1,251 matches
-
prezența ei. Mereu nevoit să facă pe cavalerul, când era așa de supărat și ocupat. Mereu pe drumuri, ducînd-o și aducînd-o. Nu putea însă ocoli nici o osteneală, deoarece Lenora o luase subt ocrotirea ei în așa fel că devenise persoană inviolabilă, în urmă Doru, față de serviciile aduse de prezența ei, începuse a o mai îngădui; totuși simțea nevoia să pună capăt balamucului care era pe capul lui. Nici nu se mai bărbierea ca lumea. Parcă era un moș; avea fire albe
Fecioarele despletite by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295608_a_296937]
-
dată și într-un alt loc, mi-a răspuns Phil criptic. — Dacă e așa de rău, tu cum de ai rezistat patru ani? Ochii lui Phil aproape că au ieșit din orbite, din cauza intensității privirii. — Supunându-mă celor cinci reguli inviolabile de la Grant Books. Mi-au fost împărtășite atunci când am venit să lucrez aici, iar acum ți le împărtășesc și eu ție. — Phil, tu n-ai fost cumva student la teatru? — A, ba da... la Oberlin! mi-a răspuns el, sincer
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2113_a_3438]
-
împărtășesc și eu ție. — Phil, tu n-ai fost cumva student la teatru? — A, ba da... la Oberlin! mi-a răspuns el, sincer surprins. — N-a fost decât o bănuială, am râs eu. OK, scuze, care sunt cele cinci reguli inviolabile de la Grant Books? Phil și-a dres glasul și a ridicat degetul arătător. — Numărul unu: sub nici o formă nu trebuie să-i dai ei, sau oricui altcuiva din firmă, numărul tău de telefon de-acasă. Pentru nici un motiv. N-o să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2113_a_3438]
-
a mai suportat să vadă asta, mi-a spus pe un ton glacial, Vai, ce urât mănânci, a pus porția ei abia atinsă la loc în cratiță, Gata, mulțumesc pentru masă, a țipat de pe hol, îndreptându-se spre camera violet inviolabilă. A ieșit de-acolo hăt, spre ora zece, pentru telenovelă, când eu a trebuit să încerc reconcilierea: Mămică, eu cred c-ar trebui să mă-nsor. De ce, ai pe cineva? Nu, zic, da’ am impresia că numai așa o să scap
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2273_a_3598]
-
Înseamnă?” „La prima vedere, nimic. E vorba de un fel de titulatură, un fel de constituire a unui grup, scrisă Într-o limbă secretă, din motive rituale. Apoi, pentru rest, templierii noștri, siguri că-și depuneau mesajul Într-o ascunzătoare inviolabilă, s-au limitat la franceza secolului al XIV-lea. Să vedem, așadar, cel de-al doilea text.” a la... Saint Jean 36 p charrete de fein 6... entiers avec saiel p... les blancs mantiax r... s... chevaliers de Pruins pour
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
ca mai-marele Sfântului Imperiu Roman să devină o imagine și o manifestare a Însuși „Regelui Lumii”... ca Împăratul invizibil să fie totuna cu cel manifest, iar Vârsta de Mijloc... să aibă și sensul unei Vârste a Centrului... Centrul invizibil și inviolabil, suveranul ce trebuie să se deștepte, și Însuși eroul răzbunător și restaurator nu sunt niște fantezii ale unui trecut mort, mai mult sau mai puțin romantic, ci chiar adevărul acelora care astăzi, doar ei singuri, se pot numi În mod
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
asemănarea sa”. Nu există deci „rase umane”, și nimeni nu poate pretinde că aparține unei „rase superioare”. Toți sunt egali pentru că sunt creați după imaginea aceluiași Dumnezeu (cf. 5,1). În consecință, toți oamenii poartă în sine ceva „sacru” și inviolabil. Al cincilea aspect Textul a fost proiectat și probabil și stilizat în timp ce Israel se afla departe de țara sa. Probabil a fost scris după terminarea exilului când primii deportați se îndreptau spre Israel. În orice caz, în această perioadă Israel
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
corelată Cine sunt? omul pătruns de răutate nu va răspunde, inversând termenii Ceilalați nu sunt ca mine ci Ceilalți nu pot fi ca mine. Așadar, atenția este centrată spre paradigma semenilor, propria interioritate fiind postulată dintru început ca un edificiu inviolabil. Ceilalți sunt obsesia ființei umane pătrunse de răutate, ghimpele metafizic ce îi sfâșie conținutul existențial. Prin acest răspuns dat la interogarea ce-l vizează, eul demonizat în versiunea mistică și animalizat, în cea atee, încearcă să-și confirme superioritatea conferindu
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
dăruiește narcoza plutitoare pare de nedespletit orice încercare de fracționare și desprindere fiind aparent sortită eșuării ireversibile. Perspectiva și opinia comună ne spun aici că sfera ce învăluie asemenea unui basm insondabil doi oameni pătrunși de vârtejul iubirii reciproce este inviolabilă ca atom de sine stătător. Cât timp cele două conștiințe se deschid întru dragoste una celeilalteia nici o primejdie externă nu poate zdruncina globul fidelității și dăruirii inter-oferite. Forța iubirii evocate aici este recunoscută de conștiința umană ca fiind, indiferent de
