491 matches
-
L-a eliminat pe Dumnezeu din creație și a transformat lumea într-un deposit de lucruri pe care omul le poate întrebuința și manipula după propria sa voie. Postmodernismul se încântă cu bunătatea înnăscută a omului, însă uită de puterea necreată a lui Dumnezeu, care coboară la om, pentru ca omul să poată învinge forțele iraționale care îl confruntă din adâncul ființei lui și să dobândească adevărata libertate interioară și lăuntrică după Dumnezeu. Autorul acestei lucrări mai afirmă că “religia a fost
PREASFINTITUL PARINTE EPISCOP VASILE COMAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 221 din 09 august 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_preasfintitul_parinte_episcop_vasile_coman_.html [Corola-blog/BlogPost/348241_a_349570]
-
ești Nemărginirea mea ! Iată cheia ce-mi permite dezlegarea ,, botezul ,, acestei cărți . Este vizibil precum lumina zilei, să nu poți constata ce putere interioară a avut Floarea Cărbune a aduce dulcele de cuvinte prin poezia sa, dăruind unor picturi energii necreate pe pânză deși fiecare tablou, poartă o iubire ascunsă. Unele picturi par a fi repetabile ca ideie și tehnică; - ca și cum Dumnezeu a luat ceva din dreapta și a pus în stânga; poezie - pictură, pictură - poezie. Ceva împotriva firii noastre ? Nu ! Îmi privesc
FURTUNA DIN ,,ALCHIMIA FRUMOSULUI ,, de CONSTANŢA ABĂLAŞEI DONOSĂ în ediţia nr. 758 din 27 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Furtuna_din_alchimia_frumosului_constanta_abalasei_donosa_1359331014.html [Corola-blog/BlogPost/364855_a_366184]
-
se revarsă în sufletul curat al omului înfrumusețându-l, un adevăr care va fi amplu experimentat și exprimat de Sfântul Simeon Noul Teolog. El este cel care descrie pe larg roadele rugăciunii curate a minții, când sub acțiunea energiilor divine necreate, creștinul se înfrumusețează sufletește și trupește. Harul dăruiește frumosului uman o strălucire unică, îl luminează, îl face mai puternic, mai demn și prin aceasta omul înfrumusețează și lumea înconjurătoare. Frumusețea umană comunică, în acest fel, plenar cu Frumusețea Eternă Arhetipală
DESPRE LUME IN VIZUNE FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_lume_in_vizune_filocalica_.html [Corola-blog/BlogPost/366929_a_368258]
-
la întărirea efortului omenesc în urcușul său duhovnicesc în virtute, până la mântuire. În acest fel, manifestarea frumuseții se înscrie într-un ciclu complet, rotund: Frumusețea dumnezeiască iradiază și naște frumusețea omului, iar omul, prin creația sa artistic-sacerdotală, reflectă lumina Frumuseții necreate, sfințit fiinf de harul Duhului Frumuseții și sfințind la rândul său pământul o dată cu preaslăvirea Numelui Domnului. Iar în acest circuit, în care energiile divine necreate lucrează continuu, frumosul creației umane reprezintă un moment al epectazei omului în infinitatea luminii Frumuseții
DESPRE LUME IN VIZUNE FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_lume_in_vizune_filocalica_.html [Corola-blog/BlogPost/366929_a_368258]
-
dumnezeiască iradiază și naște frumusețea omului, iar omul, prin creația sa artistic-sacerdotală, reflectă lumina Frumuseții necreate, sfințit fiinf de harul Duhului Frumuseții și sfințind la rândul său pământul o dată cu preaslăvirea Numelui Domnului. Iar în acest circuit, în care energiile divine necreate lucrează continuu, frumosul creației umane reprezintă un moment al epectazei omului în infinitatea luminii Frumuseții dumnezeiești. Așadar, acum, în încheiere, vom susține că meditația, reflecția și contemplatia lumii, a spiritualității și a frumuseții ei, dată de viziunea liturgică asupra cosmosului
DESPRE LUME IN VIZUNE FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_lume_in_vizune_filocalica_.html [Corola-blog/BlogPost/366929_a_368258]
-
