144 matches
-
după condamnarea și căderea brutală a poetului, de la marele răsfățat al saloanelor, la omul în lanțuri, carte care începe cu următorul gând: "Suferința este o clipă foarte lungă... pentru noi există numai un anotimp, anotimpul durerii" aforism care cheamă la meditare nesfârșită în fața suferinței morale. * Cele trei creații majore ale liricii noastre sunt prin excelență meditații asupra suferinței în trei registre: în balada păstorului moldovan, răul inerent omului este contracarat prin transformarea morții într-o feerică nuntă cu natura. În balada
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
pleca singur. -Atunci cu cine? -Cu prietenii tăi. -Care sunt aceia? -Cei care sunt în ograda ta și de care cu atâta dragoste ai grijă. Căiță s-a uitat îndelung la noua lui prietenă, Buburuza, și numai după o lungă meditare se întrebă mai mult pe el: -Să plec la drum cu Trotinel, un suflet atât de sensibil, bicisnic și mititel? Cu ... Stup la fel, mic de statură, nefiind în stare să se lupte măcar cu o broască? Cu Zvârluga care
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
țară în pădurea în care, cu câteva zile înainte, a fost prinsă mama sa. Fata s-a așezat jos pe iarba mătăsoasă, gândind un plan pentru a-și elibera mama și poporul de sub stăpânirea înfricoșătorilor zmei. După ore lungi de meditare, care parcă au durat ani întregi, este văzută de Mex care, la prima vedere, se îndrăgostește nebunește de Izabel, neștiind că de fapt chiar ea este cea pe care o caută. Fata, necunoscându-l și crezând că îi va face
ANTOLOGIE: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a by colectiv () [Corola-publishinghouse/Imaginative/245_a_1227]
-
nepotrivite. După cum a explicat Lao Zi: Când ți-ai terminat treaba, retrage-te! Aceasta este Calea Cerului. În ceea ce privește „statul liniștit”, acesta este, de fapt, termenul chinezesc pentru „meditație”. Cuvântul meditație îi încurcă și îi sperie pe mulți occidentali, deoarece implică „meditarea” asupra vreunei idei profunde, dar mereu obscure care nu este niciodată definită pe placul cuiva. În tradițiile budistă și taoistă „nonactivitatea” meditației implică totuși un efort conștient pentru a ne goli mintea, în loc să o umplem cu profunzimi intelectuale. Acest tip
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
nimic mai mult. Ăsta teatru! Teatrul dracului! - șfichiui Gerard ultimul cuvânt, printre dinți. Hai, te rog, spune-i ceva...Fă-o să nu mai plângă, domnule Gerard. Gerard tăcu un timp, privindu-și colegul pieziș și cu buzele țuguiate a meditare intensivă, cântărind bine replica lui Valy. Răspunse cât se poate de grav, ca și cum ar fi vrut numai să ofteze și nu să mai vorbească vreodată: Eu? Niciodată... Ești nebun? Vrei să se omoare? Tovarășe Valy, ai călduri? Nu glumesc, domnule
Fascinantul corn de vânătoare by Nicolae Suciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1284_a_2205]
-
sunt rude sau prieteni apropiați) sau al unor instituții; impulsul de a se orienta spre satisfacerea nevoilor celorlalți, fără a se gândi la recompense financiare. Domeniile în care poți activa ca voluntar sunt : social (consiliere și informare pe diferite teme; meditarea unor elevi cu probleme; campanii pe teme legate de profilul organizației (drepturile copilului, prevenire SIDA etc.); pregătirea și distribuirea unor pachete pentru beneficiarii organizației (de exemplu, hrană, îmbrăcăminte); ecologic (igienizarea unor parcuri sau zone de joacă pentru copii; campanii de
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
