ale bibliotecilor. Ca să nu mai vorbim de ediții: fragmentele gnostice nu dispun întotdeauna de o ediție, fie ea și parțială, ce să mai vorbim de opere complete! Creștinii îi atacă violent pe gnostici oriunde îi întâlnesc. Propovăduitorii sectelor gnostice și creștină evanghelizează aceleași mulțimi, urmează aceleași itinerarii, vizitează aceleași orașe, ocupă aceleași piețe publice, își dispută aceiași credincioși. Simon Magicianul și Pavel din Tarsus oferă marfa lor conceptuală ca rivali: succesul unuia corespunde eșecului celuilalt. Actele Apostolilor îVIII, 9-24
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a fost exhumat un urcior gnostic. în acele timpuri, rulourile erau plasate și conservate în astfel de recipiente din lut ars care le protejau de intemperii, de animale, de timp. Conținutul lor? Biblioteca după toate aparențele integrală a unei comunități gnostice din secolul al V-lea. Cum s-ar zice, sursele directe, textele însele. Fie treisprezece volume legate în piele, conținând cincizeci și unu de tratate: mai mult de șapte sute de pagini inedite, printre care Evangheliile lui Filip, Matei, Toma, precum și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și indiferența cinicilor... Atomismul nu li se potrivește defel gnosticilor care cred ca și platonicienii în existența sufletelor imateriale capabile de transmigrație, dar insolența asocială și imorală a discipolilor le-ar veni ca o mănușă! Unii istorici reperează mici comunități gnostice în secolul al VIII-lea în plin Ev Mediu timpuriu, o adevărată șansă, întrucât triumful neîmpărțit cu nimeni al creștinismului face periculoasă practica eretică în acest sector geografic al Orientului Apropiat. învățăturile gnozei persistă, din câte se pare, în grupuri
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sector geografic al Orientului Apropiat. învățăturile gnozei persistă, din câte se pare, în grupuri izolate din munți, departe de lume, protejate de secret, practicând credințele lor cu o discreție fatală pentru istoricul ideilor. în cea mai bună dintre ipoteze, gândirea gnostică acoperă opt secole, primele ale civilizației noastre zise iudeo-creștină. Personal susțin persistența ideilor gnostice în Europa medievală prin migrarea unor comunități sau a unor indivizi detașați de aceste grupuri dar rămași purtători ai mesajului transmis Fraților și Surorilor Spiritului Liber
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]