fără călăuza credinței este cu neputință. Biserica Ortodoxă insistă, astfel, pe un fapt: dacă Duminica Crucii este în mijlocul postului, primele duminici sunt duminici dogmatice, așa cum spune foarte frumos părintele Makarios Simonopetritul, Duminica icoanelor și Duminica Sfântului Grigorie Palama, a luminii necreate, iar ultimele duminici, după Duminica Crucii, sunt duminici ale asceților, Duminica Sfântului Ioan Scărarul și Duminica Sfintei Maria Egipteanca. Sunt, deci, două condiții: să cunoști învățătura ortodoxă, care este concretizată în icoane și în lumina și energia necreată a lui
INTERVIU CU PĂRINTELE PROFESOR IOAN ICĂ JR. DE LA SIBIU, DESPRE DUMINICA ORTODOXIEI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 423 din 27 februarie 2012 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_profer_ioan_ica_stelian_gombos_1330364671.html [Corola-blog/BlogPost/364539_a_365868]
-
a luminii necreate, iar ultimele duminici, după Duminica Crucii, sunt duminici ale asceților, Duminica Sfântului Ioan Scărarul și Duminica Sfintei Maria Egipteanca. Sunt, deci, două condiții: să cunoști învățătura ortodoxă, care este concretizată în icoane și în lumina și energia necreată a lui Dumnezeu. Însă nu poți fi ortodox dacă nu îți asumi și spiritualitatea ortodoxă, deci dogmatica ortodoxă concentrată în icoană și în lumina necreată trebuie și cinstită, și trăită, așa cum ne-a arătat Sfântul Ioan Scărarul sau Cuvioasa Maria
INTERVIU CU PĂRINTELE PROFESOR IOAN ICĂ JR. DE LA SIBIU, DESPRE DUMINICA ORTODOXIEI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 423 din 27 februarie 2012 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_profer_ioan_ica_stelian_gombos_1330364671.html [Corola-blog/BlogPost/364539_a_365868]
-
condiții: să cunoști învățătura ortodoxă, care este concretizată în icoane și în lumina și energia necreată a lui Dumnezeu. Însă nu poți fi ortodox dacă nu îți asumi și spiritualitatea ortodoxă, deci dogmatica ortodoxă concentrată în icoană și în lumina necreată trebuie și cinstită, și trăită, așa cum ne-a arătat Sfântul Ioan Scărarul sau Cuvioasa Maria Egipteanca. Acest lucru ne învață și Postul Mare, dacă îl privim în toată desfășurarea lui. În centru e Crucea, dar, până la aceasta, Biserica ne propune
INTERVIU CU PĂRINTELE PROFESOR IOAN ICĂ JR. DE LA SIBIU, DESPRE DUMINICA ORTODOXIEI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 423 din 27 februarie 2012 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_profer_ioan_ica_stelian_gombos_1330364671.html [Corola-blog/BlogPost/364539_a_365868]
-
creștină, adică civilizația vechii Uniuni Europene, comună atât Apusului cât și Răsăritului din primul mileniu, este o civilizație theonomă și theocentrică. Toate manifestările creștinului ortodox poartă amprenta tinereții spirituale și a luptei omului spre desăvârșirea existenței sale lui dumnezeiescul Har necreat, izvorâtor și lucrător de îndumnezeire. Scopul civilizației creștin-ortodoxe nu este doar civilizarea ori îmbunătățirea etică a omului, mai ales a tânărului ci depășirea faptului de a fi o creatură zidită, prin schimbarea omului în dumnezeu - om, după Har. De aceea
INTERVIU CU PĂRINTELE PROFESOR IOAN ICĂ JR. DE LA SIBIU, DESPRE DUMINICA ORTODOXIEI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 423 din 27 februarie 2012 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_profer_ioan_ica_stelian_gombos_1330364671.html [Corola-blog/BlogPost/364539_a_365868]
-
nu urmărește o întâlnire parohială convențională care înlocuiește cunoscutele întruniri lumești privind reglementarea nesemnificativelor oportunități zilnice, cotidiene. Biserica Ortodoxă își fundamentează slujirea socială față de aproapele pe spiritualitatea ei, adică pe legătura continuă cu sfântul și dumnezeiescul Har cu Energiile Divine necreate, în parametrii ascezei, a misticii și a comuniunii tainice. În consecință, responsabilizarea acțiunilor personale, instituționale și comunitare la nivelul persoanei, a familiei, a poporului dreptcredincios și - în final - a eclesiei, este o cerință a situației, a locului și a momentului
INTERVIU CU PĂRINTELE PROFESOR IOAN ICĂ JR. DE LA SIBIU, DESPRE DUMINICA ORTODOXIEI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 423 din 27 februarie 2012 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_profer_ioan_ica_stelian_gombos_1330364671.html [Corola-blog/BlogPost/364539_a_365868]
