133 matches
-
creșterea și educarea copiilor nu sunt caracteristice familiei. Și nu e vorba doar de situația în care instituțiile statale preiau astfel de sarcini (creșe, grădinițe), ci și de patternuri culturale mai avansate din acest punct de vedere. Astfel, în unele kibbutzuri - comunități agricole din Israel cu o intensă viață în comun (stăpânirea colectivă a proprietății) - copiii dorm separat de părinții lor, într-un gen de „case de copii”, crescuți și educați de persoane desemnate de kibbutz. Copiii petrec doar aproximativ două
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de vedere. Astfel, în unele kibbutzuri - comunități agricole din Israel cu o intensă viață în comun (stăpânirea colectivă a proprietății) - copiii dorm separat de părinții lor, într-un gen de „case de copii”, crescuți și educați de persoane desemnate de kibbutz. Copiii petrec doar aproximativ două ore pe zi cu părinții lor, acasă. Și alte funcții sociale și psihologice ale familiei sunt preluate de kibbutz. Cu toate acestea, multe dimensiuni tipice familiei sunt constatabile și aici: căsătoria și planificarea familială; părinții
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
părinții lor, într-un gen de „case de copii”, crescuți și educați de persoane desemnate de kibbutz. Copiii petrec doar aproximativ două ore pe zi cu părinții lor, acasă. Și alte funcții sociale și psihologice ale familiei sunt preluate de kibbutz. Cu toate acestea, multe dimensiuni tipice familiei sunt constatabile și aici: căsătoria și planificarea familială; părinții își numesc „fiu” și „fiică” doar propriii copii; existența căminului conjugal. Așa încât grupul familial constituie și în acest caz de mare integrare comunală o
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
limbajului curent, ea s-ar numi „a plictiselii” -, dar alte date sunt însă nonsuportive. Dintre cercetările sistematice ce atestă efectul suprasaturației de stimuli, două sunt mai relevante. Y. Talmon (1964), studiind un număr de 125 de cupluri căsătorite provenite din kibbutzuri evreiești, a constatat că nici unul nu era format din parteneri crescuți în același kibbutz. Crescut în același kibbutz însemna - așa cum s-a mai arătat în secvența dedicată definirii familiei -, că stăteau puține ore cu părinții, majoritatea interacțiunilor erau exclusiv între
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Dintre cercetările sistematice ce atestă efectul suprasaturației de stimuli, două sunt mai relevante. Y. Talmon (1964), studiind un număr de 125 de cupluri căsătorite provenite din kibbutzuri evreiești, a constatat că nici unul nu era format din parteneri crescuți în același kibbutz. Crescut în același kibbutz însemna - așa cum s-a mai arătat în secvența dedicată definirii familiei -, că stăteau puține ore cu părinții, majoritatea interacțiunilor erau exclusiv între ei, aveau o viață comună foarte intensă. De aici lipsa de interes a unuia
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
atestă efectul suprasaturației de stimuli, două sunt mai relevante. Y. Talmon (1964), studiind un număr de 125 de cupluri căsătorite provenite din kibbutzuri evreiești, a constatat că nici unul nu era format din parteneri crescuți în același kibbutz. Crescut în același kibbutz însemna - așa cum s-a mai arătat în secvența dedicată definirii familiei -, că stăteau puține ore cu părinții, majoritatea interacțiunilor erau exclusiv între ei, aveau o viață comună foarte intensă. De aici lipsa de interes a unuia față de altul, ceea ce apare
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
În 1950 a absolvit la București Institutul Pedagogic, secția limba idiș. De la treisprezece ani intrase în mișcarea sionistă, care milita în ilegalitate împotriva ideologiei fasciste, și devenise între timp unul dintre conducătorii ei. În 1950 se stabilește în Israel, în kibbutzul Nir-Etion, apoi ca profesor în Kfar-Saba. Conduce în această perioadă organizația de tineret Bnei-Akiva. După satisfacerea serviciului militar, lucrează în cadrul Ministerului de Externe, însărcinat cu problemele reîntregirii familiei. În 1995 își susține doctoratul în științe istorice la Universitatea Bar-Ilan din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287774_a_289103]
-
consacrate vieții ceremoniale a populației Ndembu din Zambia, unde Turner a efectuat cercetări de teren (1967), conceptul de liminalitate a fost apoi extins pentru a explica mecanismele specifice unor ansambluri rituale precum pelerinajul, inițierile, carnavalurile, existența monastică, turismul, viața În kibbutz sau În taberele hippy, mișcările de protest social și chiar revoluțiile. În viziunea lui Turner, liminalitatea se definește prin câteva caracteristici fundamentale. În primul rând, are o dimensiune contestatoare: Liminalitatea este locul optim al relațiilor comunitare și al comuniunilor, un
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]