760 matches
-
-și creeze o nouă identitate, alta decît cea a comunismului pe care îl reprezentaseră în Europa, au îmbrățișat principiile conservatorismului. Asumarea s-a făcut cu respectarea aparențelor, forma principiilor fiind păstrată, dar conținutul fiind înlocuit cu exigențele stîngii: corectitudine politică, multiculturalism, antirasism, combaterea discriminărilor etc. Așadar, dacă la început valorile dreptei le-au servit neoconservatorilor drept blazon justificator, treptat ele au fost abandonate în favoarea agendei electorale a părții opuse. De aceea, pe un neoconservator îl recunoști după ușurința cu care, vorbind
Epitaf pentru conservatori by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/6324_a_7649]
-
apoi al atacului împtoriva unei reuniuni a tinerilor pe insula Utoeya, situată la circa 40 de kilometri nord-vest de capitală, două atacuri soldate cu 77 de morți în total. Prezentându-se drept un cruciat al războiului împotriva "invaziei musulmane" și multiculturalismului în Europa, el afirmă că a acționat singur, evocând existența altor celule în Norvegia și în străinătate. Anchetatorii norvegieni sunt derutați de personalitatea "malefică" a lui Anders Behring Breivik, care a mărturisit masacrul, dar care trăiește în lumea sa proprie
Anders Behring Breivik, filmat înainte de atacurile în care a ucis 77 de oameni () [Corola-journal/Journalistic/47554_a_48879]
-
fi considerate doar materiale. Dacă spiritualitate înseamnă dogmă religioasă și discriminare, atunci șansa existenței oricărei societăți normale, la nivelul tehnologiei actuale, se spulberă pe loc. După cum se știe, nici politica Franței de integrare, nici aceea a Angliei care a întreținut multiculturalismul nu au dat rezultate. Finkielkraut are dreptate că teza la modă a diversității permite coabitarea în același spațiu a mai multor identități (etnice, religioase, culturale și altele), dar lipsește de substață tocmai identitatea franceză. Îl citează pe Fustel de Coulanges
Vai, metisajul cultural este inevitabil by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/5033_a_6358]
-
se definesc din nou ca stat național. Sau croații, dacă știu eu bine... Dar marile nații, Italia, Franța și alții au renunțat la definirea statelor lor ca și state naționale și acest lucru este normal într-o Europă în care multiculturalismul și multietnia sunt prezente în fiecare stat și în care demersurile, scopurile politice sunt întemeierea Statelor Unite ale Europei sau Statelor Federale ale Europei, nicidecum un ansamblu de state naționale care să lupte între ele", explică Gyorgy Frunda. Citește și:
Gyorgy Frunda: "România nu este un stat naţional". UDMR poate "să voteze împotriva Constituţiei", dacă sintagma "stat naţional" nu este eliminată din legea fundamentală () [Corola-journal/Journalistic/47030_a_48355]
-
o confederație cît mai laxă, chiar cu păstrarea a două capitale. Al treilea lucru care frapează la Grass e stupefiantul dresaj pe care, în anii ‘80-‘90, l-a suportat la palestra corectitudinii politice. Pentru un ochi obișnuit cu intonațiile multiculturalismului, Grass face figura unui spășit discipol care și-a învățat bine lecția, de aici mănunchiul de afirmații pentru care germanii au început să-l privească chiorîș: „Prefer mai degrabă să fiu țigan decît german. Sau altfel: pus să aleg dacă
Însemnări de piază-rea by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4420_a_5745]
-
roșie, albastră, galbenă, și s-o ofere Domnului. Sub amenințarea zădărniciei, așadar, toleranță față de o multiplicitate necesară! Sau, dacă adoptăm obișnuințe ale verbului, actuale, îndemnul străvechi al mileniilor, acest refuz anticipat al discriminărilor de culoare, s-ar citi ca un multiculturalism avant la lettre. În adaosurile grafice la structuri care le acceptă, în contorsiunile lor cîteodată aluzive, Bogdan Lascăr nu se revendică de la vreun crez de politică manifestă. Ecou la ritmul și rima evenimentelor, ele sunt întrucîtva, întro țară din Est