în stăpânire judecata individului în cauză, împotriva voinței acestuia și a tendințelor sale de a le înlătura. P. Janet spunea despre acesta persoane care se află sub stresul unei obsesii chinuitoare că prezintă o tendință continuă de a realiza o meditare sterilă, neproductivă, asupra unui subiect, asupra unui fapt, sau aspect de viață („rumegare mentală”). La obsesivi, „starea de frustrației” ia, de fapt, aspectul unei deliberări la nesfârșit asupra a două alternative la fel de puternice, în fața cărora persoana în cauză nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
Apostolilor aflăm un tip de eunuc care nu este nicidecum sărac, fiind «mai mare peste întregul ei tezaur» (Fap 8,27). Și, totuși, acest om trăiește o sărăcie radicală pe care încearcă să o lămurească printr-un pelerinaj și prin meditarea Scripturilor. Deci, așa cum reiese din textul din Faptele Apostolilor, în timp ce se întorcea de la Ierusalim, acest eunuc citea un text din Isaia: «Ca o oaie a fost dus la înjunghiere și ca un miel fără glas înaintea celui care îl tunde
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
moarte. Omul și-a pus mereu întrebări cu privire la situația generală a corupției, la tot ceea ce privește corupția și la propriul său mod de a fi. Dimpotrivă, izvorul principal al întregii sale neliniști dar și a inspirației sale a fost mereu meditarea în jurul aceleiași coruptibilități, înțeleasă ca o dispariție prin dezintegrare a forțelor sale, a corpului său, a sănătății sale, a raționalității sale, a dinamicii sale, precum dizolvarea progresivă a elementelor care constituie integritatea și mișcarea interioară, în interiorul unei parabole destinate inexorabil
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
care este nevoie de liniștea inimii, de contemplarea lucrurilor cerești și de dragoste continuă. În prima Convorbire (Despre scopul și destinul monahului), Cassian înțelege prin scop transformarea omului în această lume după modelul Domnului și anume, prin sărăcie, post, veghe, meditare scripturistică și rugăciune neîntreruptă iar prin destin înțelege țel, năzuință finală către Împărăția cerurilor cu contemplarea veșnică a celor veșnice. Contemplarea e concepută în mai multe feluri, iar Domnul este apreciat doar de cei neprihăniți. De asemeni, Cassian subliniază că
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
categorisește faptele omului ca fiind bune, rele și mijlocii. În categoria faptelor mijlocii include acele fapte care săvârșesc, sfințesc, dar nu ne pătează dacă nu le luăm în seamă, adică căsătoria, agricultura, bogățiile, retragerea în singurătate, privegherile, citirea cărților sfinte, meditarea asupra lor și postul. Postul singur, însă, nu poate fi folositor dacă nu este practicat pentru dobândirea virtuților ca: mila, răbdarea și dragostea. Bunul principal este reprezentat de virtuți, toate celelalte pentru care se fac sunt cele mijlocii (cap. 14-15
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
deveni desăvârșit doar prin prima renunțare care oricum se face cu privire la lucrurile materiale ce nu aparțin decât lui Dumnezeu și nici prin al doilea pas care înseamnă renunțarea la păcat și care aparține într-adevăr călugărului. Abia al treilea pas, meditarea asupra slavei ce se află deasupra universului însuși, este pasul către fericirea veșnică. Dumnezeu dă completarea desăvârșirii și curăției, deoarece călugărul nu cunoaște această desăvârșire înainte de a parcurge drumul. Omul singur nu se poate ridica la înalta răsplată a fericirii
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
din Convorbirile duhovnicești, sau din alte cărți de edificare. Iar în capitolul al LXXIII-lea recomandă împlinirea vidului duhovnicesc cu meditații asupra Bibliei, Părinților, asupra Convorbirilor duhovnicești sau Așezămintelor mănăstirești ale Sfântului Cassian, sau asupra Regulii Sfântului Vasile cel Mare. Meditarea continuă asupra scrierilor Sfântului Cassian a dus la o influență reciprocă a Regulii și a operei Sfântului Cassian de la început până la sfârșit, una continuând și împlinind pe cealaltă, desăvârșind-o și actualizând-o permanent. La menținerea renumelui său au contribuit
