347 matches
-
patru ani. E vorba despre Drumul Mătăsii... Căpitanul tresări, strânse frâul calului, care necheză nedumerit, dar așteptă mai departe. - Am la mine toate hărțile, am Învățat limbile turcă, mongolă și arabă. Știu chiar și termenii de bază din chineză, dar ideogramele sunt mai greu de stăpânit, Învățarea lor ia ani Întregi. Am studiat tot ce există la Veneția și Padova despre obiceiurile popoarelor asiatice, am citit de opt ori cartea lui Marco Polo. Am Învățat scrima de la maestrul Foscolo. Am Învățat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
săgețile care veneau de nicăieri. Mai puțin de treizeci scăpaseră, și atunci tânărul Își scoase o singură armă. Katana. Nu avea nevoie de altceva. Sărise peste cercul de flăcări și trecuse prin mijlocul lor, scriind parcă, cu lama sabiei, o ideogramă japoneză. Câteva minute de străfulgerări ale oțelului În lumina copleșitoare a soarelui. În urma lui rămăseseră doar trupuri ciopârțite, atârnând În scări. Se asigurase că nu mai trăia nimeni și se Îndepărtase de acel loc. Dar o asemenea Împrejurare nu se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
formă de a scrie pe aer, astfel Încât liniile să ucidă iar fiecare unghi să deschidă lovitura următoare. Era... acum Își amintea vechile cărți din biblioteca de la Veneția... și hărțile bunicului Matteo... una din ele avea În josul paginii o scriere asemănătoare... ideograme dintr-o limbă asiatică... . Trecuseră, poate, cinci secunde. Poate zece secunde. Umbra zbura printre cei care voiau moartea lui Alexandru. Zeci de oameni și de cai zăceau În sânge. Ideograme... Învățase cât putuse din limba chineză În bibliotecă... se concentră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
Matteo... una din ele avea În josul paginii o scriere asemănătoare... ideograme dintr-o limbă asiatică... . Trecuseră, poate, cinci secunde. Poate zece secunde. Umbra zbura printre cei care voiau moartea lui Alexandru. Zeci de oameni și de cai zăceau În sânge. Ideograme... Învățase cât putuse din limba chineză În bibliotecă... se concentră... o linie verticală, un spahiu despicat din creștetul capului până la brâu, două linii oblice, doi spahii prăbușiți cu piepturile tăiate prin platoșele de piele, o linie orizontală sus, capul comandantului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
brâu, două linii oblice, doi spahii prăbușiți cu piepturile tăiate prin platoșele de piele, o linie orizontală sus, capul comandantului spahiilor zburând pe iarbă, răsucire, salt, altă răsucire, două linii verticale, una orizontală... era un cuvânt... dar la chinezi o ideogramă nu era un cuvânt, ci o poveste... trei orizontale... două lovituri piezișe... da... se contura forma unei ideograme simple, cea mai simplă care putea exista, cea cu care Începea Învățarea limbii chineze... era o casă... era Casa... trebuia un verb
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
capul comandantului spahiilor zburând pe iarbă, răsucire, salt, altă răsucire, două linii verticale, una orizontală... era un cuvânt... dar la chinezi o ideogramă nu era un cuvânt, ci o poveste... trei orizontale... două lovituri piezișe... da... se contura forma unei ideograme simple, cea mai simplă care putea exista, cea cu care Începea Învățarea limbii chineze... era o casă... era Casa... trebuia un verb... două linii verticale... da... și o subliniere dedesubt... da... picioarele tăiate... semnul Întoarcerii... Umbra nu avea timp să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
