247 matches
-
internationales, 2, 1974, pp. 3-23. Pentru interdisciplinaritate În raport cu domeniul istoriei, vezi Wolfgang Mommsen, „Istoria”, În volumul Interdisciplinaritatea și științele umane, Editura Politică, București, 1986, pp. 349-373. Alexandru Duțu, Călătorii, imagini..., ed. cit., p. 20. Este, În fond, tot o problemă imagologică: imaginea psihologiei sociale În rândul istoricilor. Un exemplu de „imagine” a unui domeniu științific Îl oferă Serge Moscovici, La psychanalyse, son image et son public, P.U.F., Paris, 1976. „Histoire et psychologie” și „La sensibilité dans l’histoire”; reluate
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Volumul VIII (1989-1994), pp. 80-81, Înregistrează 69 de titluri la secțiunea Istoria mentalităților, imagologie, iar volumul IX (1994-1999), pp. 105-111, un număr de 182 de poziții, sub aceeași titulatură. Klaus Heitmann, Imaginea românilor În spațiul lingvistic german. 1775-1918. Un studiu imagologic, Editura Univers, București, 1995. Un bilanț succint al cercetării imagologice românești, Împreună cu o solidă introducere teoretică și metodologică În problematica de ansamblu a disciplinei, În excelenta monografie a lui Gheorghe Lascu, Imaginea Franței la românii din Transilvania până În anul 1918
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
secțiunea Istoria mentalităților, imagologie, iar volumul IX (1994-1999), pp. 105-111, un număr de 182 de poziții, sub aceeași titulatură. Klaus Heitmann, Imaginea românilor În spațiul lingvistic german. 1775-1918. Un studiu imagologic, Editura Univers, București, 1995. Un bilanț succint al cercetării imagologice românești, Împreună cu o solidă introducere teoretică și metodologică În problematica de ansamblu a disciplinei, În excelenta monografie a lui Gheorghe Lascu, Imaginea Franței la românii din Transilvania până În anul 1918, Casa Cărții de Știință, Cluj-Napoca, 2000, pp. 7-29. Problematica etnoimaginilor
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Ovidiu Ghitta XE "Ghitta" , op. cit., cap. II, § 1.3, pp. 214-236: „Sărbătoarea: un hotar Între uniți și «latini»”. Ibidem, p. 217. Ibidem, p. 230. Mihaela Grancea, op. cit., p. 166. Klaus Heitmann, Imaginea românilor În spațiul lingvistic german. 1775-1918. Un studiu imagologic, Editura Univers, București, 1995, p. 248. Melinda Mitu, Problema românească reflectată În cultura maghiară din prima jumătate a secolului al XIX-lea, Presa Universitară Clujeană, Cluj-Napoca, 2000, p. 525. Ibidem, pp. 527-528. Ibidem, pp. 532-538. Apud Barbu XE "Barbu" Ștefănescu
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
russe. Polonais, Roumaines et Russes au XIXe siècle, P.U.F, Paris, 1989. Paul Lendvai, Ungurii. Timp de un mileniu Învingători În Înfrângeri, Editura Humanitas, București, 2001, pp. 258-270. Klaus Heitmann, Imaginea românilor În spațiul lingvistic german. 1775-1918. Un studiu imagologic, Editura Univers, București, 1995. Melinda Mitu, op. cit. (Problema românească...). Sorin Mitu, op. cit. (National Identity...). Karl Marx XE "Marx" , Optsprezece Brumar al lui Ludovic Bonaparte, citat În Edward Said, op. cit., pp. 11, 32. Motiv pentru care intenționez să realizez o investigație
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
greu de efectuat În absența unor studii prealabile, care să fixeze jaloanele cercetării, pentru diferite epoci și zone istorice. Surprinde numărul mic al referirilor cu privire la maghiari excerptate din textele românești medievale, menționate chiar În lucrări consacrate În mod special aspectelor imagologice: Dan Horia Mazilu, Noi despre Ceilalți. Fals tratat de imagologie, Editura Polirom, Iași, 1999, pp. 115-117, 172-175; Iolanda Țighiliu, Societate și mentalitate În Țara Românească și Moldova. Secolele XV-XVII, Editura Paideia, București, 1997, p. 296. Mai multe referințe, fără a
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