-
a Divinității este o Supremă Rațiune Vibratilă care crează și guvernează prin Sine însăși Universul, făcând ordine în Haos și construind normativ în Infinit, iar prin această magnificență a lucrărilor realizate de Eul său cosmic, ni se arată ca SUBTILUL NECREAT CARE CREEAZĂ! De aceea, pentru o simplificare cât mai largă a înțelegerii lucrurilor, vom îndrăzni a formula aserțiunea paradoxală multora: „din Nimic a ieșit Totul!” Și este de intuit că “Nimicul” discutat aici umplea “Totul” înainte de Big-Bang, venind dintr-un
CREDINŢA DACO-DEOUMANIŞTILOR ŞI LIANTUL EI INTEGRAL, DUMNEZEUL UNIC CURCUBEU (D.U.C.) de ALEXANDRU OBLU în ediţia nr. 699 din 29 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Alexandru_oblu_deoumanismul_doctrina_alexandru_oblu_1354227058.html [Corola-blog/BlogPost/351362_a_352691]
-
cu o natură pură, care pierde legătura cu persoana și rămâne închisă în ea însăși. Această închidere a naturii în ea însăși, din cauza caracterului ei omogen, conconstituie de altfel și motivul principal pentru care nu se poate vorbi de energiile necreate divine. Dimpotrivă, dacă natura divină este în același timp unitate și relație, dacă are caracter onto-relațional, dincolo de orice considerente filosofice și metafizice, care nu au ce căuta în sanctuarul treimic al Dumnezeirii, atunci natura dumnezeiească presupune cu necesitate persoana, fiindcă
PĂRINTELE PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE – TEOLOGUL (1903-1993); 113 ANI DE LA NAŞTEREA SA PĂMÂNTEASCĂ ŞI 23 ANI DE LA NAŞTEREA SA ÎN CERURI... PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2029 din 21 iulie 2 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1469078417.html [Corola-blog/BlogPost/344351_a_345680]
-
să se împărtășească din izvorul vieții veșnice. Dar dacă comunicarea dintre Persoanele divine la nivelul vieții interioare a Sfintei Treimi se realizează prin împărtășirea lor de aceeași viață a firii divine în relație cu oamenii, Dumnezeu se comunică prin energiile necreate. Tatăl coboară prin Fiul, în Duhul Sfânt, către om, pentru ca acesta să se înalțe la comuniune de viață veșnică cu Dumnezeu în Sfânta Treime, prin Biserică. "Părinții răsăriteni, spune dascălul nostru, au reușit să sintetizeze cele două concepții: neschimbabilitatea lui
PĂRINTELE PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE – TEOLOGUL (1903-1993); 113 ANI DE LA NAŞTEREA SA PĂMÂNTEASCĂ ŞI 23 ANI DE LA NAŞTEREA SA ÎN CERURI... PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2029 din 21 iulie 2 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1469078417.html [Corola-blog/BlogPost/344351_a_345680]
-
al Părintelui Profesor Dumitru Stăniloae constă în faptul de a fi prezentat Sfânta Treime ca structură personală onto-relațională a iubirii supreme, arătând că dincolo de individualism și colectivism, omul a fost creat pentru comuniune cu Dumnezeu, ca să se împărtășească din energiile necreate ale eternității Sale. IV. A doua reconstrucție teologică pe care o intreprinde ilustrul nostru dascăl, are în vedere deschiderea cosmosului creat față de Ziditorul lui. Din acest punct de vedere Părintele Dumitru Stăniloae vorbește fie de rațiunile divine ale creației fie
PĂRINTELE PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE – TEOLOGUL (1903-1993); 113 ANI DE LA NAŞTEREA SA PĂMÂNTEASCĂ ŞI 23 ANI DE LA NAŞTEREA SA ÎN CERURI... PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2029 din 21 iulie 2 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1469078417.html [Corola-blog/BlogPost/344351_a_345680]
-
legăturii dintre Dumnezeu și creație [18]. Din nefericire însă, aceste expresii au fost înțelese adesea mai mult poetic decât real, fără să se precizeze conținutul lor natural și supranatural, ca și cum lumea ar fi mai mult supranaturală decât naturală, mai mult necreată decât creată. De la bun început trebuie însă precizat cu Sfântul Maxim Mărturisitorul că Logosul creației are două aspecte, unul natural, altul supranatural [19]. Pentru a înțelege valoarea reconstrucției teologice a Părintelui Dumitru Stăniloae sub aspectul natural al creației, vom spune
