221 matches
-
el, tocmai în virtutea ideii abia enunțate, un concept "inutilizabil" vezi I, 3D.) Nu putem să nu stabilim aici o legătură între modelul scientist propus de părintele pozitivismului și pretențiile universaliste ale catolicismului, pe care l-am caracterizat anterior prin sintagma misionarism teoretic. Mare admirator al catolicismului medieval 192, care, după cum am arătat, fusese animat de "idealul unei științe totale", Comte "n-a urmărit sistematizarea ideilor de dragul ideilor, ci dintr-un interes social"193, ceea ce îl apropie încă o dată de romantism într-
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
chiar mai mult decât o imagine totală a lumii, intră în dezacord cu intențiile și cu poziția lui declarat agnostică. Subliniem că noi vedem în năzuința catolică de înstăpânire asupra realității printr-un sistem universal al cunoașterii o formă de misionarism teoretic, complementară misionarismului practicat în timpul expansiunilor catolic-creștine în teritoriile nou cucerite. Pe de cealaltă parte, protestantismul a permis "eliberarea sistemului valorilor individuale" (id., Lebensformen, p. 270), ceea ce a condus la o relativizare a cunoașterii, la o disoluție a "adevărului absolut
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
decât o imagine totală a lumii, intră în dezacord cu intențiile și cu poziția lui declarat agnostică. Subliniem că noi vedem în năzuința catolică de înstăpânire asupra realității printr-un sistem universal al cunoașterii o formă de misionarism teoretic, complementară misionarismului practicat în timpul expansiunilor catolic-creștine în teritoriile nou cucerite. Pe de cealaltă parte, protestantismul a permis "eliberarea sistemului valorilor individuale" (id., Lebensformen, p. 270), ceea ce a condus la o relativizare a cunoașterii, la o disoluție a "adevărului absolut și obiectiv". Observăm
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
său de altă dată cu cele 30,8% din sufragii, dar în cadrul alegerilor europene, fără miză națională, care nu au mobilizat decît 35% din totalul de alegători. Olanda rămîne, ca și Italia, un teren de studiu privilegiat. III Ținuturi de misionarism ale democrației creștine Succesul efemer din Franța Fondată în 1944, avîndu-l pe Maurice Schumann ca președinte și Robert Bichet ca secretar general, rezultat al experiențelor creștin-democrate dinainte de război, Mișcarea Republicană Populară ocupă în istoria politică a Franței un loc singular
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
de-al doilea război mondial: o mișcare nouă / 209 Consecințele războiului și ale ocupației / 211 O nouă generație / 217 II. O Europă a democrației creștine / 219 Transformări durabile / 224 Pozițiile dominante stabile: Democrația Creștină în Benelux / 252 III. Ținuturi de misionarism ale democrației creștine / 258 Succesul efemer din Franța / 258 Zonele slabe / 269 De la prăbușire la o renaștere nesigură / 279 Democrația creștină imposibilă în țările ortodoxe? / 290 IV. În căutarea unei democrații creștine europene / 296 Intuițiile lui Luigi Sturzo / 296 De la
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
se numește Ordinul Franciscan Secular, OFS și cuprinde persoane laice și preoți care își trăiesc viața proprie în contextul impus de mersul destinului propriu, dar spiritual se nutresc din exemplul și învățătura Sf. Francisc. Una din caracteristicile ordinelor franciscane este misionarismul: dorința și efortul de a face cunoscută necreștinilor, îndeosebi saracenilor, viața și învățătura lui Cristos, aceasta însă nu din obligație ci numai în măsura în care vor fi inspirați de Duhul Sfânt. Suntem pe vremea cruciadelor. Sfântul Francisc era profund îndurerat de recurgerea
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
1952. Inițiată de Șerban Voinea și multiplicată prin șapirografiere, publicația are o pronunțată atitudine social-democrată, definindu-se ca „organ de apărare a culturii naționale”. Primul număr nu indică nici direcția, nici colegiul redacțional. Un Cuvânt înainte stipulează însă destul de clar misionarismul revistei: „Într-o perioadă ca aceea prin care trecem, în care ocupantul străin - ajutat de uneltele din țară - încearcă să înăbușe elementul național din cultura românească, vom stărui asupra dreptului imprescriptibil al culturii noastre de a fi românească.” Și, mai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287155_a_288484]
-
preia nu numai grija obștei paisiene de peste opt sute de monahi, ci și cele trei sute de manuscrise rămase din timpul starețului Paisie, din care patruzeci manuscrise autografe ale marelui cărturar. Anul 1794 este de altfel un an foarte important și pentru misionarismul monahal rus. În timp ce Paisie Velicikovski se stingea la Neamț, Sfântul Gherman (rămas în istorie ca Sfântul Gherman de Alaska) ajungea în insula Kodiak, ducând creștinismul ortodox în Alaska rusă. Aceasta după ce cu o sută de ani mai înainte, în 1685
