273 matches
-
înainte însă de cântatul cocoșului și nici fără a i se reaminti: "Ai scăpat acum, dar n-ai să-mi scapi altă dată!". Aceste istorisiri sunt foarte asemănătoare celor despre strigoi, unde la fel obiectelelor le este poruncită înlesnirea accesului moroiului în casă, dar niciunul din obiectele strigate, în afara opaițului uitat cu gura în sus, neputând răspunde. De asemenea spiritul dispare la auzul cântecului cocoșului. O altă tradiție ceva mai nouă asociază numele de Sfânta Vineri, Sfintei Parascheva numele căreia în
Sfânta Vineri () [Corola-website/Science/314019_a_315348]
-
morții, ca și viii, trebuie să se afle în apropierea familiei, chiar și după ce au trecut la cele sfinte. Astfel, ei puteau să aibă parte de liniște și să nu se transforme în ființe malefice, să nu devină strigoi sau moroi. Locul în care oamenii erau îngropați căpăta denumirea de „morminți de ogradă” sau „morminți de curte”. Printre sărbătorile specifice momârlanilor se numără Colindul pițărăilor și Nedeile
Momârlani () [Corola-website/Science/323034_a_324363]
-
sub influența culturii iudeo-creștine datorită unei asemănări fonetice cu termenul local „salman”. Cele mai multe relatări se referă la oameni înalți, roșcovani, cu mantii albe, având la brâu unelte magice, fie cerșind prin sate fie călare pe balaurii grindinei singuri sau alături de moroi. Pentru a se feri de mânia solomonarilor, oamenii puteau apela la un Meșter Pietrar, un solomonar revenit printre oameni, dar care le știe magia. Tradiția românească nu pune la îndoială existența lor, ba chiar ar exista și mărturii din Ardeal
Solomonar () [Corola-website/Science/298370_a_299699]
-
derivat din cuvântul român "strigă", care este la rândul său legat de italienescul "strega", ce înseamnă "vrăjitoare". În folclor apar multe referințe la aceste entități, prin poveștile cu strigoi. Tudor Pamfile ("Mitologie românească") îi definește astfel: "Strigoiul", "strâgoiul" (fem. "strigoaica"), "moroiul" (denumire folosită mai ales în Ardeal și în părțile apusene ale Munteniei, precum și în Oltenia), "vidmă" (Bucovina), "vârcolacul" sau "Cel-rău", mai este numit de către meglenoromâni și "vampir." Strigoiul se naște ca orice copil, dar are, în schimb, un semn distinct
Strigoi () [Corola-website/Science/296924_a_298253]
-
a luat seama până și copilul ăsta! l-a dojenit nevastă-sa. Păi nu pun eu la beci șapte lacăte? Vezi, tataie, hârca! Mamii, hârca! Sara, nu e frumos! Lasă, moșule, că o să mor eu și am să mă fac moroi și abia atunci am să-i beau toată țuica și tot vinul din butoi. mi-a zis moș Gheorghe cu un zâmbet amar în colțul gurii, apoi s-a întors către maica Ioana Păi, fă femeie, lacătele sunt și ele
Editura Destine Literare by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Journalistic/90_a_404]
-
virtual, utilajele virtuale au corespondent real, vizibil o dată cu producerea unor accidente care atrag atenția autorităților. Lumea magiei începe să revină la viață în Brașovul prezentului, amenințând realitatea obișnuită. O pălărie magică transferă conștiințe dintr-un corp în altul, vampirii și moroii își fac apariția, iar vrăjile unei țigănci atrag atenția tuturor. Scriitorul Dan Doboș consideră că povestirile oferă „ritm, idee, suspans, finaluri neașteptate, accident științific, acțiune, teme de meditație, personaje solid construite, universuri cunoscute”, iar cartea, în ansamblul ei, „trebuie citită
9 Istorii reutilizate () [Corola-website/Science/331856_a_333185]
-
armată, în orașul Botoșani. În 1936 se reîntoarce la schit și este uns în monahism pe 2 august 1937, primind numele călugăresc de "Cleopa". În iunie 1942 este numit locțiitor de egumen, din cauza stării precare de sănătate a starețului Ioanichie Moroi. Pe 27 decembrie 1944 este hirotonit ierodiacon, iar pe 23 ianuarie 1945 este hirotonit ieromonah de către Episcopul Galaction Cordun, pe atunci stareț al Mănăstirii Neamț. Ulterior este numit oficial egumen al Schitului Sihăstria. În 1947, Schitul Sihăstria este ridicat la
Cleopa Ilie () [Corola-website/Science/305990_a_307319]
-
trecutul le-a prins din urmă. Un regiment de gardieni le descoperă și le aduc înapoi la scoala, unde fiecare pas greșit le poate costa mai mult decât pot să plătească. În primul volum Roșe Hathaway și prietena să, prințesa moroi Vasilisa Dragomir, sunt readuse cu forța în ultimul lor an la Academie după o absență de doi ani. Gardianul Dimitri Belikov, șeful operațiunii, își dă seama de devoțiunea pe care Roșe o simte pentru Lissa și o apără în fața directoarei
Academia vampirilor (roman) () [Corola-website/Science/323790_a_325119]
-