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
implică o secționare a proiecțiilor spre multiplicitatea prezențelor și acțiunilor exterioare sinelui, o respingere a tentației de răspuns și replică la stimulii cromatici ce învăluie perforator unitatea ego-ului. Globul conștiinței se închide în forma-i sferică ce își asumă plutirea inviolabilă și distantă, suspensia depărtată și refractară efervescențelor împrejmuitoare. Re-strângerea la sine sau reculegerea indică o re-potențare a energiilor lăuntrice care abia astfel sunt concentrate într-o nouă răscruce, într-un alt nod de forțe și abilități chemate din consumarea epuizantă
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
dinastia lui David, prin care Dumnezeu îi promite lui și succesorilor săi o domnie veșnică întemeiată pe o bĕrît mélaḥ, expresie a cărei semnificație nu se cunoaște exact, dar care literalmente înseamnă „alianță de sare” (tradusă în general cu „pact inviolabil” și alte expresii asemănătoare). În fine, în Esd 10,3 se găsește promisiunea solemnă prin care bărbații din familiile de religie mixtă își iau obligația de a repudia soțiile străine și fiii avuți de la ele. c) În concluzie, nici „sacerdotalul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
creând cadrul adecvat acestei mărturisiri, caracterizat de ascultare, răbdare și acceptare necondiționată. 5.4.3 Respectarea sigiliului sacramental Unul din cele mai importante aspecte din cadrul sacramentului reconcilierii este păstrarea sigiliului sacramental. Codul de Drept Canonic afirmă că „sigiliul sacramental este inviolabil. Confesorului îi este interzis de legea divină să îl trădeze câtuși de puțin pe penitent, prin cuvinte sau în oricare alt mod, și din niciun motiv”. Sigiliul sacramental se referă atât la materia directă, cât și la materia indirectă a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o parte. Prestigiul lui social creștea mereu, dar în intimitate rămânea timid și își ascundea sentimentul sub forma unui devotament tăcut. Sfiiciunea lui devenise o pudoare în care se complăcea. Se mulțumea să iubească pe Elena ca pe o divinitate inviolabilă și contrariul l-ar fi stânjenit. Cum Elena nu ducea nici o lipsă din acea rezervă, traiul lor era firesc și satisfăcut. Acestea erau resorturile vieții intime, altfel ca aspecte. Drăgănescu se prezintă ca un domn serios, corect, ce nu vorbea
Concert din muzică de Bach by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295607_a_296936]
-
motivul pentru care criticii ingineriei genetice spun că nu ar trebui să o facem, deoarece asta înseamnă că ne jucăm de-a Dumnezeu. Unele doctrine ecologice împărtășesc un punct de vedere similar, și anume acela că natura este sacră și inviolabilă. Astfel de credințe sunt, bineînțeles, păgâne. Bellarmino făcu o pauză scurtă, lăsându-și auditoriul să savureze cuvântul. Se gândi să spună mai multe despre credințele păgâne, în special despre venerarea panteistică a naturii, pe care unii o numeau „cosmologia californiană
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
sunt niște monștri! a decretat mătușa Cevriye, fără să Înțeleagă că repercusiunile puteau fi mult mai complexe decât voia să recunoscă. După douăzeci de ani de carieră ca profesoară de istorie națională a Turciei, se obișnuise să traseze o graniță inviolabilă Între trecut și prezent, făcând o distincție clară Între Imperiul Otoman și Republica Turcă, astfel Încât a luat Întreaga poveste ca pe o veste rea dintr-o țară Îndepărtată. Noul stat turc fusese instaurat În 1923 și acesta era punctul cel
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
trăind în câteva case risipite prin luminișurile codrilor. Erau oameni sălbatici și cruzi care nu se credeau datori să ajute niște bieți fugari ca noi, dar, dacă apucau să îngăduie cuiva să le intre în casă, acesta devenea sacru și inviolabil. Puținii străini care le ieșiseră în cale aveau, de obicei, un sfârșit cu totul deosebit de al nostru. Motivul pentru care noi ne-am bucurat de acea neobișnuită primire nu mai Dumnezeu Cel Atotputernic îl știe. A trebuit să ne căznim
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
ar fi văzut În Întuneric. În Întuneric, Maja și-ar fi putut găsi curajul de a-i spune că ea voia Într-adevăr să-și cumpere casa aceea la Aventino. Că avea nevoie să-și definească un spațiu al ei inviolabil, În care să se regăsească, căci viața ei exploda, iar forța deflagrației o Împrăștia departe. Asta venise să-i spună la Battello Ubriaco. Dar Zero o prinse strâns de Încheietura mâinii și ea tăcu, căci băiatul nu Îi ceruse să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