două linii verticale... da... și o subliniere dedesubt... da... picioarele tăiate... semnul Întoarcerii... Umbra nu avea timp să vorbească, dar Îi spunea ceva, căci numai el studiase limbile asiatice la Veneția... casa... verbul a se Întoarce... linia de susținere de sub ideogramă... timpul trecut... acțiune acum Împlinită... M-am Întors Acasă!!! Alexandru țâșni În picioare fără să-și dea seama ce face. Zgomotele bătăliei se Întoarseră la el, venind parcă din mari depărtări. Apărătorii trecuseră de zidul achingiilor. Totul se derula cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
A treia minune fusese scufundarea flotei care sosea pe Marea Neagră, cu misiunea de a relua luptele. O catastrofă neînțeleasă și explicată de Ștefănel scurt, În stilul lui asiatic de a vorbi: „A venit furtuna”. Tânărul desenase, apoi, pe pământ, o ideogramă. Singurul care o Înțelese fusese Alexandru. „Vânt deasupra unei mări Întunecate, cădere a luminii În haosul Începuturilor”. Era ca un haiku, o poezie scurtă japoneză. A patra minune fusese Înscăunarea lui Vlad Dracula, pentru a doua oară, ca domnitor al
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
bazează pe natura raportului întreținut de semn cu realitatea exterioară. Iconul este acel semn care se află în raport de asemănare cu realitatea exterioară și care prezintă aceeași proprietate cu obiectul denotat (o picătură de sânge pentru culoarea roșie). Anumite ideograme antice (chineze, egiptene) par să fi avut un raport iconic cu realitatea desemnată: spre exemplu, semnul chinez desemnând omul, semnul hieroglific desemnând marea. Portretul va fi tipul cel mai evident de icon: acest semn traduce un anume nivel de asemănare
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
unei uniforme dramaturgii spirituale. Confecționarea imaginii sensibile devenea un act intelectual, o decizie a spiritului. În epoca multimediei interactive și a colecțiilor numerizate pe ecran, evaporarea texturilor, a reliefurilor și paletelor promite un viitor și mai frumos transformării figurilor în ideograme. Metaforă totuși fără rigoare și metamorfoză fără substanță. Noul academism al semnificantului, ca și modul mai vechi de a asimila vizibilul lizibilului, fotografia unei scriituri, cinemaul unei limbi universale, trece dincolo de proprietățile inerente sistemului formal care este orice limbă. De
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
extinderea spațiilor observabile pare să aibă ca preț amputarea teritoriilor utopiei. Când spectrul razelor electromagnetice era redus la lumina vizibilă cu ajutorul retinei, invizibilul avea infinit mai multă realitate. Libertate, Egalitate, Fraternitate, de exemplu (care ar putea simboliza un sistem de ideograme pe care însă niciun microscop electronic nu ne va face vreodată să le vedem în direct). O întrebare simplă pentru mileniul următor: cum poți vedea bine în jurul tău fără să admiți, alături, dedesubt sau deasupra, niște "lucruri invizibile"? Nu numaidecât
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
este, de fapt, miracolul de a o face "să semene cu ea însăși... a făcut-o să semene cu ea din fotografie"276. Fotografia reprezintă imaginea "miniaturizată, arhetipală a posesorului ei", împietrită și de aceea echivalând cu oprirea timpului, o "ideogramă concentrată" (Sartre), un mijloc de sustragere "de sub efectelor malefice ale timpului"277. Revelația finală când, atât credinciosul, cât și ateul, sunt învăluiți de aceeași lumină - fie ea și artificială, a reflectorului - are funcția recuperatoare a identității lui Dugay ("Vorbește doctor
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
descrierea sa, psihologul american R. Zajonc a observat cum, pe măsură ce sîntem expuși mai frecvent la un stimul slab negativ, neutru sau pozitiv, ajungem la o apreciere progresiv pozitivă a stimulului (ce este prezentat, de exemplu, sub forma unor cuvinte sau ideograme dintr-o limbă inaccesibilă subiectului). în deceniile care au urmat experimentului originar s-au realizat aproximativ 30 de replici ale acestuia în SUA, care au confirmat consistent rezultatele inițiale. De exemplu, studiile asupra atracției interpersonale au valorificat acest postulat, căci