al XIX-lea, Editura EFES, Cluj-Napoca, 1998; Melinda Mitu, Problema românească reflectată În cultura maghiară din prima jumătate a secolului al XIX-lea, Presa Universitară Clujeană, Cluj-Napoca, 2000. Vezi Klaus Heitmann, Imaginea românilor În spațiul lingvistic german. 1775-1918. Un studiu imagologic, Editura Univers, București, 1995. Vazi Sorin Mitu, National Identity of Romanians in Transylvania, CEU Press, Budapesta-New York, 2001. Maria Todorova, Balcanii și balcanismul, Editura Humanitas, București, 2000, pp. 148-149. În istoriografia românească post-decembristă, analiza În termeni de clasă a dispărut
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
că același lucru se întâmplă când ochii (cei conectați la sistemul nervos sau doar cei ai minții) fixează abisul ascuns de o "braguette". Iar surprizele pot fi dintre cele mai neplăcute. Există în abisurile oceanice ale inconștientului marinăresc de la serviciul imagologic un motiv al evitării sus-numitei "fouine": este vorba de prea marea apropiere a trupului fonetic al curioasei jivine de un alt cuvânt, "gouine", deloc plăcut imaginarului macho-sexist-heteros. Elementele de morfologie corporală cele mai frecvente merită a fi desprinse întrucât ele
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
Cu durere și dragoste pentru omul contemporan, I Cuvinte, traducere din limba elenă Ștefan Lacoschitiotul, Chilia " Bunei Vestiri", Schitul Lacu, Sf. Munte Athos, 2000. Vezi pag. 144 pentru pasajul citat. 97 Vezi Imaginea românilor în spațiul lingvistic german (1775-1918), studiu imagologic semnat de Klaus Heitmann, apărut la o editură din Köln în 1985, cu o traducere românească în 1995 (Editura Univers), susținută financiar de o fundație al cărui fondator este un american de origine maghiară (deci funciarmente anti-român, ar zice funarezii
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
admitem, un eastern, înaintînd spre estul extrem și spre lumile noi (pentru el), cu etnotipologie, curente de gîndire și psihologie specifice. A da o imagine intensă, coroborată, a tuturor domeniilor de interes vital pentru Celălalt înseamnă a construi o perspectivă imagologică adecvată, perspectivă în care-l situează Elvira Sorohan (8). Amestecul de anecdotă și pitoresc vizual, de reflecție istoriografică și observație sociologică se subordonează voinței de a cuprinde cu toate mijloacele de investigație o lume complexă, față de care diferențele sînt enorme
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
să aibă imagini și să le utilizeze în procesul comunicării sociale, adaptându-se contextului istoric. Astfel, o teorie despre imagine ar trebui să evidențieze în ce condiții omul poate atinge reprezentarea simbolică și abstractizarea și în ce măsură natura umană determină procesul imagologic. Cu alte cuvinte, se pune problema ce anume permite omului să acceseze lumea prin imagini, iar răspunsul trebuie căutat în formele culturale ale reprezentărilor, investigând totodată și felul cum și de ce gândește o societate. Înainte de a sublinia importanța studiului imagologic
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
imagologic. Cu alte cuvinte, se pune problema ce anume permite omului să acceseze lumea prin imagini, iar răspunsul trebuie căutat în formele culturale ale reprezentărilor, investigând totodată și felul cum și de ce gândește o societate. Înainte de a sublinia importanța studiului imagologic, lucrarea pune în discuție cele mai relevante teorii despre imagine, punctându-le pe cele care pot adăuga valoare investigației imaginii, din perspectiva lucrării de față. În acest sens, imaginea a fost legată atât de imaginar și de imaginație, cât și
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
imaginii susținând că în cadrul procesului reprezentațional imaginea obiectului prinde viață, copia acestuia fiind atât de reală încât se poate considera ca are propria ei existență. De asemenea, primul capitol subliniează importanța abordării interdisciplinare a imaginii propunând o redimensionare a investigației imagologice, cu ajutorul filosofiei, psihologiei sociale și științelor comunicării. Imagologia a debutat în secolul XX cu un studiu de psihologie socială în care era abordată imaginea celuilalt, temă continuată și dezvoltată ulterior de literatura comparată și de istorie, însă, astăzi putem vorbi