pe urma prăzii, până când se răspândea din nou zvonul despre un zăcământ. Garimpeiros nu admiteau altă lege decât pe cea a propriului lor cod; un cod nescris, dar pe care îl cunoșteau cu toții. Principiile lui stipulau că zăcământul mic este inviolabil, dar „Bomba cea Mare“ trebuie să fie împărțită. Se pot fura bani sau diamante, dar niciodată pușca sau ambarcațiunea. Trebuie să se respecte hotarele - zece metri pătrați - ale celor care au ajuns înainte; se cere respect pentru soția legitimă - dacă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
ființele vii, ci le transcende pe toate, întrucât este o ființă cu o natură spirituală, dotată cu inteligență și libertate, al cărei suflet provine direct de la Dumnezeu și este o persoană umană al cărei drept de a trăi este absolut inviolabil. Pe această realitate se fondează principiul comun tuturor civilizațiilor umane, „Să nu ucizi!”. Foarte adesea se invocă dreptul de a muri pentru a putea muri „cu demnitate”. Desigur, este vorba de o expresie echivocă, chiar dacă apare colorată de o anumită
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
vorba de un teribil tsunami, a influențat limbajul, astfel că termeni îndrăgiți, precum soț, soție, fiu, tovarăș, prieten... încetul cu încetul dobândesc nuanțe tot mai fragmentare, ajungând să ne dea senzația că lucrurile cele mai sacre și obligațiile cele mai inviolabile se dezintegrează. Însă... pentru cât timp ne-am fi mai putut preface că Soarele se învârte în jurul nostru, serviabil și docil? Pentru cât timp vom mai reuși să ne opunem schimbărilor din vremurile noastre fără a risca să ne sinucidem
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
impactul propriei alegeri de viață și de datoriile care țin de aceasta. Simplu spus, grija față de persoană nu înseamnă că fiecare poate face tot ceea ce îi trece prin cap și îi place. Conciliul a recunoscut demnitatea conștiinței personale drept loc inviolabil și «sanctuarul» propriului drum de convertire la Dumnezeu, printr-o exercitare umilă și lucidă a propriei libertăți de fiu. Însă, și în acest caz, nu putem uita că vocea conștiinței - orice conștiință care este cu adevărat la înălțimea propriei libertăți
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
a decuplat complet problema retrocedării proprietăților de cea a programului de dezvoltare social-economică și de reparația celorlalte nedreptăți, neluându-se în considerare costurile sociale și economice. În rezumat, argumentele pro și contra retrocedării proprietății clădirilor sunt următoarele: • argumentele pro: - caracterul inviolabil al proprietății; - retrocedarea proprietăților trebuie privită ca un instrument natural și moral al privatizării; - cea mai simplă soluție a privatizării este retrocedarea ei către foștii proprietari; • argumente contra: - alegerea doar a recompensării pentru naționalizarea proprietății reprezintă o împărțire inechitabilă a
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
antagoniste și exclusive una în raport cu cealaltă. În știință, o astfel de dualitate e cît se poate de banală. Admit că, prin comparație, concepția societății de masă e întrucîtva simplă, ca să nu spun simplistă. Ea postulează că individul e o citadelă inviolabilă în care ceilalți, prin sugestie, pătrund pentru a o distruge și a o antrena în mijlocul aluviunilor mareei colective, impulsive și inconștiente. Ideea pare demodată, deloc conformă cu complexitățile istoriei contemporane. Totuși, n-ar fi pentru prima oară cînd ideile simple
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
din punct de vedere juridic și egali în fața legii, care își exercită liber atributele dreptului de proprietate asupra bunurilor de care dispun, au caracter eterogen și nu se structurează ierarhic; b) libertatea deplină a subiecților dreptului de proprietate, sacru și inviolabil de a se angaja în acțiuni economice, pe care le consideră oportune conform interesului propriu, fără a contraveni însă intereselor celorlalți, asumându-și atât avantajele, cât și riscurile propriilor decizii; c) fiecărui agent economic i se asigură calitatea de a
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
reprezentată de domn, devenit mai târziu rege și de miniștrii. Regele se bucura de cele două privilegii monarhice: principiul irevocabilității<footnote Regele era irevocabil în sensul că nu putea fi revocat (înlăturat). footnote> și principiul inviolabilității<footnote Regele era și inviolabil, în sensul că nu era obligat să dea socoteală nici chiar pentru actele sale personale. Întrucât actele regale nu aveau nicio putere dacă nu erau contrasemnate în prealabil de ministrul respectiv de resort, responsabilitatea acestora revenea, în final, ministrului în
Sistemul administrativ românesc – inspiraţie franceză şi adaptare autohtonă by Dragoş Valentin DINCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/208_a_439]