509 matches
-
sensibil și conștient că, din pricina vreunei ciudățenii a caracterului său, nu fusese niciodată simpatizat. Prinzîndu-și mîinile la spate, se plasă lîngă mormînt, spărgînd bulgării de pămînt sub pantofii săi de lac. Am presupus că era pastorul suedez al vreunei secte luterane obscure de care aparținuse Bibi Jansen și că se pregătea să oficieze la Înhumarea ei. El e pastorul? l-am Întrebat pe Gardner, ale cărui brațe musculoase amenințau să crape cusăturile hainei. E cam ciudat Îmbrăcat. El o s-o Îngroape
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1875_a_3200]
-
a românilor la statutul de națiune "tolerată". Ulterior Reformei, spațiul transilvan a devenit un focar al protestantismului. Edictul de la Turda emis de către Dieta Transilvană în 1568 a proclamat libertatea de conștiință și toleranța religioasă, consacrând cele patru "religii recepte" (catolică, luterană, unitariană și calvină). Religia ortodoxă, a populației de etnie română, beneficia, la fel ca națiunea română, de statutul de "tolerată". Cu acest edict, procesul de inferiorizare socială, economică, politică și religioasă a românilor din Transilvania, început oficial încă din 1366
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
popor incult, necivilizat și chiar ostil progresului, trăsături pe care le va argumenta pe parcursul călătoriei cu diferite exemple, adăugându-le indolența și intoleranța religioasă. Ürmösy insistă În mod deosebit asupra acestui ultim aspect, susținând că, indiferent de religia lor catolică, luterană, calvină sau unitariană, maghiarii sunt considerați „păgâni” de către românii ortodocși și tratați ca atare. Astfel, În orașul Câmpina, o familie maghiară Îi relatează că românii nu le Îngăduie maghiarilor „păgâni” să se Înmormânteze În cimitire românești, iar dacă totuși acceptă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
afla sașii luterani din București, care, pentru ca acești români barbari să nu râdă de ei și să nu Îi considere păgâni, au preluat multe elemente de ritual de la romano-catolici, Îndepărtându-se astfel foarte mult de modul de desfășurare al slujbelor luterane ardelene. O altă Întâmplare semnificativă la acest capitol este cea din casa negustorului Maxim Dumitrache, din Câmpina, român căsătorit, de altfel, cu o unguroaică, la care Ürmösy aflase găzduire. Exprimându-și dorința de a oficia aici o slujbă pentru luteranii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
plătite de populația catolică majoritară Bisericii Protestante din Irlanda, chestiune extrem de relevantă la acea dată pentru Transilvania, unde se punea În termeni asemănători (În Ardeal, românii ortodocși din unitățile administrative controlate de sași erau cei care plăteau dijma respectivă Bisericii Luterane). Ea figurează În 1838 În șase ocurențe (cea mai ridicată frecvență a temei pe Întregul interval), fără Îndoială ca un ecou aluziv la memoriul din 1837 al episcopului Moga, care conținea atari revendicări ale românilor de pe Pământul Crăiesc și era
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În registrele de stare civilă parohii erau obligați să înscrie numele și prenumele celui botezat, cununat sau înmormântat. Numele vămenilor au fost scrise fără modificări, în sensul germanizării, rutenizării sau sârbizării, păstrându-se numele românești. Pentru populația germană de religie luterană registrele de stare civilă s-au păstrat la parohia din Prisaca Dornei - Eisenau. Exploatarea bogățiilor noii provincii a impus administrației militare a Bucovinei un program complex de măsuri, menit să armonizeze situația din teritoriul cucerit cu cea din provinciile mai
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
orașului, a ars din temelie și respectiva biserică. A trecut multă vreme până când, în anul 1784, domnitorul Constantin Mavrocordat i-a făcut danie fiicei sale, Raluca, un loc întins, în mahalaua Păcurari, loc care cuprindea și fostul amplasament al bisericii luterane. Credincioșii acestui cult au făcut reclamații, rămase fără rezolvare până în anul 1803, când domnitorul Alexandru Moruzzi dă un hrisov la 8 noiembrie 1803 prin care redă luteranilor, o bună parte din terenul ocupat de domnița Raluca, pe care o despăgube
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
gotice, caracteristice arhitecturii în care a fost zidită inițial biserica. De aceea, amestecul de arhitecturi este nemaiîntâlnit la alte biserici. Altarul are o ieșire spre exterior, pe peretele dinspre miazăzi. În interior, tavanul este drept, neboltit (element al vechii construcții luterane), iar picturile murale, executate în stil bizantin, prezintă chipuri de sfinți și scene biblice, care acopăr tavanul și pereții, inclusiv pe cei ai pridvorului. Pictura este în fresco, executată în anul 1970. Spre ieșirea din biserică există o pictură care
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
