956 matches
-
care mărește sensul mesajului revistei: ... magazin lunar ilustrat de artă și sport. Revista reapare în 1926 cu titlul modificat: Automobil & Sport, revistă ilustrată de automobilism, aviație, hipism și toate sporturile atletice. Organ Oficial al Automobil Clubului Regal Român. Revista, prin iconografie, ilustrație (bogată și variată), cu o grafică aleasă tipărită pe o hârtie de calitate, a constituit un model pentru presa românească a epocii. Aceste merite se datoresc directorului revistei, Jean Cămărășescu, care era în același timp și secretar general al
Automobilism în România () [Corola-website/Science/304908_a_306237]
-
în "Shakta Maha-bhagavata Purana" (c. 950 en) și în "Devi-Bhagavata Purana". Benard susține ca oricare ar fi originile ei, este limpede ca Chhinnamasta/Chinnamunda era cunoscută în secolul al IX-lea și venerată de către "mahasiddhași". Pe lângă Chinnamunda, van Kooij asociază iconografia Chinamastei și cu zeițele tantrice și . David Kingsley este de accord cu teoria originei budiste, dar recunoaște și alte influențe. Dupa Kingsley, conceptul celor 10 nu poate să fi apărut înainte de secolul 12. Vechile zeițe hinduse, care apar nude, sau
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
de lemn (catapeteasma, strana arhierească, 14 strane obișnuite, două iconostase, două analoghii și balustrada de la loja corului) a fost confecționat de sculptorul danez Peer Merloe la Mănăstirea Văratec. Pereții interiori ai bisericii au fost pictați de Petre Remus Troteanu (1885-1957). Iconografia lăcașului de cult este considerată unicat în lume pentru că, în semn de doliu etern pentru moartea poetului Mihai Eminescu, ctitorii au hotărât ca sfinții pictați să poarte aureole negre, în locul celor aurii. O altă ciudățenie este considerată o frescă în
Biserica Sfinții Voievozi din Ipotești () [Corola-website/Science/320902_a_322231]
-
între Biserica Ortodoxă Română și statul român este în dezacord cu modelele liberale occidentale, în cazul României cu greu putând fi vorba despre secularism, cât timp instituțiile publice, de la cele mai mici la cele mai mari, afișează pe pereții interiori iconografia specifică a unui cult religios, și anume aceea a Bisericii Ortodoxe Române. Atitudinea de dispreț a Bisericii Ortodoxe Române pentru drepturile omului depășește însă simpla ostilitate retorică: ca o aducere aminte a faptului că Biserica Ortodoxă Română a folosit timp
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
unei legături care leagă toate fiintele și un mijloc de eliberare spirituală. În templele hinduse dedicate ei și Shiva, ea este simbolic reprezentat că Argha sau yoni. Ea se găsește pe larg în literatura indiană antică, iar statuile ei și iconografie grație templele hinduse peste tot in Asia de Sud și Asia de Sud-Est. Parvata (पार्वती) este unul dintre cuvintele sanscrit pentru "munte"; "Parvati" provine numele ei de a fi fiica regelui Himavan (de asemenea, numit Himavat, Parvat) și mama
Parvati () [Corola-website/Science/336036_a_337365]
-
organizează prima sa expoziție personală. În 1998-2001 OTGO a studiat pictura tradițională mongolă în Ulaanbaatar. După absolvire, a participat în calitate de pictor și restaurator la câteva vizite de studiu la situri istorice din Mongolia. A studiat diverse tehnici în temple buddhist-lamaiste, iconografia picturii în miniatură, precum și baza spirituală a acestora. Începând cu 2005 trăiește și activează în Berlin. În anii 2007-2010 a studiat la Universitatea de Artă din Berlin. Începând cu 2001 expune în diverse țări. O serie mare de lucrări create
Otgonbayar Ershuu () [Corola-website/Science/336440_a_337769]
-
în "Actele Consiliului Sardica" din 343 d.Hr. O mică și o mare biserică, reședința episcopului, o biserică funerală lângă necropola sunt unele dintre rămășitele din această perioadă. Trei nave în "Biserica Mare" sunt acoperite cu mozaicuri foarte bogate ale iconografiei florale și figurative; aceste mozaicuri bine conservate sunt adesea considerate ca exemple de la începutul perioadei artei creștine. Alte episcopii de la Heraclea sunt cunoscute între secolul al IV-lea și secolul al VI-lea d.Hr. Orașul a fost cucerit de către
Bitola () [Corola-website/Science/297488_a_298817]
-
ruso-turc din 1877, Iosif Wallenstein s-a încorporat ca voluntar și a mers pe front. Ca urmare, el a realizat un tablou intitulat "Luarea Griviței de către Batalionul nr. 2 Vânători din Ploiești la 30 august 1877". Lucrarea este importantă pentru iconografia războiului, fără a avea o valoare plastică deosebită.
