200 matches
-
87. I. Heliade-Rădulescu, Curierul românesc, no. 1, 8/20 april 1829. 88. N. Iorga, Istoria presei românești (București, 1922), p. 67. 89. N. Iorga, Contribuții la istoria literaturii române în veacul al XVIII-lea și al XIX-lea, II, Scriitori mireni, An. Ac. Rom., Mem. Secț. Lit., s. II, T. XXVII, (București, 1906), pp. 18-19. 90. V.A. Urechia, op.cit., IV, p. 260. 91. N. Iorga, op.cit., p. 186. 92. Vasile popp, Către cinstit dumnealui Ioan prale, in: psaltire... în versuri
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
meștereasa l-a mâncat cu coajî cu totu, măru și cu coadă și cu floarea aia din cap și cu coajî cu tot." Ultima dă naștere la un fiu mai destoinic decât cel al împărătesei. "Cât a crește un om mirean în douăzeci de ani, ei au crescut în douăzăci dă zile. Când au crescut în douăzăci de zâle, au învățat și ei puțână carte acolo." Același mobil susține decizia unui împărat, disperat că nu-i făcea nevasta copil, de a
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
feciorul pe care împărăteasa îl va naște, dacă va lua din grădină, dimineața, "ce spic de grâu o fi mai înalt, în lanul de grâu, să-l frece în palmă și să-l mănânce." "Și cât a crește un om mirean în douăzăci dă ani, el a crescut în douăzăci dă zâle. A fost un băiat năzdrăvan" [Spic de grâu, Oprișan, II. Bogata iconografie creștină ne arată prin nenumărate exemplare imaginea lui Iisus sub aspecte agrare. Asocierea Sa cu grâul (și
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
garda jos pe înălțimea depresiune, aer adie în idee, șocul numirii, ce este mai evident ca el! adică prezența de spirit a naturii, mobil al oricărei admirații, în condiții de traseu funcțional ficțional, Subcetate pe deal biserica, încă două, acareturile mirene, kilometri de rambleu de pantă cu Mureșul pasiv în lucrătura soarelui de zăpadă, zarea Toplița, intrarea literatură, soarele pe hîrtie, Stînceni somn, ce știi mai bine! haruri sub oboroc. Zăpadă, adevărat, nu este niciodată tocmai albă, din sentiment! corpusul autonom
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
central, privitor la lămurirea situației juridice a moșiilor dăruite în trecut Sfântului Ioan cel Nou și Mitropoliei din Suceava 112. Reorganizarea bisericii ortodoxe bucovinene avea să se încheie odată cu decizia de aprobare a planului de reglementare a clerului monahal și mirean, din 12 februarie 1785, urmată de punerea în aplicare, prin ordinul împăratului din 26 aprilie 1786, a Regulamentului administrației bisericești 113. Planul, ca și regulamentul, aprobate în întregime și puse în aplicare în Bucovina, au fost opera concepistului Consiliului Aulic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Einsendung der Tabellen der aus der Bukowina wandernden mit Anführung der Ursachen betreffend. * * * Inventarul acelor subiecte pe care baronul von Balș le-a redactat în Preaînaltul serviciu (privitoare la provincia Bucovina)3 Propuneri privitoare la: a) descrierea și organizarea clerului mirean și monahal în legătură cu concepțiile, obiceiurile, vecinătatea și educația. b) siguranța proprietății bunurilor private imobile și rectificările frontierelor lor. c) comportarea oficiilor vamale și ridicarea comerțului. d) lămurirea și stratificarea încurcăturilor contra administrației de pe atunci din provincie, și e) natura și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
de lumină pentru locurile din jur. Indiferent însă, de modul în care au apărut mănăstirile și schiturile, forța lor de atracție turistică a fost de mare intensitate și ea se manifestă fără întrerupere. Timpul a demonstrat faptul că locuințele oamenilor - mireni (în speță casele lor) deși au avut viața lor dar s-au năruit în timp, palatele, castelele și cetățile celor avuți au existat și s-au pierdut - la unele din ele au rămas doar ruinele (Cetatea Sucevei, a Neamțului, cetatea
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
și nu numai, s-au creat și secții de Teologie-Asistență socială, în care dubla specializare ajuta studentul să se focalizeze pe o profundă înțelegere și practicare a asistenței sociale, în care, pe lângă cunoștințele teoretice și metodele științifice învățate de la profesori mireni, se dăde și un sens creștin practicii asistențiale. După anul 1990, Biserica își înființează sectorul filantropico-social și asistăm inclusiv la dezvoltarea unui cadru legislativ, care să lămurească modalitatea de funcționare a instituțiilor sociale din cuprinsul Patriarhiei Române. "În ședința din
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
preot, ci ajunsese profesor universitar la Facultatea de Teologie din Chișinău. Amintesc faptul că Universitatea din Iași avea Facultatea de Teologie la Chișinău, pentru a avea o facultate și în Basarabia. Profesorul Tomescu preda acolo Istoria Bisericii Române. Printre profesorii mireni mai erau Nichifor Crainic și viitorul patriarh Justin Moisescu. Fiecare și-a urmat soarta. Tomescu fusese mobilizat în Ardeal. În urma celor văzute în Basarabia, devenise cuzist și fusese secretar general la Ministerul Cultelor, în guvernul Goga -Cuza. Așa se face