În simbolismul corpului by Dan Hăulică () [Corola-journal/Journalistic/5666_a_6991]
-
de vedere al retoricii critice, „noua Nadine Gordimer” e la fel de plină de aplomb ca în cărțile mai vechi. Ea scrie despre identitatea femeii negre, despre violența tranziției, despre alteritatea descoperită de personajul sud-african submersat în realitatea lumii arabe, despre vulnerabilitate, multiculturalism, despre „celălalt”, despre exotism. Nu se înțelege însă dacă dincolo de virtuozitatea textuală există și altceva decât mimetismul ideologic frustrat al unei autoare conștientă că vocea ei s-a stins de multă vreme. În clipa de față, nu mai e o
Ruinele vorbitoare by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/5807_a_7132]
-
în 1969) este un reacționar aprig, aproape caricatural de neînduplecat. În activitatea publicistică susține idei de genul: Africa a avut numai de câștigat de pe urma colonialismului; Franța trebuie distrusă cu totul (cu precizarea ulterioară că el preconizează „distrugerea Franței ca idee”); multiculturalismul este anticultural. Anti-europenismul, înverșunarea cu care combate orice ține de progres, de modernizarea societății, de solidaritatea socială, sunt doar câteva dintre marotele lui. Având însă șansa de a fi sclipitor de inteligent, înzestrat și cu expresivitate și cu umor, face
Ca musca-n lapte by Felicia Antip () [Corola-journal/Journalistic/5817_a_7142]
-
mai recente „descoperiri” în legătură cu manuscrisul. Se știe că, dacă totuși, cu câțiva ani înainte de moarte, taciturnul autor, capricorn însingurat și meditativ, absolventul unui liceu clasic, cititor de literatură franceză, anglofil îndrăgostit de Shakespeare și de James Joyce, ecumenic iubitor al multiculturalismului, se hotărâse să aștearnă pe hârtie propria cronică a familiei și a schimbărilor aduse de Risorgimento (la care se gândea de mulți ani, încă din vremea Primului Război Mondial), acest avânt pare să se fi datorat „gândului morții, care te face să
O ediție adăugită și o nouă traducere a Ghepardului by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/5087_a_6412]
-
să își aleagă reprezentanții care să participe la acest congres", a răspuns Stanoevici. Varza de Bruxelles Deputatul PNL, Mircea Dolha, în calitate de vicepreședinte al Comisiei pentru comunitățile de români din afara granițelor, l-a întrerupt. Dolha a replicat: Chiar dacă mie îmi place multiculturalismul european, pentru că suntem în clubul acesta de elită al Uniunii Europene, vă pot spune, fiindcă dumneavoastră ați folosit metafore, parabole chiar în ceea ce ați explicat până acum, că sunteți varză de Bruxelles. Sunteți pe lângă subiect, total". Mai mult, Dolha i-
Scandal în Parlament, la audieri. "Sunteți varză de Bruxelles" by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/31831_a_33156]
-
André Comte-Sponville a publicat recent o a doua ediție a „Dicționarului filosofic” din 2001, care conține acum 1654 de definiții față de numai 1250 cu 12 ani în urmă. Iată câteva din noile „intrări”: bioetică, șocul civilizațiilor, civism, comunitarism, multiculturalism. Modelul declarat este dicționarul neterminat al lui Alain de dinainte de război. Dar titlul i l-a sugerat Voltaire, al cărui dicționar era totuși mai mult un prilej pentru filosoful din secolul XVIII de a-și propovădui propriile idei. Al lui
Dicționar filosofic () [Corola-journal/Journalistic/3103_a_4428]
-
respectiv accesul neîngrădit la mijloacele de comunicare, indiferent de planul despre care discutam, face tot mai dificil procesul de separare a informațiilor reale, relevante, de încercările de dezinformare din ce in ce mai frecvente în contextul globalizării, care constituie un factor al schimbărilor, al multiculturalismului, respectiv revoluției tehnologice și informaționale, fiind necesară o abordare corespunzătoare pentru a facilita un răspuns în aceste situații. Așadar, pe lângă rezolvarea crizelor interne și reacțiile la crizele umanitare, sunt necesare adaptările la reconturarea tehnologiilor. Note 1 Barry Buzan, Barry, Popoarele