Carol Wallenstein de Vella () [Corola-website/Science/335287_a_336616]
-
Vechiului Testament din ebraică în limba greacă a folosit cuvântul "" drept echivalent al titlului ebraic "El Shaddai" (Dumnezeu). Creștinii timpurii au folosit acest termen pentru a-l descrie pe Iisus Cristos. Termenul se referă și la o reprezentare stereotipică în iconografia creștină a lui Iisus Cristos. Unii cercetători consideră că figura lui Iisus de pe această icoană îl reprezintă de fapt pe Zeus așa cum îi apare chipul pe Statuia lui Zeus din Olympia.
Pantocrator () [Corola-website/Science/310251_a_311580]
-
admirat la această biserică. La portal, patru brâuri se arcuiesc împreună cu linia canatului, în plin centru, alăturându-li-se linii meandrice ori în zig-zag ce șerpuiesc în spațiile dintre brâuri. Pe bolta naosului sunt zugrăvite cele trei teme obișnuite în iconografia bisericilor de lemn bihorene-„Dumnezeu-Tatăl”, „Iisus Hristos” și „Maica Domnului”. Imaginile sunt încadrate în casete rectangulare confecționate din stinghii de brad. Pe bolta absidei domină chipul lui „Iisus Hristos” înconjurat de mulțimea de stele. Iconostasul este compartimentat în mai multe
Biserica de lemn din Surduc, Bihor () [Corola-website/Science/319187_a_320516]
-
sunt și coșul (amintind de fuga lui din Damasc) și sabia (amintind de moartea sa de martir). Reformatorii secolului al XVI-lea au văzut în Pavel opozantul lui Petru, venerat de catolici. Această preferință a avut urmări destul de însemnate în iconografia din perioada Contrareformei. Figura lui Pavel apare destul de rar în țările și-n lăcașurile de cult catolice, în timp ce, în ambientul reformat (mai ales în Germania) iconografia s-a îmbogățit cu noi detalii, dintre care cel mai însemnat este reprezentarea lui
Pavel (apostol) () [Corola-website/Science/303165_a_304494]
-
opozantul lui Petru, venerat de catolici. Această preferință a avut urmări destul de însemnate în iconografia din perioada Contrareformei. Figura lui Pavel apare destul de rar în țările și-n lăcașurile de cult catolice, în timp ce, în ambientul reformat (mai ales în Germania) iconografia s-a îmbogățit cu noi detalii, dintre care cel mai însemnat este reprezentarea lui Pavel cu două săbii: una a martiriului, cealaltă a „Cuvântului lui Dumnezeu”, nefiind exclusă nici interpretarea conform căreia ar fi opusul celor două chei ale lui
Pavel (apostol) () [Corola-website/Science/303165_a_304494]
-
Domnului, Buna-Vestire, sau numele unor persoane sfinte: Sf. Ioan Botezătorul, Sf. Gheorghe, Sf. Apostoli Petru și Pavel, Sf. Dimitrie, Sf. Vasile, Sf. Nicolae, Sf. Trei Ierarhi, etc. Prin sfințirea bisericii, hramul devine îngerul păzitor al bisericii, patronul său spiritual. După iconografia ortodoxă și greco-catolică, icoana hramului se așază în iconostas în rândul întâi, la dreapta, alături de "Sfintele Icoane Împărătești": Mântuitorul Iisus Hristos și Sfânta Fecioară Maria. ul Bisericii se serbează cu deosebită solemnitate, la ziua pomenirii evenimentului sau sfântului, în prezența
Hram () [Corola-website/Science/303558_a_304887]
-
de exemplu în "Vernon Golden Legend" de pe la 1385 . Primele ilustrații ale temei apar în secolul XI, în Cod. 42 al Mănăstirii Sfânta Cruce din Ierusalim. În cele cinci manuscrise grecești cu ilustrații nu apar însă scene care să stabilească o iconografie a legendei, ci pildele biblice care abundă în textul grec. Doar cel mai recent dintre ele, Par. gr. 1128 din secolul al XIV-lea, conține un ciclu al legendei despre . Una din primele reprezentări monumentale ale ciclului, afectată din păcate