accent și pe implicarea omului care "ia parte, în el" la această jertfă ce se prelungește în viața tainică a Ecclesiei. De fapt, aceasta este semnificația sacramentală a Liturghiei la catolici care nu mai reprezintă comemorarea sacrificiului lui Hristos (teza luterană), ci permanenta lui resăvîrșire sacerdotală. În viziunea catolică, "Biserica administrează pe pământ lucrarea sfințitoare a Duhului Sfânt în sânul comunității credincioșilor, care continuă această jertfă în Euharistie". Astfel, ființa umană devine copărtașă la opera lui Dumnezeu de mântuire, cu condiția
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Bisericile și organizațiile religioase. În Europa, spre deosebire de SUA, unde Primul Amendament nu a fost niciodată contestat, există o istorie diferențiată a relațiilor dintre Biserică și Stat, care a condus la identificarea cu administrația statală în cazul Bisericilor Ortodoxă, Anglicană și Luterană, în timp ce Biserica Catolică a solicitat în mod constant libertas Ecclesiae, libertatea de auto-guvernare213. W. Cole Durham consideră că modelele european și american de autonomie sunt diferite, dar cu toate acestea ele împărtășesc o abordare comună: deși în Europa există mai
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Curții Supreme a SUA în ceea ce privește autonomia religiilor sunt relevante pentru cazul Sindicatul "Păstorul cel Bun" c. Romania și ei au indicat Organismul Național pentru Relațiile de Muncă c. Episcopul Catolic din Chicago (1979) și, de asemenea, Biserica și Școala Evanghelică Luterană Hosanna-Tabor c. Comisia pentru Oportunități Egale la Angajare.Faptul că în Europa există religii admise, într-un mod care poate fi interzis de Constituția SUA, nu schimbă relevanța unei astfel de analize, deoarece Bisericile atestate "încă dețin un grad semnificativ
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
concluzionat că interferența cu dreptul reclamantului la libertatea de religie nu a fost "prevăzută de lege" și că, prin urmare, nu a avut loc o încălcare a art. 9. Ahtinen c. Finlanda 264 Seppo Ahtinen era angajat de către Biserica Evanghelică Luterană ca preot paroh. În septembrie 1998, Adunarea Mitropolitană a decis să îl transfere într-o altă parohie, la mai mult de 100 de kilometri distanță de locuința sa. Ahtinen nu a fost de acord cu transferul și a formulat un
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
în mod corespunzător și că aceasta este o încălcare a Art. 6. Conform Curții, transferul preoților parohi este o chestiune la aprecierea Adunării Mitropolitane, argumentându-se astfel împotriva existenței unui drept protejat de art. 6. Curtea concluzionează că Biserica Evanghelică Luterană "are dreptul de a-și administra propriile afaceri" și "este independentă în chestiuni ca cele ale numirilor de preoți și serviciul ulterior al acestora". Atunci când acceptă un loc de muncă de natură ecleziastică, preoții parohi sunt conștienți de posibilitatea de
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
dorința de a domina, pesimismul reflecțiilor devine optimismul curajului, mila este înlocuită de ascetism și setea de a satisfice dorința cu prețul cruzimii. 19 Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854), devenit von Schelling, filosof idealist german, produs al Școlii de Teologie Luterană. Scrie Natur-philosophie, al cărui capitol Von der Weltseele este considerat de Goethe ca fiind scris cu "talent poetic". Filosofia sa este considerată a face trecerea de la Fichte la Hegel. Schelling spunea "Natura este spiritul vizibil, spiritul este natura invizibilă". Lucrarea
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
de tip luteran. Johann Valentine Andreae a afirmat că fondatorul ei a fost Christian Rosenkreuz. Această fraternitate acoperită de mister, deși urmărea o ideologie unificată a adevărului și păcii religioase bazate pe un iluminism științific, a cunoscut devieri calviniste și luterane, devenind uneori periculoasă statului. 32 Francmasonii sau Loja Francmasonică sunt o organizație fraternală a constructorilor în piatră, apărută în secolul al XIV-lea. Organizația are un sistem gradual asemănător ghildelor, membrii fiind clasificați în ucenici, calfe și maeștri. Calificarea este
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
naționale, rol pe care și l-a menținut și în timpul ocupației sovietice (Bruce, 2001). În plus, Biserica Catolică a beneficiat de ajutorul structurii ierarhice internaționale care i-a oferit suport suplimentar. În contrast, Letonia și Estonia, state cu o comunitate luterană puternică la începutul dominației sovietice au fost mult mai afectate de represiunea comunistă. De asemenea, aceste țări au un grad mai mare de industrializare în comparație cu celelalte foste membre ale Uniunii Sovietice, fapt care a sporit presiunea forțelor secularizatoare. Rezultatul este
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
2004; Pollak, 2003, 2004). În Ungaria, țară mixtă din punct de vedere religios, situația diferă de la o denominație la alta. Biserica Catolică a rămas puternică și a suferit puține pierderi, asemenea majorității Bisericilor Catolice din țările ex-comuniste. În schimb, Biserica Luterană a fost puternic afectată, având o situație similară cu cea a Bisericii Luterane din Germania de Est (Gautier, 1997). Astfel că, în timp ce comunitatea Catolică este destul de numeroasă, cea Protestantă a pierdut mulți membrii. Bulgaria, țară majoritar Ortodoxă, a avut de