PĂRINTELE PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE – TEOLOGUL (1903-1993); 113 ANI DE LA NAŞTEREA SA PĂMÂNTEASCĂ ŞI 23 ANI DE LA NAŞTEREA SA ÎN CERURI... PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2029 din 21 iulie 2 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1469078417.html [Corola-blog/BlogPost/344351_a_345680]
-
Trupul Său, ca să o transfigureze. Biserica nu este o realitate statică. Ea reprezintă o dinamică transfiguratoare, ca nunta neîncetată și neîntreruptă, în spațiu și timp, a Creatorului și a creaturii, în acest amestec fără contopire, a naturii create cu cea necreată, creația se așează în Trupul Domnului prin Sfânta Euharistie, fiindcă Euharistia face din Iisus Hristos binele nostru, înainte chiar de darurile noastre naturale, deoarece Iisus Hristos s-a unit cu Trupul, și aceasta pentru faptul că Euharistia este Iisus Hristos
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – STELIAN GOMBOŞ, SFÂNTA EUHARISTIE – TAINA NEMURIRII. ROLUL EI ÎN CREŞTEREA DUHOVNICEASCĂ A CREDINCIOŞILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1277 din 30 iunie 2014 by http://confluente.ro/Stelian_gombos_1404125738.html [Corola-blog/BlogPost/360010_a_361339]
-
care Dumnezeu Se comunică și Se manifestă ca ființă personală adaptată și acomodată stării omului. Teologia dogmatică ortodoxă ne vorbește despre atributele legate de supraesența lui Dumnezeu și participarea creaturilor mărginite, la ea. Dumnezeu ni Se comunică prin lucrările Sale necreate. Existența prin Sine este izvorul a toată existența. Dumnezeu coboară kenotic în intră în comuniune cu noi, oamenii, pentru a noastră mântuire. Frumusețea este unul dintre atributele firii dumnezeiești, alături de infinitate, eternitate, atotputernicie, iubire, sfințenie, bunătate, milă, înțelepciune, dreptate și
PRELEGERI DE ESTETICA ORTODOXIEI, EDIŢIA A DOUA, EDITURA „DOXOLOGIA” A MITROPOLIEI MOLDOVEI ŞI BUCOVINEI, IAŞI, 2009 ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 438 din 13 martie 2012 by http://confluente.ro/Semnal_editorial_si_publicistic_mihail_stelian_gombos_1331654279.html [Corola-blog/BlogPost/348287_a_349616]
-
intră în casă și se închină Mariei în chip neobișnuit (și unic). Închinarea obișnuită era, în greacă, „Hairé" (bucură-te) [în latină „Ave" (mântuire)]. Gavriil adaugă: „cea plină de hâr" (care a primit plinătatea harului, cea plină de energiile dumnezeiești necreate), „Domnul este cu tine" (ești apropiată de Dumnezeu, aleasă de El, pe tine te-a iubit), „binecuvântata ești tu între femei" (Eva a fost osândita și „blestemata"; toate femeile după ea sunt astfel, insă tu, și tu singură, esti binecuvântata
Buna Vestire: De ce NU este bine să te cerți de Blagoveștenie. Tradiții pentru a avea noroc tot anul by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101279_a_102571]
-
intră în casă și se închină Mariei în chip neobișnuit (și unic). Închinarea obișnuită era, în greacă, „Hairé" (bucură-te) [în latină „Ave" (mântuire)]. Gavriil adaugă: „cea plină de hâr" (care a primit plinătatea harului, cea plină de energiile dumnezeiești necreate), „Domnul este cu tine" (ești apropiată de Dumnezeu, aleasă de El, pe tine te-a iubit), „binecuvântata ești tu între femei" (Eva a fost osândita și „blestemata"; toate femeile după ea sunt astfel, insă tu, și tu singură, esti binecuvântata
Buna Vestire: De ce nu este bine să te cerți de Blagovestenie by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102204_a_103496]
-
care Dumnezeu Se comunică și Se manifestă ca ființă personală adaptată și acomodată stării omului. Teologia dogmatică ortodoxă ne vorbește despre atributele legate de supraesența lui Dumnezeu și participarea creaturilor mărginite, la ea. Dumnezeu ni Se comunică prin lucrările Sale necreate. Existența prin Sine este izvorul a toată existența. Dumnezeu coboară kenotic în intră în comuniune cu noi, oamenii, pentru a noastră mântuire. Frumusețea este unul dintre atributele firii dumnezeiești, alături de infinitate, eternitate, atotputernicie, iubire, sfințenie, bunătate, milă, înțelepciune, dreptate și
