275 matches
-
se lovesc de un mister absolut. A treia caracteristică se referă la aspectul conștient, deliberat și disciplinat al creației. Aceasta urmează un plan perfect realizat în inima sa, cum spune Keops într-un mit egiptean sau cum relevă un mit maori trecerea treptată de la inactivitate la o activitate intensă. Libertatea și scopul lucrării creatorului într-o acțiune concomitentă reprezintă a patra caracteristică a mitului. Relația dintre ordinea creată și arhitectul acesteia este un aspect de libertate. În al cincilea rând creatorul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pământului, ei arătându-se la sfârșitul creației. Când din înalturi cerul ce nu era numit și jos pământul nu avea încă un nume, nimicul dar primordialul Apsu și Mummu-Tiamat și-au unit apele într-un singur trup343. La populația neozeelandeză maori, părinții lumii iau naștere din po, materia primară din care pornește creația, o formă a realității înaintea apariției celor doi părinți. Chiar dacă aceștia se unesc între ei sexual, nu există descrierea unei acțiuni, ei rămânând inerți. Structura ctonică a pământului
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
jumătate a secolului al XIX-lea, a negat cu desăvârșire orice drepturi anterioare populației indigene aparent nomade a aborigenilor. Acest lucru le-a dat coloniștilor europeni, mai mult sau mai puțin, mână liberă asupra pământului. Prin contrast, populația indigenă de maori din Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă" avea comunități agricole sedentare și s-a luptat cu invadatorii europeni. Rezultatul a fost semnarea Tratatului de la Waitangixe "Tratatul de la Waitangi", în 1840, prin care s-a recunoscut prioritatea dreptului maorilor asupra pământului și s-a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
Prin contrast, populația indigenă de maori din Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă" avea comunități agricole sedentare și s-a luptat cu invadatorii europeni. Rezultatul a fost semnarea Tratatului de la Waitangixe "Tratatul de la Waitangi", în 1840, prin care s-a recunoscut prioritatea dreptului maorilor asupra pământului și s-a asigurat baza legală și constituțională pentru păstrarea culturii lor independente (Mulganxe "Mulgan, R.", 1989). Atât în Australiaxe "Australia", cât și în Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă", s-au așezat prin colonizare populații predominant anglo-celtice, care, la sfârșitul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
de a ceda puterea guvernului federal proaspăt alcătuit la începutul secolului. Aborigenilor li s-au negat în continuare drepturile politice până târziu, în secolul XX, și au obținut drepturi federale abia în 1962. În Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă", populația indigenă de maori s-a descurcat mult mai bine. În cazul lor, exista deja un tratat care alcătuia baza recunoașterii lor formale. Acest fapt a dus la obținerea de locuri separate pentru maori în adunarea legislativă din Noua Zeelandă. În linii generale, după Lyall
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
abia în 1962. În Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă", populația indigenă de maori s-a descurcat mult mai bine. În cazul lor, exista deja un tratat care alcătuia baza recunoașterii lor formale. Acest fapt a dus la obținerea de locuri separate pentru maori în adunarea legislativă din Noua Zeelandă. În linii generale, după Lyall Allanxe "Allan, Lyall" (1990, p. 372), practica neozeelandeză a separatismului politic poate fi numită „opțiunea maori”, pe care mulți o găsesc „ciudată”, „nu foarte progresistă” sau de-a dreptul „o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
baza recunoașterii lor formale. Acest fapt a dus la obținerea de locuri separate pentru maori în adunarea legislativă din Noua Zeelandă. În linii generale, după Lyall Allanxe "Allan, Lyall" (1990, p. 372), practica neozeelandeză a separatismului politic poate fi numită „opțiunea maori”, pe care mulți o găsesc „ciudată”, „nu foarte progresistă” sau de-a dreptul „o jignire pentru teoria democratică”. Cultura politică maori nu s-a împăcat prea ușor cu tradiția englezească a majorității. Totuși, considerăm că practica politică neozeelandeză trebuie privită
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
linii generale, după Lyall Allanxe "Allan, Lyall" (1990, p. 372), practica neozeelandeză a separatismului politic poate fi numită „opțiunea maori”, pe care mulți o găsesc „ciudată”, „nu foarte progresistă” sau de-a dreptul „o jignire pentru teoria democratică”. Cultura politică maori nu s-a împăcat prea ușor cu tradiția englezească a majorității. Totuși, considerăm că practica politică neozeelandeză trebuie privită drept superioară celei din Australiaxe "Australia". Mai mult, spre sfârșitul anilor ’90, opțiunea maori obținuse un sprijin considerabil (vezi, spre edificare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