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
ca Sfântul Gherman de Alaska) ajungea în insula Kodiak, ducând creștinismul ortodox în Alaska rusă. Aceasta după ce cu o sută de ani mai înainte, în 1685, Ortodoxia ajunsese deja la Beijing, în China, tot prin intermediul Bisericii Rusiei. Pe drumurile acestui misionarism monahal rus, care deja în secolul al XVIIIlea îmbrățișase planeta de la Beijing până în Alaska, vor porni și ideile lui Paisie Velicikovski. Ucenicii săi vor străbate tot spațiul creștin ortodox, dar mai cu seamă Rusia, și pretutindeni vor întemeia mănăstiri sau
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
căci nouă ne trebuie suflete de apostoli, de misionari, de credincioși înflăcărați pătrunși de ce reprezintă ortodoxismul nostru în evoluția umanității, dar mai ales în viața obștească. Instituțiunile noastre în această a 2-a perioadă de activitate vor fi centre de misionarism, nu numai de cultură. Grădinile de copii ale Societății Ortodoxe Națională a Femeilor Române din întreaga țară de la Dorohoi la Severin în număr de 27, și-au îndeplinit rolul, fiind mai frecventate ca oricând. N-am putea îndestul să aducem
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
de luptă dezlănțuite de acest gigantic și groaznic război. Nu se poate ca la asemenea întrunire ținută în țara, în care femeile au o așa covârșitoare influență, care s-au mândrit întotdeauna cu spiritul lor de umanitate, de înfrățire, de misionarism să se ocolească problema arzătoare a ocrotirii copilului în contra bombardamentelor. Nu se poate, ca proiectul zonelor de protecție a copiilor în război, prezentat la Comisia Socială a Societății Națiunilor în 1938 și 1939 de către România, care rămâne o cinste, ce
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
de marcă al pedagogiei culturii și al istoriei pedagogiei românești, deoarece a publicat foarte mult într-un spirit academic erudit și precis. Între lucrările sale reprezentative, amintim: F. W. Foerster. Sinteză doctrinară (1926), Clasa de elevi. Studiu de psihopedagogie (1929), Misionarism și concepția despre lume la elevul seminariilor și al școlilor normale (1930), Pedagogia (patru ediții: 1932, 1933, 1936, 1938), Școala germană. Note și impresii (1933), Didactica (1935), Unitatea pedagogiei contemporane ca știință (1936), Politica culturii în România contemporană (1937), Tehnologia
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
de familie din antichitate, cu aceeași limbă și religie. Străinii convertiți în trecut la religia evreilor - religia mozaică - au fost asimilați. Religia mozaică sau iudaică, așa cum s-a cristalizat ea după distrugerea celui de-al doilea Templu, nu a practicat misionarismul printre alte popoare și grupuri confesionale. În istoria evreilor sunt câteva perioade în care populații au fost asimilate ca urmare a adoptării religiei iudaice. Prima a fost iudaizarea amoriților, un popor canaanit, care era înrudit cu evreii. Familia regală a
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
De la Coste Cșlugșrul la primele biserici din Filipeni și Fruntești. Cei dintâi preoți cunoscuți după documente Cercetările întreprinse și studiile publicate de cercetători și istorici privind creștinismul românesc, susținându-se de către unii istorici ai bisericii creștinismul apostolică la români, prin misionarismul Sfântului Apostol Andrei, cel dintâi chemat, în Dobrogea (Scythia Minor cum se numea în antichitate), sunt menite în a susține că nu avem o dată precisă când s-ar fi creștinat daco-romanii sau românii vechi, acceptându-se formula „creștini dinainte de creștinare
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
Însă, din neglijență, a plantat gogoșile în pământ și a pus semințele de dud în haine, nereușind să crească nici duzi și nici viermi de mătase. Ulterior, împăratul Justinian a trimis în China alți doi misionari, mai inteligenți. Sub pretextul misionarismului, aceștia au reușit să fure încă o dată gogoși de vierme și semințe de dud, pe care le-au ascuns în bastoane și le-au transportat așa în Europa. Există și o altă poveste despre răspândirea acestor tehnici în Occident. În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
îndreptățește ideea ca fiecare grup etnic/popor să-și aibă religia sa, aptă a-l caracteriza, iar nu una de împrumut, străină de caracterul său pri însăși generalitatea mai mult sau mai puțin evidentă pe care și-o afișează; adică, misionarismul, indiferent în numele cui se face, contravine unei consecințe a evoluției Universului, deci este dăunător. II.5. Spiritualizarea − proces “redox” dedicate proceselor redox. </footnote>? Evoluția Universului decurge, în sens firesc (v. §II.3.2) spre spiritualizare. În acest scop, el a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