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
internă. Dacă primele studii în domeniu au fost realizate prin intermediul psihologiei sociale, ulterior, acestea au fost conturate de literatura comparată, imagologi ca Hugo Dyserinck și Joep Leerssen susținând că literatura comparată se poate identifica cu imagologia. În acest sens, cercetările imagologice din Europa de Vest au analizat imaginile celuilalt în context istoric prin intermediul scrierilor literare, conturând și explicând prin intermediul acestora imaginea pe care indivizii unui grup o aveau despre alteritate. Premisa de la care pleacă aceste studii este că literatura are un impact esențial
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ca fundament operele literare. Astfel, dubla relație despre care vorbeam situează literatura comparată atât ca o reflexie, cât și ca o reflectare a reprezentărilor indivizilor. Ce este important de reținut este faptul că, până în acest moment, problema dominantă a studiilor imagologice din Europa de Vest este cea a străinului și a relației reprezentaționale care se stabilește între alteritate și identitate. Și istoria, în special cea dedicată studiilor despre Bizanț, dar nu numai, a acordat un spațiu amplu imaginii celuilalt, în 1985 Hélène Ahrweiller
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
metodă de investigare a imaginii sociale cu ajutorul unei grile de analiză, denumită sistemul indicatorilor de imagine, unde un rol esențial îl are mesajul și impactul pe care acesta îl are la nivelul individului și societății. Astfel, prin această metodă, studiul imagologic valorifică dimensiunea comunicațională și oferă posibilitatea de a investiga imaginea, lărgind, din acest punct de vedere, orizontul de interpretare și analiză a imaginii sociale. Tot în spațiul românesc, dar fără a iniția un studiu imagologic, Ștefan Afloroaei discută imaginea celuilalt
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Astfel, prin această metodă, studiul imagologic valorifică dimensiunea comunicațională și oferă posibilitatea de a investiga imaginea, lărgind, din acest punct de vedere, orizontul de interpretare și analiză a imaginii sociale. Tot în spațiul românesc, dar fără a iniția un studiu imagologic, Ștefan Afloroaei discută imaginea celuilalt, susținând, în acest sens, importanța pe care procesele de comunicare le au în conturarea imaginii și în răspândirea acesteia. Luminița Iacob, deși acordă un spațiu amplu dimensiunii psiho-sociale a imaginii, nu rămâne tributară acesteia, punctând
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
discută imaginea celuilalt, susținând, în acest sens, importanța pe care procesele de comunicare le au în conturarea imaginii și în răspândirea acesteia. Luminița Iacob, deși acordă un spațiu amplu dimensiunii psiho-sociale a imaginii, nu rămâne tributară acesteia, punctând importanța studiilor imagologice interdisciplinare. Pentru Iacob, imagologia se ocupă cu studiul etnoimaginii și al hetero imaginii, investigând, în acest sens, etnostereotipurile și stereotipurile. Prin intermediul capitolului al doilea, Imaginea între inconștient și conștient, se deschide perspectiva anistorică a imaginii, întrucât, din punctul de vedere
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
să aibă imagini și să le utilizeze în procesul comunicării sociale, adaptându-se contextului istoric. Astfel, o teorie despre imagine ar trebui să evidențieze în ce condiții omul poate atinge reprezentarea simbolică și abstractizarea și în ce măsură natura umană determină procesul imagologic. Cu alte cuvinte, se pune problema ce anume permite omului să acceseze lumea prin imagini, iar răspunsul trebuie căutat în formele culturale ale reprezentărilor, investigând totodată și felul cum și de ce gândește o societate. Din acest punct de vedere, este