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
limba indigena cea mai vorbită în Mexic) familia amerindiana, ramura uto-aztecană, grupul aztecan; aglutinanta polisintetica; VSO; omni-predicativă (nu distinge clar substantivul de verb, prin urmare oricare poate fi predicat) azteca (nahua), sistem de scriere glifică ( folosește în același timp pictograme, ideograme și construcții fonetice); latină (introdusă de spanioli) 29. babiloniana LM Vorbită în Babilon începînd cu prima jumătate a mileniului ÎI i.C. Pînă în a doua jumătate a mîl. I i.C. a fost limba literară și diplomatică a Orientului
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
demotica (sec. VII i.C.-sec. V d.C.), copta (sec. ÎI d.C.-sec. XVII d.C. - astăzi doar ca limbă liturgica a bisericii creștine de riț copt) familia afro-asiatică, ramura semito-hamitică; flexionara, VSO hieroglifica; hieroglifele erau folosite în texte că logograme, ideograme și fonograme 99. elamita LM Imperiul Elamit (Orientul Mijlociu, 2800-300 i.C.) izolată; posibilă legătură cu limbile dravidiene; aglutinanta cuneiforma elamita adaptată după cuneiforma sumero-akkadiană 100. enet N Rusia (Siberia, Laponia); două varietăți: de tundra și de pădure familia uraliană, ramura
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
al limbii iraniene medii occidentale (pahlavi, pehlevi); limba administrativă a imperiului Sasanizilor; limba religiei zoroastre (profetul Zarathoustra, transcris Zoroastru de greci) familia indo-europeană, ramura indo-iraniană, grupul iranian; îndepărtare de tipul flexionar originar: capătă trăsături analitice derivată din arameica, uneori cu ideograme 294. persana (neopersană, dări, farsi) O Iran, Afganistan, Tadjikistan / N Bahrein, Uzbekistan, Irak; numită farsi în Iran și Afganistan și dări în Afganistan (denumire locală); atestata din sec. VIII-IX; literatura foarte valoroasă: Firdusi, Șahname (Cartea regilor), sec. X; Omar Khayam
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
sapiens sapiens 140 hopi 268 huastecă 268 hună 182 hurită 268 I iakută (sakha tyla) 182, 269, 325, 332 ibanag 269 iberă 226, 244, 269, celt~ 161 ibero-caucaziană 142, 224, 244, 264 iberoromanic 154, 155, 239, 249, 294, 305, 358 ideograma 242, 256, 269, 292 ideolimbă 230 idiș (iudeo-germană) 269, 272, 318, 326, 330, 334, 337 ido 269 igbo (ibo) 212, 228, 269, 324, 329 ignota 230 ilira 145, 149, 270 ilocană 197, 270, 322 ilonggo (llonggo, hiligaynon) 197, 270, 322
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
atribuit înțeleptului Lao Zi. Versurile concise ale acestui text antic constituie o sursă de cunoaștere universală și adevăr incisiv atât de importantă, încât se numără printre cărțile cele mai populare, atractive și traduse în cele mai multe țări din lumea de astăzi. Ideograma chineză originală pentru Tao este constituită din simbolurile pentru „cap” și „a umbla”. Ca substantiv, înseamnă, de obicei, „drum” sau „cale”, iar ca verb - „a spune” sau „a ști”. Acest lucru implică faptul că Tao este o cale în viață
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
premisa fundamentală a tot ceea ce înseamnă existență concretă, e baza oricărei creații, fundamentul oricărei mutații sau schimbări și reprezintă câmpul în care energia și materia se angajează în jocul lor neîncetat de formare și dizolvare, de interacțiune și transformare. yin, ideograma căruia însemna inițial „panta umbrită a unui deal”, se referă la aspectul negativ și întunecos, la principiul pasiv, feminin, la lună și la apă, la ceea ce este docil și maleabil, la aspectele interne și inferioare ale oricărui domeniu, ale unei
