588 matches
-
strofa 7 din "Cântecul lui Robartu", lucrarea de căpătâi a nordvandenilor, însă vedeta, pentru că n-a înțeles-o, s-a mulțumit să zâmbească și să-i ofere un autograf. Suntem cu adevărat o națiune sănătoasă, s-a bucurat și Pusy, metisul despre care se spune că ar fi avut cel puțin o sută de amante. Până acum! Între timp, palidă răzbunare! pe străzile din Republica Vandana de Sud se cântă "Őrü Őrü Bumba Őrü". 43. Nemaiîntrebând nimic, Julius Zimberlan, fericit, a
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
strofa 7 din "Cântecul lui Robartu", lucrarea de căpătâi a nordvandenilor, însă vedeta, pentru că n-a înțeles-o, s-a mulțumit să zâmbească și să-i ofere un autograf. Suntem cu adevărat o națiune sănătoasă, s-a bucurat și Pusy, metisul despre care se spune că ar fi avut cel puțin o sută de amante. Până acum! Între timp, palidă răzbunare! pe străzile din Republica Vandana de Sud se cântă "Őrü Őrü Bumba Őrü". 43. Nemaiîntrebând nimic, Julius Zimberlan, fericit, a
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
Fântânii, misterioasă și tăcută sub ploaia măruntă, ciorchini de flori ciudate se revărsau de-a lungul lianelor, printre bananieri și pandanus. Grămezi de pietre ude însemnau locul de răscruce al cărărilor, pe care umbla la acea oră o mulțime pestriță. Metiși, mulatri, gauchos vorbeau între ei cu o voce scăzută sau se afundau, mergând agale, pe aleile de bambuși până la locul unde pâlcurile de copaci se îndeseau, devenind de nepătruns. Acolo, cu totul pe neașteptate, începea pădurea. D'Arrast îl căuta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85083_a_85870]
-
Aronfreed (1969:308) scrie că: Pedepsele se folosesc mai mult în legătură cu sinceritatea sau responsabilitatea decît cu realizările. Această direcție în care se îndreaptă efortul părinților nu este similară în toate culturile. Ackerman (1990:3) relatează că în mijlocul unui grup de metiși din Peru care vorbeau dialectul Quechua și printre care ea a lucrat ironia este un fel de joacă, ce folosește minciuna ca pe un exercițiu al imaginației și care testează naivitatea ascultătorului. Nesinceritatea este o parte importantă a procesului de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
autohton și caracteristic Americii hispanice“; „deschis și direct“. „Creol de pe timpuri, neaoș“ era numele dat descendenților de europeni, născuți În America, pe când aceasta era teritoriu colonial. Prin extensie, Însemna „autohton, tipic Americii“. Creolii au fost Întotdeauna un grup minoritar față de metiși, dar au constituit clasa dominantă În coloniile spaniole din America: aristocrația latifundiară și burghezia negustorească și birocrată. Cuartilla. Unitate de măsură: 13,8 l; pentru solide: vadră, 12,8 l; 4 l, pentru lichide, trei ocale; sfert de arroba, 2
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
negri au fost acuzați că ar fi violat două femei albe, Într-o primă fază fiind condamnați la moarte. Cazul a inspirat-o pe Harper Lee să scrie celebrul său roman Să ucizi o pasăre cîntătoare. Termen ce desemnează un metis cu un părinte de origine hispanică și unul de origine amerindiană. Ticălos, nemernic (În span. În original). Insultă adresată homosexualilor (În span. În original). În original sweet Lucy - denumire argotică pentru LSD. În anii ’60, John Lennon avea să compună
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2036_a_3361]
-
deține În cadrul Înrudirii cu alte mamifere, face parte din specia canis lupus, Împreună cu câinele, vulpea, șacalul și enotul. Toate animalele sălbatice din familia canidae sunt foarte apropiate genetic și se pot Încrucișa unele cu altele, existând posibilitatea nașterii unor produși metiși, Întrucât au același număr de cromozomi. Lupul are un rol deosebit În transmiterea materialului genetic prețios ce-l posedă, mai ales prin Încrucișarea cu câinele, cu care este perfect compatibil din punct de vedere reproductiv. Este un bun sanitar Întrucât
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
din descendenții lor. Aceasta este legea perpetuării la specia lupus. Sigur că În pribegia lor lupii singuratici au ajuns să se Împerecheze cu câinii de la stânele de oi și de la cirezile de vite aflate la păscut În locuri izolate, iar metișii rezultați s-au Împerecheat din nou cu lupul pribeag, contribuind astfel la formarea câinelui-lup cu trăsături dominante și izbitoare ale lupului din sălbăticie. La femelele care au fătat pot fi Întâlnite, ca de altfel și la câinele-lup, unele tulburări de
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
se presupune că aceasta ar corespunde perioadei de colonizare a sașilor În Transilvania, care au adus cu ei și câini de format ciobănesc german, În stare primitivă, neameliorați. Aceștia, prin Înmulțire și, uneori, prin amestec cu alte varietăți de câini - metiși și rase locale - s au adaptat condițiilor de mediu, Închegându-se o varietate de câine-lup transilvănean. Frumusețea descendenților rezultați În cadrul varietății respective i-a cucerit pe crescătorii particulari, care au continuat, conștienți sau nu, să Îi mențină la parametrii genetici