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
sens, ea având ca obiect de studiu imaginile și identitățile etnice 141. Este foarte important de notat faptul că, deși consideră că imagologia este o investigație care ține de domeniul psihologiei, mai exact de psihologia popoarelor, Brachfeld intuiește că cercetarea imagologică trebuie să beneficieze de o abordare și o perspectivă, dacă nu interdisciplinară, măcar multidisciplinară: "începe să se contureze o nouă modalitatea de a studia imaginea mentală, la toate nivelurile conștientului, de la semi-conștient, la pre-conștient, subconștient și inconștient. Discipline foarte diverse
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a studia la nivel academic imaginile pe care națiunile le au în textele literare, folosind instrumentele literaturii comparate. Încă de la începuturi, preocupările în domeniul imagologiei au fost, în principal, bazate pe investigarea autoimaginii și a heteroimaginii popoarelor. De fapt, cercetarea imagologică pune accent pe înțelegerea felului cum este construită imaginea celuilalt, în special imaginea anumitor popoare și națiuni, indiferent de proximitatea față de subiectul actului reprezentațional. Punctul de vedere al lui Hugo Dyserinck, ca de altfel al multor cercetători tributari perspectivei literare
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
întrebarea privitoare la modul de comportare al receptorului potențial în fața emitentului (...). În acest sens, devine ușor de înțeles de ce ea a condus direct spre imagologie"145. Din punctul de vedere al lui Dyserinck, doar textele literare pot fi suportul studiului imagologic 146, întrucât în literatura universală se află "suficiente cazuri ușor de demonstrat în care apar imagini atât de strâns legate de conținutul și forma operei, încât aceasta nu poate fi înțeleasă și cu atât mai puțin cuprinzător interpretată dacă nu
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
văzute ca un schimb cultural între popoare 148. Cu toate acestea, Dyserinck consideră că investigarea dimensiunii extraliterare a imaginilor este extrem de importantă, dar că ea ar trebui atribuită psihologiei, fără a intui că această dimensiune face parte din însuși studiul imagologic, care nu poate fi restrâns la investigarea textelor literare. Influențat de programul centrului din Le Hâvre, Dyserinck subliniază funcția etnopsihologică a imagologiei, în sensul că aceasta are un rol important în stabilirea unor bune relații între grupurile etnice sau naționale
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
mentală a celuilalt, care este determinată de caracteristicile familiei, grupului, tribului, poporului sau rasei și care domină opiniile despre ceilalți și controlează comportamentul pe care individul îl are despre aceștia"153. Leerssen și Beller susțin eliminarea dimensiunii sociale din cadrul studiului imagologic, sugerând că acesta trebuie să-și propună să înțeleagă discursul și nu societatea 154, întrucât, în opinia autorilor, imagologia are ca scop clarificarea codificării textuale atât a imaginii naționale, cât și a imginii altor națiuni în cadrul literaturii. Este important de
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a trăirilor umane simbolurile și miturile pentru a ajunge la formele lor istorice, determinate logic și care asigură transformarea nefamiliarului în familiar reprezentarea și presupoziția. Incursiunea în sfera imaginii prin analiza structurilor prelogice ale acesteia are ca scop identificarea stratului imagologic esențial și a regulii care stă la baza formării imaginii. Astfel, prin aplicarea raționamentelor logice în sfera exprimărilor nonlogice și anistorice poate fi descoperită devenirea acestora în logic și istoric. Considerând, în termenii lui Jean Piaget 188, că fiecare structură
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]