caută informații. Așa află că Sf. Vladimir, cel care dădea numele Academiei și care trăise cu secole în urmă avea aceleași simptome. Pe lângă asta, el o avea și pe Anna - cea atinsă de umbra. Situația se înrăutățește când Tatiana, regina Moroilor, vizitează școală în timpul unei festivități. Această o ridiculizează pe Lissa în public, făcând-o să-și piardă controlul. Roșe este constrânsa să spună școlii de tendințele Lissei pentru a-i convinge să o ajute și Lissa este adusă la spital
Academia vampirilor (roman) () [Corola-website/Science/323790_a_325119]
-
o ajută pe Lissa să-și revină din depresia cauzată de spirit prin niște medicamente speciale și un consilier. În acest timp, Victor Dashkov își transforma propria fiica, Natalie, în Strigoi pentru propriile sale planuri malefice, de a devenii regele moroilor și de a face o schimbare în rândurile acestora. Nu ajunge prea departe pentru că Dimitri o omoară înainte să-și poată elibera tatăl din închisoare. Dimitri și Roșe decid că nu pot fi împreună din cauza diferențelor de vârstă, el fiind
Academia vampirilor (roman) () [Corola-website/Science/323790_a_325119]
-
cu toate cele patru elemente, si au omorât toți locuitorii casei, inclusiv pe Arthur. Masacrul pune Academia în alertă chiar inainte de Crăciun, iar pentru a evita creearea panicii, conducerea organizează o excursie de schi la un hotel exclusivist pentru moroi. În acest timp, strigoii atacă o altă familie regală omorând-o și pe mama Miei Rinaldi care lucra pentru ei; acest lucru o face pe Mia să își dorească răzbunarea cu orice preț. Roșe cunoaște un alt membru al unei
Inițierea (roman) () [Corola-website/Science/323797_a_325126]
-
o altă familie regală omorând-o și pe mama Miei Rinaldi care lucra pentru ei; acest lucru o face pe Mia să își dorească răzbunarea cu orice preț. Roșe cunoaște un alt membru al unei familii regale, chiar nepotul reginei moroilor, Tatiana Ivashkov, pe nume sau Adrian Ivashkov care în scurt timp își creează o oarecare pasiune pentru Roșe și se împrietenește cu Lissa realizând că amândoi sunt utilizatori ai spiritului. În timpul unei petreceri la piscină organizată de Adrian, Mia, Mason
Inițierea (roman) () [Corola-website/Science/323797_a_325126]
-
organizată de Adrian, Mia, Mason și prietenul său Eddie vorbesc cu încredere despre doborârea strigoilor în timp ce la o altă ședința, a gardienilor la care participă și Roșe, Natasha Ozera, mătușa lui Christian Ozera, face o propunere deloc bine primită de către moroii regali, cum că dacă gardienii și moroii ar lupta împreună pierderile s-ar împuțina. După o discuție în contradictoriu, Dimitri îi spune lui Roșe informații confidențiale despre locurile unde ar putea fi găsiți strigoii iar Roșe le spune prietenilor săi
Inițierea (roman) () [Corola-website/Science/323797_a_325126]
-
său Eddie vorbesc cu încredere despre doborârea strigoilor în timp ce la o altă ședința, a gardienilor la care participă și Roșe, Natasha Ozera, mătușa lui Christian Ozera, face o propunere deloc bine primită de către moroii regali, cum că dacă gardienii și moroii ar lupta împreună pierderile s-ar împuțina. După o discuție în contradictoriu, Dimitri îi spune lui Roșe informații confidențiale despre locurile unde ar putea fi găsiți strigoii iar Roșe le spune prietenilor săi, neavând vreo idee despre ce urmau să
Inițierea (roman) () [Corola-website/Science/323797_a_325126]
-
toate prozele lui Marius Tupan au un punct de intensitate, uneori insuportabilă, în cele mai reușite, ce lasă impresia aceea de înfricoșată arătare ce îndreptățește titlul volumului numit Vămile depresiunii. Nu sunt vămi ale văzduhului, ci vămi ale infernului, cu moroi și noroaie. Mitologia lui nu e abordabilă antropologic, scoțând eventual la lumină scenarii coerente și reiterabile, ci e una fantasmagorică, abisală, tâșnită din cotloanele subconștientului individual și colectiv, proiectată apoi în realitate ca o cosmologie. Există printre personaje estropiați aproape
Literatura ca viață by Iulia Alexa () [Corola-journal/Journalistic/14643_a_15968]
-
analyzes the twentieth century disaster starting from the rescue claim of public order by the state of exception and suspension rule. Keywords: Justice, social order, theory of gift, bare life, specter. Prima notă: H. H. Stahl și practicile legate de moroi în cultura rurală tradițională Un șir de evenimente neașteptate dezorganizează lumea satului: "a murit nevasta lui Măruță [..] În urmă au început a se stârpi păsările din curte". Cauza este atribuită unei persoane decedate. Prima constatare: între lumea celor vii și
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