Sã nu plecãm toți odatã: amintiri din România anilor ’50 by Sanda Stolojan,Vlad Stolojan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1378_a_2706]
-
ocupa aproape în exclusivitate de clasicii greci (și îi vedem numiți pe Aristotel, Cicero și Platon) și mai ales, teama ca împărtășindu-se din această învățătură, să nu ajungă cumva să trăiască precum profesorii săi, adică întocmai „ca niște demnitari mireni, în mare cinste și slavă și în toată tihna trupească, îmbrăcându-se în haine scumpe, umblând cu cai aleși, de rasă și în trăsuri minunate.” <footnote Vezi Paisie Velicikovski, „Autobiografia și Viețile unui stareț”, tr. de Elena Lința, Ed. Deisis
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
dorința de a ajuta două suflete tinere și curate, care-mi sunt dragi. Cu deosebire pe fiul domniei tale, de care sunt strâns legat. Da, jupâne Urs, miră-te. Privește-mă cu ochi Încremeniți, că ai și de ce. În viața mireană, eu, păcătosul fără nume, m-am numit Udalrich de Anjou, fratele mai mic al contelui Fulko. După cum se obișnuiește, părintele nostru m-a destinat vieții bisericești, nu atât ca să mă rog pentru odihna sufletului său, cât pentru ca averea să nu
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
cât pentru ca averea să nu se Împartă Între doi frați, iar domeniul să nu se fărâmițeze. Fiind eu foarte nevârstnic, m-a trimis la Cluny, deși m-am Împotrivit. Nu voiam să pășesc pe această cale, mi-era dragă viața mireană și vânătoarea, și meșteșugul armelor, și cântecele de dra gos te ale trubadurilor. Dar bătrânul mi-era stăpân, avea drept de viață și de moarte asupra mea, așa că n-am avut ce face și m-am supus. L-am privit
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
lui Cutărică nu are nicio valoare); iar ecoul de care se bucură, reluările care-l amplifică sau nu în săptămânile următoare, depind de greutatea intereselor care pot fi satisfăcute sau nu prin respectivul enunț. Cu o diferență, totuși: o Casandră mireană care o mai și nimerește câteodată, continuă după aceea să îmbătrânească în anonimat, pe când profetul religios, cu infuzie lentă, rezistă mai bine desuetudinii, pentru că el răspunde unor interese mai viscerale și mai perene decât programul unei legislaturi: acelea de a
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Dacă în alte basme acest procedeu stilistic are funcție de insolitare, aici viziunea recentă, creștină, dezvăluie domeniul terifiant al răului arhetipal, exact punctul zero al confruntării inițiatice. Doar gândul la mama celui mai mare dintre diavoli, maica zmeilor de neoprit îngheață „mireanul”, izvorul tenebrelor care tulbură lumea fiind intangibil pentru profani. Mezinul știe unde să găsească bestia supremă și poate să îi curme răutatea. De un umor ingenuu este portretul mamei drăcoaice dintr-un basm cules în Chirculești, Giurgiu: „că cică și
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
este tatăl Mărinei din 1495, dar nu era același cu Husea, bunicul lui Stanciu din 1489, așa cum credea Melchisedec. „Husea - afirmă Gh. Ghibănescu - a trăit înaintea lui Husul, cum implicit rezultă și din documente”. Și episcopul Melchisedec, care avea numele mirean Ștefănescu (1823-1892), aprofundând studiile, și-a schimbat părerea, renunțând la ipoteza numelui dat de străinii stabiliți aici, în favoarea originii autohtone a numelui, părere acceptată de Nicolae Iorga (1871-1940) și de Mihai Costăchescu (1884-1953). Aceștia din urmă au considerat că denumirea
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
informat că parohul Ioan Transilvăneanul, „a fost frate observant al sf. Francisc < și > subdiacon și devenind apostat (adică, a renunțat la rasa călugărească, n.a.) s-a făcut diacon și < preot > oficiant („Si ordino da diacono e da Messa”, (adică preot mirean, n. a.) și apoi și-a luat o soție în orașul pomenit” (Huși, n. a.). Călugărul franciscan dezaprobă gestul preotului care fugise când aflase de sosirea sa. Misiunea de a numi alt preot în această parohie nu este îndeplinită, din cauza lipsei de
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
și pătrunderea unor elemente precreștine nu a fost doar în cult ci și în viața religioasă în general cum ar fi cultură, arta, obiceiuri, arhitectura, etc. Astfel cultul în formă actelor rituale se desfasoara într-un cadru comunitar, monastic sau mirean, presupunând și o adaptabilitate la nevoile comunității și la regulile acesteia, fără a se depărta însă de caracterul sau sacru și autentic. în ceea ce privește strict tema la care la care ne referim și anume: Elementele liturgice privind taină cununiei în antichitatea
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
a societății de astăzi, atât de mândră, atât de încrezută și totuși atât de bolnavă”154. În ceea ce privește organizarea acestei conferințe, unii, entuziaști lipsiți de noțiunea istorică a cuvintelor, au vorbit despre un congres ecumenic, alții, reducând din importanța colaborării elementului mirean cu clerul în domeniul vieții creștine, au dificultat faptul că din delegația noastră au făcut parte și mirenii. Conferința de la Stockholm n-a fost un sinod de dogme, de la care să fie excluși credincioșii mireni și nici măcar, după cum susține R.