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
nel peggiore). Mă è oltremodo evidente che non possono essere le sole a guidare questi incessanti flussi di persone e che la comunità internazionale ha l'obbligo di intervenire con misure e strategie onnicomprensive a livello globale. Îl dibattito sul multiculturalismo Nella Comunicazione della Commissione Europea del 13 maggio del 2015 riguardante l'Agenda europea sulla migrazione, finalmente, emerge la consapevolezza che îl fenomeno migratorio, che stă approdando sulle rive dell'Europa, ha un complessità tale da richiedere un nuovo approccio
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
aspetto cardine della questione immigrati e cioè che queste persone avrebbero costruito, di lì a poco, famiglie e reti amicali tali da prospettare un loro status di cittadinanza nel paese ospitante, come effettivamente è accaduto dove le politiche incentrate sul multiculturalismo hanno funzionato. Quando și sono chiuse le frontiere, invece, si è alimentato îl "mercato" degli ingressi e soggiorni clandestini, che hanno contribuito alla diffusione di un'allarmante illegalità nei rapporti di lavoro, del tutto irregolari, basati sull'elusione dei vincoli
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
n 40 del 6 marzo 1998. Nonostante una certă volontà politică di normare e regolarizzare îl fenomeno immigrazione a livello europeo, a distanza di un ventennio, la cancelliera tedesca Angela Merkel non ha indugiato affatto nell'affermare pubblicamente che îl multiculturalismo ha completamente fallito 17. Per îl sociologo inglese Anthony Giddens îl multiculturalismo è tradito, nella sua definizione, da ciò che normalmente viene inteso nei dibattiti, e quindi nell'opinione pubblica, per mancanza di informazione e formazione culturale a tal proposito
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
normare e regolarizzare îl fenomeno immigrazione a livello europeo, a distanza di un ventennio, la cancelliera tedesca Angela Merkel non ha indugiato affatto nell'affermare pubblicamente che îl multiculturalismo ha completamente fallito 17. Per îl sociologo inglese Anthony Giddens îl multiculturalismo è tradito, nella sua definizione, da ciò che normalmente viene inteso nei dibattiti, e quindi nell'opinione pubblica, per mancanza di informazione e formazione culturale a tal proposito, e sostiene una posizione molto critică a tal proposito: "Invece di sostenere
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
nella sua definizione, da ciò che normalmente viene inteso nei dibattiti, e quindi nell'opinione pubblica, per mancanza di informazione e formazione culturale a tal proposito, e sostiene una posizione molto critică a tal proposito: "Invece di sostenere che îl multiculturalismo ha fallito în Germania, e più în generale în Europa, sarebbe più esatto dire che a malapena è stato sperimentato".18 Giddens cerca di chiarire îl concetto spiegando come "Îl multiculturalismo non implică, infatti, îl relativismo dei valori, cioè îl
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
critică a tal proposito: "Invece di sostenere che îl multiculturalismo ha fallito în Germania, e più în generale în Europa, sarebbe più esatto dire che a malapena è stato sperimentato".18 Giddens cerca di chiarire îl concetto spiegando come "Îl multiculturalismo non implică, infatti, îl relativismo dei valori, cioè îl fatto che non esistono standard secondo cui giudicare le varie rivendicazioni e attività culturali. E non significa accettare, e men che meno accentuare le barriere fisiche e morali che separano le
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