o jignire pentru teoria democratică”. Cultura politică maori nu s-a împăcat prea ușor cu tradiția englezească a majorității. Totuși, considerăm că practica politică neozeelandeză trebuie privită drept superioară celei din Australiaxe "Australia". Mai mult, spre sfârșitul anilor ’90, opțiunea maori obținuse un sprijin considerabil (vezi, spre edificare, discuția din New South Wales Issues Paper: „Aboriginal Representation in Parliament”, 1998). În mod evident, ambele tipuri de societăți au fost un paradis politic al omului alb. Drepturile politice ale albilor au fost
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
Australiaxe "Australia", cât și din Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă" a creat modele alternative de guvernare (Jennettxe "Jennett, C.", 1990; Mulganxe "Mulgan, R.", 1989). Mulganxe "Mulgan, R." (1989) a remarcat neconcordanțele dintre sistemul majoritar din parlamentul britanic și tradițiile politice ale populației maori. S-ar putea spune aproximativ același lucru și despre populația aborigenă din Australia, deși aici nu există un studiu atât de vast asupra acestui subiect. Fletcherxe "Fletcher, C." (1994) a descris câteva studii de caz despre comunități aborigene care au
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
și Jennettxe "Jennett, C.", 1990). Aborigenii australieni au avut mai puțin succes în încercarea lor de a obține reprezentare oficială în parlament decât confrații lor din Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă", care au dobândit destul de repede un nivel minim garantat de reprezentare. Maorii au fost mai activi și în privința partidelor politice. Statutul lor economic este considerabil superior celui al aborigenilor din Australiaxe "Australia" sau al amerindienilor din Statele Unitexe "Statele Unite". Recent, două dintre cele șase state australiene au luat serios în discuție opțiunea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
Publications Ltd., Londra. Agarwal, Bina, 1994, A Field of One’s Own, Gender and Land Rights in South Asia, Cambridge University Press, Cambridge. Aglietta, M., 1979, A Theory of Capitalist Regulation, NLB, Londra. Allan, L., 1990, recenzia volumului lui Mulgan, Maori, Pakeha and Democracy, Australian Journal of Political Science, 25, nr. 2, p. 372. Altvater, E., 1997, „Markt und Demokratie in Zeiten von Globalisierung und ökologischer Krise”, în E. Altvater, A. Brunnengräber, M. Haake, H. Walk (ed.), Vernetz und verstrickt, Westfälisches
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
for Social Justice, University Press of New England, Hanover. Ministry of Political Affairs II, 1995, Republic of Korea. The 50 Years Korean Women’s Development, Seul. Mogelonsky, M., 1995, „Asian Indian Americans”, American Demographics, august, pp. 32-39. Mulgan, R., 1989, Maori, Pakeha and Democracy, Oxford University Press, Auckland. Mushakoji, Kinhide, 1997, „Multilateralism in a Multicultural World: Notes for a Theory of Occultation”, în Robert W. Cox (ed.), The New Realism: Perspectives on a Multilateralism and World Order, Macmillan, New York, pp. 83-108
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
și plural, în -i vocalic, neaccentuat sau accentuat - scris ca i sau ca y ) care, prin pluralul în -i, ar putea oferi un punct de sprijin în fixarea realizării vocalice a lui i (masculinele: bebi, culi, dandy, grizzly, hippy, lori, maori, *mariachi, paciuli, pecari, penny, *ravioli, tsunami 11, unele feminine și unele neutre confetti, graffiti, harachiri, *jacuzzi, *kiwi "fruct", pepsi). Pentru perioada actuală de limbă, este dificil de susținut forța de atracție a acestui tipar, niciunul dintre substantivele invariabile masculine recente
[Corola-publishinghouse/Science/85017_a_85803]
-
călătorii de studii în India (1992, 1996). Primește titlul de master (acharya) în filosofia și în practica Vedanta. Începând din 1998, când călătorește pentru prima oară în Noua Zeelandă, interesul său cultural se reorientează către Antipozi. Se interesează de tradiția inițiatică maori și de practicile terapeutice polineziene. Fără a se rupe de matca spirituală românească, în 1999 se stabilește la Wellington și primește rezidență permanentă în Noua Zeelandă. Debutează literar în 1967, cu schița Colindul dificil, în suplimentul literar „Suceava”, continuând cu publicarea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285363_a_286692]
-
contextul și scopul în care el a creat operele sale. În arta primară ne frapează simplitatea uneltelor folosite, dar totodată nu putem să nu admirăm răbdarea și siguranța dobândite de diverși artizani și cristalizate pe parcursul multor secole de specializare. Astfel, maorii din Noua Zeelandă au ajuns să execute adevărate minunății sculptând în lemn. Evident, dificultatea unei lucrări nu face din ea o operă de artă. Altfel, cei care fac mo‑ dele de corăbii pe sticlă ar trebui sa fie trecuți în rândul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