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
mai fi la modă un lider politic ce taie porcul laolaltă cu țăranii, pune istoricii din subordine să rescrie convenabil povestea neamului (apropo, pe vremea dacilor liberi, om fi avut echipă în Champion’s League?) și-și agață la rever, mirean fiind, o cruce care, de obicei, stă pe odăjdiile vlădicilor? septembrie 2006 La catafalcul iepocii de aur Moartea Zoei Ceaușescu a strîns laolaltă tăcerea și reculegerea unor prieteni apropiați. Apropiați de cine? De defunctă sau de epoca din care venea
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
în proiectul colectiv de obținere a iertării, nici imaginarul colectiv nu mai avea cum să mențină distanța dintre cunoaștere și opinie, cândva ireconciliabilă pentru Platon. Ca o consecință a acestui lucru, pentru imaginarul popular creștin, precum și pentru cel al elitelor mirene, se dovedește mai productivă și se specializează gândirea "fantezistă". În lungul ev mediu, ea ajunge să se diferențieze de funcția imaginației inclusiv la nivel teoretic (teologic și filosofic) și să se înscrie mai curând într-un registru "inferior", unde însuși
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
doar membrii clerului). Se folosește pâinea nedospită (azima); d) folosirea limbii latine în slujba religioasă. Astăzi, evident, această regulă nu mai funcționează; e) celibatul întregului cler (la ortodocși, el e valabil doar pentru călugări); f) interdicția clericilor de a deveni mireni; g) instituția cardinalilor; h) recunoașterea a 21 de concilii ecumenice (în loc de șapte recunoscute de ortodocși); i) interdicția laicilor de a interpreta Biblia (între timp, ea a fost anulată); j) caracterul indisolubil al căsătoriei. VI.5. Structura Bisericii catolice în catolicism
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
punctul de vedere al justiției, al echității și al egalității. XII Presa va apăra naționalitatea și autocefalia bisericii noastre contra în cercărilor d-a o subordona supremației patriarhului de la Constantinopole. Ea va cere îmbunătățirea pozițiunii materiale și morale a clerului mirean. XIII Presa va stărui pentru conservarea bunelor relațiuni cu Înalta Poartă, pe baza tratatelor noastre. Ea va denunța ingerința ce se simte în afacerile noastre din partea Prusiei. Noi datorim tuturor puterilor o egală considerațiune și, spre a proba respectul nostru
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
Școala Confesională Ortodoxă Română din Orăștie (1890-1891), secretar, consilier și asesor la Arhiepiscopia Ortodoxă Română a Sibiului (1895-1909), este hirotonit diacon în 1900 și arhidiacon în 1901. În 1902 a fost tuns în monahism cu numele de Miron (numele său mirean de botez era Ilie sau Elie) la mănăstirea Hodoș-Bodrog de lângă Arad. În 1903 a devenit ieromonah, iar în 1908 protosinghel. A fost redactor (1898-1900) la „Telegraful român” și președinte (1905) al despărțământului Sibiu al Astrei. În decembrie 1909 e ales
CRISTEA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286500_a_287829]
-
târguri și la globnici și la deșugubinari și la alți slujitori, la toți, și la slugi boierești, când veți umbla cu slujbele Domniei mele prin țara Domniei mele... să aveți a lăsa foarte în pace călugării și călugărițele și preoții mireni și casele lor, și feciorii lor care sunt neînsurați și năimiții lor ca să nu-i globiți nici să-i giudecați nici de o greșeală... de cuscrie, de cumătrii, de sânge amestecat. nimeni să nu aibă treabă a-i opri sau
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
al mijloacelor catolice și nevoia de a se opune altor publicații. Tot în perioada Restaurației 175 s-au înființat publicații catolice cu caracter științific, destinate unui public redus, dar influent. În 1877 a apărut La Ciencia Cristiana, condusă de filozoful mirean Ortí y Lara. Au existat și publicații promovate de ordine religioase: Revista Augustiniana (1880) de către augustini, La Ciencia Tomista (1890) de către dominicani, sau Razón y Fe (1901) de către iezuiți. Potrivit lui Ruiz Sánchez 176, dorința de a crea un mare ziar
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]