Varlaam și Ioasaf () [Corola-website/Science/306165_a_307494]
-
în primul rând, faptul că decorația interioară veche se păstrează, aproape peste tot, începând din altar și până în spațiul de acces în turnul înalt, în forma sa originală. În al doilea rând, atrage luarea aminte complexitatea decorului, în speță a iconografiei, întru totul conformă cu ținuta exemplară tradițională a comunității ortodoxe din Homorogul Român. În al treilea rând, importanța picturii o dă prestanța autorului ei, zugravul bisericii din Homorog fiind unul din cei mai importanți, dacă nu chiar cel mai de
Biserica Nașterea Maicii Domnului din Homorog () [Corola-website/Science/319471_a_320800]
-
peste 500 de ani - într-o formă aparte de expresie artistică. În general, azulejo se folosește foarte mult în arhitectură pentru placarea suprafețelor interioare sau exterioare sau ca element decorativ izolat. Temele oscilează între relatarea de episoade istorice, scene mitologice, iconografie religioasă și o gamă extinsă de elemente decorative (geometrice, vegetale, etc.) aplicate pe pereți, în palate, grădini, edificii religioase (biserici, mănăstiri), imobile și locuri publice. Cu diferite caracteristici, acest material a devenit un element de construcție răspândit în diverse țări
Azulejo () [Corola-website/Science/311909_a_313238]
-
se remarcă portretul "Sfintei Macrina", figurile vii cu nimburi aurite și în relief și cu o vestimentație bogată ale participanților la Sinoadele ecumenice sau "Cavalcada împăratului Constantin cel Mare", scenă aflată pe peretele vestic al pronaosului și care apare în iconografia moldovenească numai la Biserica Sfânta Cruce din Pătrăuți și are un puternic mesaj antiotoman de natură să dezvolte sentimentele patriotic ale credincioșilor. Din pictura naosului sunt de menționat chipurile expresive ale sfinților militari, iar din cea a altarului figurile ierarhilor
Biserica Arbore () [Corola-website/Science/306902_a_308231]
-
Cain îl ucide pe Abel, Adam și Eva lucrând pe pământ și Lameh îl ucide pe Cain. Registrele superioare ale pereților naosului, consacrate Patimilor (18 episoade), consemnează deosebit de detaliat îndeosebi peregrinările lui Iisus la judecători. În ciuda conservării unor caracteristici ale iconografiei tradiționale, redactările sunt, în majoritatea cazurilor, influențate de realismul reprezentărilor occidentale, cu accentul pus pe veridicitatea și cruzimea gesturilor. Astfel, în Încununarea cu spini Iisus plin de răni sângerânde este scuipat și pălmuit, iar în Drumul Crucii, Iisus e încovoiat
Biserica de lemn din Poienile Izei () [Corola-website/Science/310273_a_311602]
-
treapta preoției este finanțată din fonduri proprii o catedră de teologie la Universitatea din Białystok și o alta la Academia Teologică din Varșovia. În afară de aceste instituții universitare mai sunt susținute de biserică un seminar preoțesc la Varșovia, o școală de iconografie la Bielsk Podlaski și o școală de muzică bisericească la Hajnówka. Biserica Ortodoxă Poloneză este un membrul activ al mișcării ecumenice. Ea este printre altele membră a Consiliului Ecumenic al Bisericilor, a Conferinței Bisericilor Europene, a Comisiei Internaționale de Dialog
Biserica Ortodoxă Poloneză () [Corola-website/Science/310333_a_311662]
-