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
istoria ne mai Învață că cunoștința faptelor În adevăr nouă este datorită Întâmplării. Dl Bouasse observă cu drept cuvânt că acel ce a frecat cel dintâi chihlimbarul și-1 văzu că atrage corpurile ușoare nu datori descoperirea lui unor adânci meditări asupra efectului frecării și că galvanismul nu fu descoperit decât mulțumită unui bulion de coapse de broaște, pe care medicul Îl prescrisese soției lui Galvanic (p. 76). Dezvoltarea aducând Însă la lumină tot fapte nouă, adeseori datorate Întâmplării, urmează că
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
București, 1955-1959, Femeile ruse. Decembristele, București, 1956; Adam Mickiewicz, Pan Tadeusz sau Ultima încălcare de pământ în Lituania, pref. Olga Zaicik, București, 1956, Poezii, București, 1957 (în colaborare cu Vlaicu Bârna și Virgil Teodorescu), Poezii, București 1959; Juliusz Slowacki, Ceasul meditării, cu ilustrații de Mihu Vulcănescu, București, 1962; Giuseppe Ungaretti, Poezii, București, 1963 (în colaborare cu Alexandru Balaci); André Malraux, Calea regală, București, 1971. Repere bibliografice: Cioculescu, Aspecte, 190-192; Constantinescu, Scrieri, IV, 156-160; Georgescu, Încercări, II, 229-231; Petroveanu, Pagini, 66-78; Petroveanu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288691_a_290020]
-
două la sfarsitul versetelor și ieșind astfel în evidență prin rimă precum și prin accentul de pe vocală lungă a formelor de tip fă‘l, fă‘"l, sau fă‘‘ól. Sunt vestitele „nume frumoase” (al-’asm"’ al-≤usn"), a căror memorare, recitare, meditare constituie practici de pietate privilegiate în rândul credincioșilor musulmani. Un ≤adÖ celebru spune: „Dumnezeu are nouăzeci și nouă de nume - o sută fără unu - și oricine le memorează 5 va intra în paradis”. Acest ≤adÖ, raportat, conform tradiției
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
asupra persoanei este gândirea augustiniană - actul de naștere a persoanei ca subiectivitate, astfel încât prin concepția sa despre suflet, gândit ca imagine a Sfintei Treimi și identificat ca „eu”, Augustin a contribuit la elaborarea noțiunii de persoană. Punctul culminant îl constituie meditarea dogmei sfintei Treimi, dând naștere unei noi modalități de a concepe Ființa lui Dumnezeu ca Relație, iar persoana umană ca o ființă relațională după imaginea Trinității. Potrivit cercetătorilor gândirii sale, în antropologia sa creaționistă Augustin afirmă că „sufletul nu este
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
americani să depășească orice separare între credință și viață, opunându-se falselor evanghelii ale libertății și fericirii. Viața noastră spirituală este deja o manifestare a credinței în persoana lui Isus și a legăturii noastre intime cu El, prin ascultarea și meditarea asupra cuvintelor sale și, mai ales, prin frecventarea sacramentelor, semne eficace ale prezenței sale. Astfel ne dăm seama că Isus Cristos este punctul de pornire și cel de sosire al vocației noastre de oameni și de creștini, acum și în
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
recunoscut marile posibilități de dezvoltare ale scriitorului. Totuși, n-aveam pe vremea aceea îndestul simțul și înțelegerea pentru viziunea socială și pentru zugrăvirea caracterelor, de care era în stare M. Preda: le-am căpătat doar după ani de citire și meditare asupra operei lui Balzac și a clasicilor ruși. Nici critica literară însă n-a sesizat puternicile elemente realiste din primele nuvele și nu i-a arătat scriitorului drumul drept și ușor către realism deplin. Ea s-a limitat la a
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]