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
dăm seama că yin și yang nu sunt două tipuri diferite de energie, ci, mai degrabă, cei doi poli opuși, dar complementari ai oricărei forme, funcții sau ai oricărui câmp de energie. În plus, după cum indică în mod clar și ideogramele originale, yin și yang se pot transforma una în cealaltă, deoarece, atunci când planeta se rotește și unghiul luminii soarelui se schimbă, partea însorită - yang - a dealului devine întunecoasa yin, în timp ce partea yin se luminează și devine yang. Polaritatea yin-yang se
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
cea a divinației au evoluat ca modalitate de analizare, interpretare și predicție a felului în care diferitele forțe ale Cerului influențează și dirijează viața oamenilor pe Pământ. Bolta cerească este principalul simbol al Cerului în filozofia taoistă și de aceea ideogramele pentru „Cer” și „boltă cerească” sunt aceleași în limba chineză - tien∗. Vremea, care reflectă diferitele stări și transformări ale energiei pe bolta cerească, este așadar văzută ca o manifestare pământească a toanelor Cerului, fiind e numită în limba chineză tien-qi
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
natură, cum ar fi plantele medicinale și mineralele, sunetele și culorile și puternica energie sexuală. Într-adevăr, sexul este atât de important și de puternic ca sursă de energie vitală în viața umană, încât în chineza scrisă se folosește aceeași ideogramă pentru a reprezenta cuvintele natură și sex. Pământul este așadar corespondentul polar yin al puterii yang a Cerului în viața umană. „Cerul a fost creat prin acumularea de yang”, afirmă Tratatul clasic de medicină internă al Împăratului Galben, „și Pământul
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Baudelaire, Florile răului (1991; Premiul Uniunii Scriitorilor), dar și prin versiunile din Gérard de Nerval, Théophile Gautier, Stéphane Mallarmé, Arthur Rimbaud, Guillaume Apollinaire și Paul Valéry. SCRIERI: Neapole, cu fotografii de Hedy Löffler, București, 1973; Călătorie spre transparență, București, 1977; Ideograme pe nisipul coridei, București, 1982; Eseuri și portrete, București, 1982; Andaluzia, București, 1986; Respiro în amonte, București, 1995; Gaură-n cer, București, 1997; Adagii, București, 1999; Amar de vreme, București, 2001; Ștefan Zeletin. Contribuții documentare, Bacău, 2002. Ediții: Alexandrina Enăchescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290732_a_292061]
-
cont., I, 537; Dan Grigorescu, Florilegiu de poezie franceză, CNT, 1981, 40; Piru, Debuturi, 193-194; Françoise Escoffier, „Lirică franceză modernă” par C. D. Zeletin, „Revue des deux mondes”, 1982, august; Radu Cârneci, Marele florilegiu, LCF, 1983, 27, 28; Emil Manu, „Ideograme pe nisipul coridei”, RL, 1983, 31; Emil Manu, „Andaluzia”, RL, 1987, 9; Alexandru Balaci, Poezia lui Michelangelo, RL, 1987, 13; Ecaterina Țarălungă, Desprinderea esenței, CNT, 1987, 22; Rotaru, O ist., III (1987), 237-240; M. N. Rusu, Ipostaze neoclasice, SPM, 1988
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290732_a_292061]
-
de substanță a lumii, emblema elegiei acestei pierderi” (Ion Pop), înlocuind „viața fără nume” din primele două cărți cu imaginea existenței situate sub semnul derizoriului. Experiența decisivă a eului poetic înseamnă acum conviețuirea cu „mainimicul”, iar textul poetic constă în „ideograme ale mainimicului pătând cu un sânge poetal foaia verde”. Titlul Scurtă proză, frecvent în acest volum, nu se referă atât la aspectul formal al textului sau la atracția exercitată de prozaic asupra liricului, ci indică mai degrabă obiectul acestuia: prozaismul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288227_a_289556]