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
adulmece mirosul femelelor de câini În călduri aflate la mari distanțe, din preajma oamenilor primitivi ce populau Întinse locuri palustre din zonele izolate și vitrege ale globului, stârnindu-le apetitul pentru Împerechere. Astfel, din Împerecherile Întâmplătoare și repetate s-au născut metiși care, din punct de vedere fenotipic, continuau să semene, În principal, cu lupii sălbatici care au transmis ereditar o zestre genetică bogată, menținându-se pregnant roba lupie sau altă culoare specifică lupului, iar cu timpul, caracterele specifice fiecăruia s-au
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
o zestre genetică bogată, menținându-se pregnant roba lupie sau altă culoare specifică lupului, iar cu timpul, caracterele specifice fiecăruia s-au amestecat și armonizat tot mai mult pe fondul unor mutații genetice din ființa noilor produși. Continuarea Împerecherii dintre metișii rezultați și lupul sălbatic, cât și influența tot mai mare a mediului Înconjurător În care trăiau a dus la adaptarea Într-un nou habitat și la consolidarea noilor caractere asupra căruia specialiștii și crescătorii germani au intervenit mult mai târziu
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
a primit denumirea oficială de Câine ciobănesc german, localnicii au continuat multă vreme să Îl denumească „câine lup”. În anul 1887 au fost prezentate pentru prima dată, la expoziția din Stuttgart, unele exemplare sub denumirea de „wolfkunds” (câinele lup sau metiși de câine-lupă. Multă vreme câinele-lup a fost cunoscut sub denumirea de „Câine-lup de Vosges”, după denumirea munților Vosges sau de câine „ciobănesc din Valea Münsterului”, unde au fost aduși În stare primitivă de călugării Scoției, la ridicarea mănăstirii din acest
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
de asemenea, sunt dezvoltate În cartea amintită. C. ÎNCRUCIȘAREA constă În Împerecherea dintre un mascul și o femelă care au un grad de rudenie mai mic decât media populației din care fac parte, iar produșii obținuți sunt considerați corcituri sau metiși. Metișii au un genofond mai heterogenetic decât părinții, sunt mai uniformizați decât ei. În scopul Îmbunătățirii materialului biologic canin de la crescătoriile de stat și chiar de către noii crescători particulari s-a folosit metoda Încrucișării de substituire sau de absorbție, prin
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
asemenea, sunt dezvoltate În cartea amintită. C. ÎNCRUCIȘAREA constă În Împerecherea dintre un mascul și o femelă care au un grad de rudenie mai mic decât media populației din care fac parte, iar produșii obținuți sunt considerați corcituri sau metiși. Metișii au un genofond mai heterogenetic decât părinții, sunt mai uniformizați decât ei. În scopul Îmbunătățirii materialului biologic canin de la crescătoriile de stat și chiar de către noii crescători particulari s-a folosit metoda Încrucișării de substituire sau de absorbție, prin Împerecherea
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
Într-o sentință celebră din 1896, Plessy vs. Ferguson, Curtea supremă a Statelor Unite a acceptat ca, În transportul feroviar și, În general, În toate locurile publice, să fie rezervate locuri pentru toate rasele, precum și că un negru, În speță un metis din Louisiana, trebuie să-și caute loc Într-un vagon destinat comunității sale. Acesta a fost punctul de plecare al doctrinei Separate but equal, abandonată În 1954, când segregația școlară a fost declarată anticonstituțională. Statele Unite, ca și Canada sau Australia
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
o societate se divizează sau se ierarhizează În categorii definite prin trăsături fizice, se ajunge la segregare și la rasism. În general, societatea se ierarhizează și statutul indivizilor se definește a priori, anumite trăsături fiind valorizate, În timp ce altele sunt depreciate. Metișii proveniți din părinți care vin din subgrupuri inegale castatut moștenesc ambiguitatea originilor lor și sunt uneori considerați mai prejos ca rang decât ambii părinți. De fapt, statutul lor depinde În mare măsură de procentajul de hibrizi din populația de referință
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
un grup relativ omogen și să se stabilizeze la rangul ce le va fi atribuit În cadrul acelei societăți. În societățile (neo)coloniale, metisajul nu a dus niciodată la o fuziune idilică a membrilor componenți. Regula generală este segregarea, astfel că metișii constituie adesea o clasă aparte, un criteriu extern sau altul (de obicei, culoarea pielii) servind drept bază pentru o ierarhizare În conformitate cu niște trăsături presupus determinante pe plan „rasial”. Avem de-a face aici cu prejudecăți care se manifestă deja În