va avea câștig de cauză într-o Europă nepregătită să abandoneze ea însăși grundurile semibarbariei, cu atât să facă față celei asiatice. Nu-și mai rezervă nici o iluzie și caută semnele genunii care determină comportamentul Rusiei dincolo de spoiala unui pretins misionarism istoric. Le găsește începând cu articolul Tendențe de cucerire, publicat la 7 aprilie 1878. Se prefigurează intuiții ale filosofiei lui Lucian Blaga din Trilogia culturii, configurate în teoria matricei stilistice. Obsesia alergării după "granițe naturale" la o seminție condamnată să
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
în capcana mult învățatului Dimitrie Cantemir să considere țarismul un alt tip de imperiu decât cel otoman. Mimarea Europei occidentale, începând cu Petru I, n-a dus la o veritabilă aculturație, căci tendințele expansioniste s-au acutizat sub masca unui misionarism creștin: Astfel misiunea istorică de care se face atâta vorbă nu-i o misiune care-și are originea în afară, ea e rezultatul unui gol sufletesc, a unei barbarii spoite cu frac și mănuși, a unui deșert care, de-ar
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
anume linie hotărât raționalistă, carteziană în marginile esteticului." Cu finețe, Lucian Raicu surprinde evoluția criticului pe două axe principale: "Cu trecerea timpului, marginea "raționalistă" a acțiunii sale critice se înăsprește, întunecându-se tot mai mult la culoare, în sensul unui misionarism logic intratabil, de o unilateralitate inchizitorială aproape fascinantă." Ni se dă și modelul acestei implacabile atitudini justițiare: "excesivul pamflet, camuflat în eseu, "Tremuricii ". Iată acum și cea de-a doua axă: "în aplicațiile datorate fiecărui scriitor în parte, fiecărui univers
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
printre stropi de ploaie / și unui țăran ieșit în cîmp la miezul de noapte", "negru de viață și de vise omenești" (Suntem rude dar nu plîngem). Dar atari patetisme, e drept bine stăpînite, de-o matură gravitate, divulgînd un secret "misionarism", alternează cu secvențe jucăușe, autoironice. Stăpîn pe un discurs suplu, Adam Puslojiš evită redundanța sforăitoare, aerul de superioritate fără fisuri, acceptînd a se relativiza, a glumi cu sinele său spre a dobîndi încrederea cititorului. Cu o badinerie funebrală: "în curînd
Poet și personaj by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7642_a_8967]
-
revelator: un gangster care-și face semnul crucii cu arma... Este mai mult decît un gest "printre altele", mai mult decît un indiciu: este o întreagă metafizică Cidade de Deus se înalță, în asemenea momente, mult deasupra bunelor intenții, a misionarismului documentar și a cinema-ului realist, brut și brutal, pentru a cunoaște - în fulgurația mistică și poetică a unei clipe - vertijul de-a fi uman, dureros de uman.
Gangsterii-și fac cruce cu arma by Alex. Leo Șerban () [Corola-journal/Journalistic/13668_a_14993]
-
lexical, ceilalți nu o fac fiindcă sînt sterpi în erudiția lor. Marius Vasileanu ia trăirea de la cei dintîi și cultura de la cei din urmă și, dozîn-du-le, obține singura formă de creștinism pe care o poate răbda o pagină de ziar: misionarismul cotidian ce face apel la intimitatea cititorului. Tot aici, în grupa textelor sa-piențiale, intră cele cîteva mărturii despre oamenii a căror ființă sau operă i-au marcat existența: părintele Cleopa, Annick de Souzenelle, Ioan Ladea, Andrei Scrima (cu întregul fenomen
Sfiala deșteptăciunii by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8508_a_9833]
-
act de eroism, curajului de a lua atitudine, de a ignora constrîngerile exterioare în numele "a ceva ce nu se vede, ceva nenumit, ceva inexprimabil(...), căruia unii îi zic ideal, alții conștiință; unii sminteală, alții rătăcire; unii orgoliu, alții delir; unii misionarism, alții manie" după fericita formulare a lui N. Steinhardt, din articolul său Antigona agonistă. Ileana Mălăncioiu - Vina tragică: tragicii greci, Shakespeare, Dostoievski, Kafka, ed. a-II-a, revăzută, Editura Polirom, Iași, 2001, 308 pagini, preț nemenționat.
Subversivitatea tragicului by Catrinel Popa () [Corola-journal/Journalistic/15984_a_17309]
-
gest de normalitate care, pus în practică cu ceva mai mult discernământ - câteodată, cei doi fac paradă de acest împăciuitorism literar -, va modifica, pe termen lung, modul în care se discută poezia la noi. Nu-i de mirare că acest misionarism întru poezie, cu mize de proporții, a lăsat oarecum în umbră cariera poetică propriuzisă a lui Claudiu Komartin, care, e drept, n-a mai reușit să facă valuri nici cu Circul domestic, nici cu Un anotimp în Berceni. Imaginea poetului
Suferința în formă fixă by Alex Goldiș () [Corola-journal/Journalistic/3532_a_4857]
-
Gheorghe Grigurcu Poetul Theodor Damian poartă în spate o solidă pregătire teologică și o bogată activitate de misionarism. Prestația dsale lirică e așadar doar una din corzile instrumentului spiritual de care dispune. Firește e vorba de o producție orientată religios, deși nu neapărat sub chipul adorației, al extaziei topite fără pauză în luminiscente verbe. O mică tactică a
Între credință și simbolism by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/5120_a_6445]