dei valori, cioè îl fatto che non esistono standard secondo cui giudicare le varie rivendicazioni e attività culturali. E non significa accettare, e men che meno accentuare le barriere fisiche e morali che separano le differenti comunità. Al contrario îl multiculturalismo implică l'avvicinamento di queste comunità attraverso îl contatto attivo e quotidiano".19 Le politiche esortate dal sociologo inglese per îl multiculturalismo, così come ben attuate în Canada, înțese come "(...)una politică o un insieme di politiche che riconosce la
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
e men che meno accentuare le barriere fisiche e morali che separano le differenti comunità. Al contrario îl multiculturalismo implică l'avvicinamento di queste comunità attraverso îl contatto attivo e quotidiano".19 Le politiche esortate dal sociologo inglese per îl multiculturalismo, così come ben attuate în Canada, înțese come "(...)una politică o un insieme di politiche che riconosce la validità di diverși modi di vită all'interno di una comunità sociale, cercando di promuovere transazioni fruttuose e positive tra essi, mă
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
doveri di cittadinanza",20 sono state per lo più interpretate, nei paesi europei, în termini di riconoscimento sociale della presenza di diverși gruppi culturali, e quindi di politiche basate sul "pluralismo culturale", che rappresentava ben altro. Per Kymlicka 21 îl multiculturalismo, quale politică e forma d'inclusione sociale, è possibile sulla base di tre condizioni indispensabili: costruzione di un'opinione pubblica, che tende a venir meno se nei fatti i principali beneficiari di questa politică sono gli immigrati clandestini, i cosiddetti
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
di clandestini presenta una mancanza pressoché totale di politiche multiculturali 22. Îl successo del Canada forse è da ascrivere alla presenza di due fattori ritenuti fondamentali, così come Charles Taylor 23 ha potuto analizzare nella sua ricerca sulle origini del multiculturalismo, e cioè: la conservazione e la dignità culturale di propri stili di vită; lo scambio e l'interazione come bași delle politiche di riconoscimento e rispetto reciproco. All'interno di queste dinamiche sociali appare evidente come non c'è più
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
e l'interazione come bași delle politiche di riconoscimento e rispetto reciproco. All'interno di queste dinamiche sociali appare evidente come non c'è più posto per identità separate dall'intero contesto e, l'implementazione concretă di politiche orientate al multiculturalismo, richiede una forțe identificazione e senso di patriottismo da parte dei cittadini.24 Appare evidente che, alla luce degli ultimi eventi terroristici e delle instabili condizioni economiche generali, tutto ciò diventa alquanto difficile da concretizzare. Alcuni esempi nella direzione opposta
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Thilo Sarrazin în Germania, che discutono l'opportunità di escludere, dai sistemi di solidarietà e welfare în generale, gli immigrati.26 Giddens s'interroga se, alla luce dei fattori che caratterizzano îl dibattito contemporaneo, sia opportuno abbandonare l'idea del multiculturalismo e impostare le nuove politiche tenendo conto della nuova realtà sociale con la quale siamo chiamati a confrontarci, în funzione dell'interculturalismo, laddove questo "(...) non consiste solo nel trovare un posto per i gruppi culturali stranieri all'interno della società
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
nazioni ospitanti, o nel ridurre le disuguaglianze, per quanto tali obiettivi siano comunque importanți. Piuttosto concentra l'attenzione șui processi di negoziazione e dialogo che possono ricostruire positivamente lo spazio pubblico".27 Per Zygmunt Bauman, critico convinto dell'era del multiculturalismo, uno dei fattori che non ne ha permesso lo sviluppo è che lo stesso dibattito non și è mai diffuso în modo ampio (le masse) mă ha interessato solo una ristretta èlite globale che și sentiva una specie di avanguardia
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]