sunt acoperite în arc, iar altarul este dominat de un arc transversal de susținere spre care converg nervurile unui segment de sferă. Catapeteasma originară este lucrată în lemn de tei și ștejar, respectând cu strictețe dispunerea ierarhică și spațială specifică iconografiei creștine ortodoxe. Psihologia personajelor biblice emană un anume hieratism bizantin, cromatica folosită creează o transparență renascentistă, iar frecvența planurilor secundare de inspirație locală trimite cu insistență la frescele de la Mănăstirea Voroneț și Mănăstirea Sucevița. Ușile împărătești sunt tratate preponderent pictural
Piatra Neamț () [Corola-website/Science/296700_a_298029]
-
în ) (5 noiembrie 1878, Khvalînsk, Regiunea Saratov - 15 februarie 1939, Leningrad) a fost un important pictor și scriitor rus. s-a născut în Khvalînsk (Regiunea Saratov) în familia unui pantofar. A fost expus artei încă din copilărie, luând lecții de iconografie. După finalizarea școlii elementare, a mers la un mic șantier naval pentru o slujbă pe perioada verii, plănuind să-și continue studiile la colegiul feroviar din Samara, dar a căzut examenul de promovare. În anul 1893 s-a înscris la
Kuzma Petrov-Vodkin () [Corola-website/Science/304650_a_305979]
-
fragmentele din Rottweil, Germania (online și ), din Tarsos (azi Turcia) sau din Palermo (Fig. 3). Postura de stăpânitor al naturii este dictată de caracterul reprezentativ al mozaicurilor din vilele romane. Motivul coborârii în infern este citat în sens moralizator de iconografia creștină, începând cu renașterea devine interesantă tematica iubirii și cea a condiției artistului. În pictura catacombelor, Iisus este înfățișat uneori ca Orfeu, cu lira și înconjurat de animale (Fig. 5). Motivul principal al acestor împrumuturi din pictura murală romană este
Orfeu () [Corola-website/Science/300204_a_301533]
-
care cu pasiunea pentru viața a încălzit oul cosmic primoridal.Acest avatar este reprezentat cu opt sau zece brațe. Pe langă armele întâlnite la avatarele precedente , Kushmada mai are în plus , discul , Chakras. Creatoare a universului, acest avatar are în iconografia să un simbol al zeului Vishnu: roată, discul sunt simboluri ale împlinirii creației, al timpului ce începe să se învârtă și al legii morale Dharma, reprezentată figurativ tot sub formă de roată-disc. Skanda Mata, este următorul avatar al zeiței Durga
Durga () [Corola-website/Science/303955_a_305284]
-
de păcat. Acesta sădește Biserica universală, după ce a pătimit pe cruce, a murit și a înviat. Astfel, crucea, înălțată pe un munte - Golgota -, în centrul lumii, reia în totalitate străvechea imagine a arborelui cosmic sau al lumii. De altfel în iconografia creștină apare frecvent imaginea crucii cu frunze sau a arborelui-Cruce, unde regăsim în despărțirea primelor două ramuri simbolistica furcii și a reprezentării ei grafice (litera "Y") sau a unicului și a dualului. De remarcat e că Însuși Hristos devine prin
Pomul vieții () [Corola-website/Science/302694_a_304023]
-
Sticla plană colorată (translucidă) sau clarî (transparentă) are 2 binecunoscute utilizări artistice: vitraliul sau picturi cu sticlă și picturi de icoane pe sticle. Dacă pictura de icoane pe sticlă fusese cel mai ușor și mai ieftin mijloc de răspândire a iconografiei ortodoxe în mediile românești sărace și analfabete, vitraliul avea o altă misiune: filtrarea veritabila a luminii solare printr-un ecleraj conceput sa abata privirea de la urâțenia lumii materiale, sa amplifice senzația de mister, de inexplicabil. Arta vitraliului s-a impus
Arte decorative () [Corola-website/Science/316236_a_317565]