și nu le ar putea explica. R.P. E ca și cum ai traduce Academia Cațavencu în finlandeză, ceva de genul ăsta. Dacă tot vorbim de Finnegans Wake, să știți că, la un moment dat, am descoperit inclusiv trei-patru versuri din Haka, ritualul maori pe care-l practică și astăzi naționala de rugby a Noii Zeelande înaintea fiecărui meci. Joyce i-a văzut pe neozeelandezi jucând într-un turneu european din anii 1920 și a fost impresionat. Mă rog. Spuneți-mi, ca autoritate în
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
în Egiptul antic și în India, unde renașterea era mijlocită de „îmbrăcarea rituală a unei piei de animal”. Societățile secrete de inițiați dezvoltă acest rit prin confecționarea unor manechini monstruoși ce înghit neofiții. Un mit polinezian povestește despre intrarea eroului maori în străbunica sa adormită, zeitate a nopții ce înglo¬bează simbolistica infernală. Ceea ce frapează în desfășurarea mitului este imagi¬nea trupului ieșit doar pe jumătate din monstru, Maui condamnând întreaga specie umană la moarte prin eliberarea parțială. Cu această asociere
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
contextul și scopul în care el a creat operele sale. În arta primară ne frapează simplitatea uneltelor folosite, dar totodată nu putem să nu admirăm răbdarea și siguranța dobândite de diverși artizani și cristalizate pe parcursul multor secole de specializare. Astfel, maorii din Noua Zeelandă au ajuns să execute adevărate minunății sculptând în lemn. Evident, dificultatea unei lucrări nu face din ea o operă de artă. Altfel, cei care fac mo‑ dele de corăbii pe sticlă ar trebui sa fie trecuți în rândul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
Americii de Nord precolumbiene, hopi au ajuns la cele mai înalte cunoștințe spirituale. Astfel, ei au identificat cele 10 roți de leac, care corespundeau celor 7 chakre sau centre energetice, la care adăugau încă 3, după cum o menționează tabelul I.1. La maori, popor din arhipelagul Noua Zeelandă, entitățile supranaturale și ranscendente în ansamblul lor (Eroul civilizator Pourangahua, Creatorul Tane, Maui etc.) erau considerate deținătoare ale unei forțe speciale - mana, care pătrunsese ulterior, într-o formă mult atenuată, în profeți (tapu), preoți (waka), vindecători
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
contextul și scopul în care el a creat operele sale. În arta primară ne frapează simplitatea uneltelor folosite, dar totodată nu putem să nu admirăm răbdarea și siguranța dobândite de diverși artizani și cristalizate pe parcursul multor secole de specializare. Astfel, maorii din Noua Zeelandă au ajuns să execute adevărate minunății sculptând în lemn. Evident, dificultatea unei lucrări nu face din ea o operă de artă. Altfel, cei care fac mo‑ dele de corăbii pe sticlă ar trebui sa fie trecuți în rândul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
Darwin a intrat în contact cu comunități aflate pe diferite trepte de dezvoltare culturală, de la băștinașii din Țara de Foc, ale căror gesturi și mimică i se păreau mai greu de înțeles decât cele ale unor animale domestice, la populațiile Maori, la indienii din Tahiti și indienii din Pampas, până la Gauchos care îi exterminau. Și el nu s-a putut împiedica să se întrebe ce sens ar fi putut avea crearea unor ființe atât de primitive și a altora atât de
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
și China. Nu trebuie ratat traseul Omului de Zăpadă, o rută dificilă, care durează 24 de zile, străbate unsprezece trecători la mare altitudine în munții Himalaya, nefiind recomandată celor mai puțin experimentați. - Northland, Noua Zeelandă, zonă, cunoscută pentru cultura și civilizația maori, este perfectă pentru scufundări și cele peste 140 de insule din regiune merită explorate. - Spațiul cosmic. Space Adventures a trimis șapte vizitatori pe Stația Spațială Internațională, la mai mult de 400 de kilometri deasupra Pământului, timp de zece zile. Costul
România, inclusă de CNN în top 10 destinații inedite în vacanță by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/62200_a_63525]
-
coloniști pe care-i servea acum și care îl disprețuiseră pentru boema și pentru opiniile lui anarhice. Și, mai ales, pentru că avea relații strînse cu acești indigeni care-i populau tablourile! Cum puteai să înțelegi că, în Les Guępes, acești maori ale căror obiceiuri și credințe antice le lăuda atîta înainte, lamentîndu-se că fuseseră înlocuite de cele occidentale, erau acum acuzați de fostul lor apărător că erau hoți și aveau mii de alte păcate? În fiecare număr, Les Guępes le reproșa
Mario Vargas Llosa - Paradisul de după colț by Mariana Sipoș () [Corola-journal/Journalistic/12840_a_14165]
-
lumea pe care o vede, trebuie să-și schimbe înfățișarea. Același lucru îl face, în alt plan, Gauguin. Fizic se transformă: umblă gol, doar cu un pareo care-i acoperă sexul, iubite îi devin copilițe vândute de proprii părinți, vorbește maori, practică amorul liber, poartă numele vecinului, numindu-se astfel Koke - Tioka și îi împrumută acestuia din urmă propriul nume, și așa are acces la lumea pe care vrea s-o înfățișeze, nealterată, în tablourile lui. Au aceeași concepție despre religie
Un nou roman al lui Llosa by Luminița Voina-Răuț () [Corola-journal/Journalistic/13884_a_15209]