Semnal editorial şi Publicistic: Mihail Diaconescu – Prelegeri de estetica Ortodoxiei, ediţia a doua, Editura „Doxologia” a Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei, Iaşi, 2009 … by http://uzp.org.ro/semnal-editorial-si-Publicistic-mihail-diaconescu-prelegeri-de-estetica-ortodoxiei-editia-a-doua-editura-doxologia-a-mitropoliei-moldovei-si-bucovinei-iasi-2009/ [Corola-blog/BlogPost/94084_a_95376]
-
află în afara spațiului concret al vieții, în afara istoriei; viața creștină înseamnă un dialog și o întâlnire permanente cu Dumnezeu. Ca realitate personală, Dumnezeu este, în același timp, total transcendent și total imanent lumii și omului. Prin energiile sau lucrările Sale necreate este prezent în profunzimile ființei create. Aceeași dragoste dumnezeiască ce a adus la existență din nimic lumea creată, îi poartă de grijă permanent pentru a-și putea împlini țelul pentru care a fost creată. Față de om, purtarea de grijă a
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_realizarea_omului_in_sf_liturghie_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/364644_a_365973]
-
lumina care l-a învăluit pe Domnul Iisus Hristos transfigurat pe Muntele Taborului și pe care au văzut-o cei trei ucenici. Isihaștii desăvârșiți văd nu o lumină asemănătoare, ci chiar lumina de pe Muntele Tabor. Este strălucirea divinității. Strălucirea este necreată și lumina taborică este necreată”. Așa cum a accentuat Sfântul Grigorie Palama împotriva adversarilor experienței mistice isihaste, „în lumina care a strălucit pe Tabor și care se manifestă și în contemplarea isihaștilor nu apare ființa lui Dumnezeu însăși, ci numai acțiunea
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_schimbarea_la_fata_in_traditia_ortodoxa_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/364698_a_366027]
-
pe Domnul Iisus Hristos transfigurat pe Muntele Taborului și pe care au văzut-o cei trei ucenici. Isihaștii desăvârșiți văd nu o lumină asemănătoare, ci chiar lumina de pe Muntele Tabor. Este strălucirea divinității. Strălucirea este necreată și lumina taborică este necreată”. Așa cum a accentuat Sfântul Grigorie Palama împotriva adversarilor experienței mistice isihaste, „în lumina care a strălucit pe Tabor și care se manifestă și în contemplarea isihaștilor nu apare ființa lui Dumnezeu însăși, ci numai acțiunea sau energia dumnezeiască. Prin aceste
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_schimbarea_la_fata_in_traditia_ortodoxa_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/364698_a_366027]
-
se manifestă și în contemplarea isihaștilor nu apare ființa lui Dumnezeu însăși, ci numai acțiunea sau energia dumnezeiască. Prin aceste energii Dumnezeu Se transmite făpturilor, devine comunicabil, le asimilează și le îndumnezeiește. Este extrem de interesant să subliniem că efectul energiei necreate sau al harului în sufletul omenesc e de asemenea, după Palama, un efect necreat. Cu alte cuvinte, sub acțiunea harului, o făptură creată se transformă în necreată. [ ... ] Schimbarea aceasta din creat în necreat sub acțiunea harului divin este cea mai
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_schimbarea_la_fata_in_traditia_ortodoxa_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/364698_a_366027]
-
acțiunea sau energia dumnezeiască. Prin aceste energii Dumnezeu Se transmite făpturilor, devine comunicabil, le asimilează și le îndumnezeiește. Este extrem de interesant să subliniem că efectul energiei necreate sau al harului în sufletul omenesc e de asemenea, după Palama, un efect necreat. Cu alte cuvinte, sub acțiunea harului, o făptură creată se transformă în necreată. [ ... ] Schimbarea aceasta din creat în necreat sub acțiunea harului divin este cea mai ingenioasă explicație teologică a transfigurării sau îndumnezeirii. Deiformizarea ei este, prin urmare, un proces
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_schimbarea_la_fata_in_traditia_ortodoxa_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/364698_a_366027]