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
medii dintre cele mai modeste să sufere de multiple handicapuri din cauza inferiorității economice, sociale și culturale a părinților lor. În cazul celor proveniți din părinți care aparțin unor comunități diferite, la acestea se adaugă eventual și inconvenientele legate de respingerea metișilor de către un grup și/sau celălalt (Shapiro, 1954). Invers, În afara observațiilor genetice pe care se bazează dintotdeauna creșterea animalelor și agricultura, constatăm că toate marile civilizații sunt rezultatul unor continue metisaje, În măsura În care acestea se produc totuși cu asentimentul general al
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Își face apariția În Peninsula Iberică În cursul secolului al XV-lea. Nici marile imperii antice, și nici statele medievale, fie ele europene sau africane, creștine sau musulmane, nici China imperială, și nici imperiile amerindiene nu au cunoscut noțiunea de metis. Chiar dacă anumite căsătorii exogame erau dezaprobate sau interzise, copiii proveniți din astfel de Încrucișări nu au constituit niciodată o categorie etnică bazată pe metisaj. Dimpotrivă, societățile create prin colonizare În cele două Americi perpetuează adesea și astăzi distincții care nu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
loc toate amestecurile posibile, culoarea pielii rămâne un indice statistic al nivelului socio-economic al populației. La fel, În Statele Unite, ierarhia culorilor o reflectă pe cea a veniturilor, situate Între cei doi poli: superior (pentru albi) și inferior (pentru negri), cu metișii plasați Între cele două categorii. În societățile puternic ierarhizate, statutul acestora din urmă depinde de cel al clasei dominante: În Statele Unite, ei sunt asimilați puternicei minorități de culoare; În Brazilia, unde În anumite state amestecul de populații este aproape general
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ideologice În așa-numitele societăți avansate. O deturnare de sens Conform dicționarului Littré, „metisajul” desemnează „acțiunea de a Încrucișa o rasă cu altă rasă pentru ameliorarea aceleia mai puțin valoroase”, vocabula fiind rezervată În general Încrucișărilor din cadrul speciei ovine. Cuvântul „metis/ă”, În schimb, desemnează „un copil născut dintr-un alb și o indiancă (americană) sau dintr-un indian (american) și o albă”; mulatru este numit copilul „unui alb cu o negresă sau al unui negru cu o albă”. Așa cum vedem
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
numit copilul „unui alb cu o negresă sau al unui negru cu o albă”. Așa cum vedem de la bun Început, conotațiile morale În cele două cazuri tind să fie antagoniste. Dacă „metisajul” are drept scop ameliorarea unei „rase” mai puțin valoroase, metisul ă și mulatrul chiar mai mult decât acesta ă este mai curând un fel de bastard social. Se știe că, până aproape În zilele noastre, acești indivizi suscitau judecăți depreciative. Am putea remarca totuși că, În ochii partizanilor unei viziune
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
persecuțiilor, dar era ținut departe de pozițiile considerate onorabile În cel de-al Treilea Reich. „Metisarea”, cu excepția ă menționată deja ă a speciilor animale, este o operațiune judecată În registrul peiorativ aproape pretutindeni În lume, până foarte de curând. Un metis (o metisă) aparținând speciei umane este o ființă Între două lumi, mai mult decât un sălbatic propriu-zis, dar nu chiar cu totul om civilizat. Însă, În epoca la care ne referim, nu era vorba decât despre amestecurile de „rase”. Produsul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
pentru identificarea potențialilor beneficiari. În Canada, se pot distinge astfel două mari categorii etnoculturale În virtutea legii din 1996 privind echitatea pe piața muncii: (a) „persoană autohtonă” („provenind din grupul indienilor din America de Nord sau din cel al Primelor Națiuni, din grupul metișilor sau al inuiților”); (b) „membru al unei minorități vizibile” („orice persoană, cu excepția autohtonilor, a cărei apartenență etnică nu este albă, indiferent de locul său de naștere”). Obiectivul unei astfel de clasificări este stabilirea unei modalități de diferențiere Între indivizi, pentru
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Lemaine și Matalon, 1985, pp. 46-47) este aceea a dorinței de autoreproducere identică din care ar deriva ostilitatea față de grupurile „diferite”, deoarece acestea ar reprezenta o amenințare pentru identitatea grupului propriu și, mai precis, pentru transmiterea identitară În cadrul descendenței. Respingerea metisului, obsesia „petei” de neșters despre care se spune că te-ar desfigura pentru totdeauna pot fi puse În contul dorinței de homofiliație fizică: dorința de a avea o descendență corespunzătoare originii, asemănare fenotipică ce Îi permite copilului recunoașterea apartenenței sale
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]