îngropat-o tot cu jandarii. N-a fost chip să ne amestecăm. Au făcut ei ce au vrut. Da vezi, că acum răbufnise totul la iveală și nu se mai putea. Eu le-am spus că este a lui Măruță, moroi. Da' el n-a vrut să-și dezgroape nevasta. Ci să facă ei. Ce să facă ei acuma?". Intervenția autorităților în a identifica cauza decesului nu a permis "aplicarea" practicilor tradiționale cu rol de preîntâmpinare a prefacerii mortului în moroi
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
moroi. Da' el n-a vrut să-și dezgroape nevasta. Ci să facă ei. Ce să facă ei acuma?". Intervenția autorităților în a identifica cauza decesului nu a permis "aplicarea" practicilor tradiționale cu rol de preîntâmpinare a prefacerii mortului în moroi. Altfel spus, nerespectarea practicilor în ceremonialul înmormântării ar reprezenta cauza dezordinii și momentul trebuie recuperat. Ca asupra identificării să nu planeze vreo suspiciune și ca ordinea să fie restaurată, oamenii verifică încă o dată ipoteza cum că nevasta lui Măruță ar
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
într-o dungă pusă. Nu mai era pe spate, acolo, vorbesc. Și nu se mai putea duce așa. Ucigă-te crucea, cum de te-ai făcut! Cum de nu te-ai putut liniști! Cum vorbesc oamenii! Că dacă ar fi moroi, vezi că acum îi băga și pe ei la groapă. Dacă se face!". Moroiul dispune prin urmare de capacitatea de a-și recupera trupul în întregul său. Acum sătenii dețin proba adevărului, moment în care bătălia dintre comunitate și moroi
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
mai putea duce așa. Ucigă-te crucea, cum de te-ai făcut! Cum de nu te-ai putut liniști! Cum vorbesc oamenii! Că dacă ar fi moroi, vezi că acum îi băga și pe ei la groapă. Dacă se face!". Moroiul dispune prin urmare de capacitatea de a-și recupera trupul în întregul său. Acum sătenii dețin proba adevărului, moment în care bătălia dintre comunitate și moroi se va duce pe trupul femeii. În reprezentările sătenilor femeia s-a răzbunat, după
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
moroi, vezi că acum îi băga și pe ei la groapă. Dacă se face!". Moroiul dispune prin urmare de capacitatea de a-și recupera trupul în întregul său. Acum sătenii dețin proba adevărului, moment în care bătălia dintre comunitate și moroi se va duce pe trupul femeii. În reprezentările sătenilor femeia s-a răzbunat, după moarte, pe comunitate, pentru că, atunci când a fost în viață, a fost în permanență ținta sancțiunilor. În cultura tradițională, relația individului cu comunitate nu se încheie odată cu
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
aceea, în ceremonialul pregătirii mortului ("travaliul doliului") pentru înmormântare sunt luate în calcul și sunt folosite ritualuri menite să împiedice această posibilitate a răzbunării. Cum aceste ritualuri au lipsit, acest lucru a reprezentat cauza care a permis transformarea mortului în moroi. Acesta este un moment limită, care solicită soluții de "avarie". În cazul de față: "Au luat-o, au scos-o. I-au bătut piroi în inimă, cu maiul. Au pus patru boi la car, puseră tronul în car și au
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
văd reflecții ciudate de la bălțile de pe stradă și de la picurii de ploaie pe obiectivul camerei. Un fluturaș flutură un steag cu imaginea unei cutii de Cola și a unui computer, tăiate cu două linii Încrucișate. O bandă de vampiri și moroi cu sînge picurîndu-le din colți și din orbite, reprezentînd corporațiile americane multinaționale fredonează „CÎntînd În ploaie“. De unde au venit toți acești fluturași, țestoase și vampiri? Din suburbiile liniștite, cu televizor și computer În fiecare cameră, Își imaginează Wakefield. Locuri frumoase
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
facă gârlă! Șobolanul se zbate, se zbate, se zbate! De-o fi de femeie, Numele să-i steie, Țâța să-i plezneasă, Laptele să-i curgă, Să se facă gârlă! Șobo dă un răcnet sugrumat, neomenesc! ... De-o fi de moroi Ori de berevoi, Ducă-se din noi! urzește baba. Descântatul șuieră și clănțănește în gol, accelerat! ... În loc luminat, Binecuvântat, Mănăstire albă, Cu altare salbă! Mănăstire mare, Cu șapte altare! Șobolanul nu se mai clintește, de nici un fel! Baba-Știma îi cuprinde
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
pantoful pica altfel, nu se mărita! Bătutul (lătratul) câinelui De Andrei, la doisprezece noaptea, trebuie să te sui în cireș, să asculți din ce parte bat câinii. -Dincotro or bate câinii, încolo mă voi mărita! Credințe, povestiri despre Andrei, strigoi, moroi necurat Andrei a fost un prooroc, om bătrân. Se povestește că a fost pe la războaie . A fost împușcat. Necazuri. Andrei se ține de dobitoace: -Ca să nu înnădească lupii la oi. Se ține după ferirea caselor de duhuri rele, de
PRACTICI DE SÂNTANDREI by Maria Agapi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91502_a_92847]