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
situația diferă de la o denominație la alta. Biserica Catolică a rămas puternică și a suferit puține pierderi, asemenea majorității Bisericilor Catolice din țările ex-comuniste. În schimb, Biserica Luterană a fost puternic afectată, având o situație similară cu cea a Bisericii Luterane din Germania de Est (Gautier, 1997). Astfel că, în timp ce comunitatea Catolică este destul de numeroasă, cea Protestantă a pierdut mulți membrii. Bulgaria, țară majoritar Ortodoxă, a avut de suferit din cauza represiunii comuniste. Multe biserici au fost închise, mănăstirile desființate în mare
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
Ungaria, sau Bisericile Baptistă și Penticostală în Estonia), dar având un număr foarte restrâns de membri (sub 2% din populație), impactul lor asupra formării clivajelor este mai degrabă limitat. Bisericile dominante sunt împărțite în confesiuni tradiționale diferite (în principal Bisericile Luterană, Romano Catolică, Calvină și Ortodoxă). Diferențele confesionale sunt luate în considerare, însă acestea toate sunt denumite "Biserici" (în cazul Poloniei, Cehiei, Slovaciei și Lituaniei e vorba de Biserica Catolică, iar pentru Estonia de Biserica Luterană). Atunci când există mai multe confesiuni
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
tradiționale diferite (în principal Bisericile Luterană, Romano Catolică, Calvină și Ortodoxă). Diferențele confesionale sunt luate în considerare, însă acestea toate sunt denumite "Biserici" (în cazul Poloniei, Cehiei, Slovaciei și Lituaniei e vorba de Biserica Catolică, iar pentru Estonia de Biserica Luterană). Atunci când există mai multe confesiuni tradiționale dominante (ca în Ungaria sau Letonia), acestea acționează ca un actor unitar pe scena politică, întrucât au privilegii legale și interese politice similare. 2. Modelul clivajului social modificat Modelul clivajului social al lui Seymour
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
confesiunea Dincolo de compoziția pieței religioase și de interesele instituționale ale Bisericii, Bisericile sunt de asemenea constrânse de doctrina lor istorică. Această doctrină predetermină într-o anumită manieră opțiunile politice. Comparația între cele șapte țări confirmă opinia tradițională potrivit căreia Bisericile Luterane sunt, din motive doctrinare, mai puțin active politic decît Bisericile Catolice. Dar confesiunea nu e o variabilă cauzală. În țările cu tradiții religioase multiconfesionale, precum Letonia sau Ungaria, diferitele confesiuni tind să se influențeze una pe alta și să colaboreze
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
politică în timpul anilor 1990. C. Tradițiile religioase competitive Letonia și Estonia au fost dominate de protestantism, care însă a fost asociat cu dominația germană, astfel încât nu a devenit un simbol național puternic în timpul perioadei sovietice. De-a lungul istoriei, Biserica Luterană a fost percepută ca o Biserică germană, iar Biserica Ortodoxă, ca o Biserică Rusă. Cu toate acestea, Biserica luterană a acestor țări a avut o influență simbolică, iar în unele părți ale Letoniei, Biserica Catolică a fost legată de mișcarea
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
fost asociat cu dominația germană, astfel încât nu a devenit un simbol național puternic în timpul perioadei sovietice. De-a lungul istoriei, Biserica Luterană a fost percepută ca o Biserică germană, iar Biserica Ortodoxă, ca o Biserică Rusă. Cu toate acestea, Biserica luterană a acestor țări a avut o influență simbolică, iar în unele părți ale Letoniei, Biserica Catolică a fost legată de mișcarea națională. Ideea de națiune ungară a fost strâns legată de catolicism și de calvinism, existând până în prezent o concurență
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
sistemului de partide nu există clivaj religios. Religia e puțin utilizată în cadrul competițiilor electorale; doar câteva partide fac în mod public referire la identitatea națională religioasă sau la influența religiei asupra moralității în general. Biserica majoritară în Estonia Biserica Evanghelistă Luterană Estoniană (EELE) n-a făcut vreo distincție între opiniile politice sau între partide și n-a intervenit ca instituție pe scena politică. Însă toate guvernele estoniene au fost interesate de cooperarea cu EELE, cu condiția ca aceasta să nu se
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
sfătuit pe prietenul meu apropiat de atunci, Nicolae Manolescu, să mute acest cenaclu la el acasă; nu la mine, deși locuiam mai central, deoarece eu eram deocheat politic și unii dintre scriitori s-ar fi temut să vină În strada Luterană! Astfel de „cenacluri acasă” au făcut scriitorii polonezi, care, apoi, printr-o escaladare a situației politice, au ajuns să-i sprijine nu numai pe propriii colegi, dar și pe muncitorii sindicaliști de la Gdansk, aflați În pușcăriile lui Jaruzelski. - Ce facem
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]