227 matches
-
modul său de a gândi, despre sine și despre lume, mai mult în poeziile sale decât în celelalte opere. Multe dintre versuri se referă la artă și la greutățile pe care le‑a întâmpinat în realizarea acesteia sau la filosofia neoplatonică și la relațiile interpersonale. Michelangelo își merită într‑adevăr apelativul de di‑ vin așa cum 1‑a numit poetul renascentist Ludovico Ariosto 12. Anul 1547 a fost pentru Michelangelo un an decisiv, an în care Vittoria Colonna a trecut la cele
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
puțin dacă este tratată în sune, fără referire la activitatea creatoare contemporană cu ea. Fără îndoială, se poate demonstra că literatura engleză reflectă istoria filozofiei. Poezia elizabetană este pătrunsă de platonismul renascentist. Spenser a scris patru imnuri care prezintă ascensiunea neoplatonică de la materie la frumusețea divină, iar în Faerie Queene (Crăiasa zânelor) rezolvă în favoarea unei ordini eterne, imuabile disputa dintre Mutabilitate și Natură. La Marlowe se percep reverberații ale ateismului și scepticismului italian contemporan. Chiar și la Shakespeare se găsesc, alături de
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
studiat cu atenție pe Kant și pe Schelling și le-a expus ideile, deși nu 157 întotdeauna în spirit critic. Prin Coleridge, a cărui poezie a fost puțin influențată de propria lui filozofie sistematică, multe idei germane sau, în general, neoplatonice au intrat sau au reintrat in tradiția poeziei engleze. La Wordsworth găsim influența lui Kant și unii au pretins despre el că ar îi cunoscut bine și opera psihologului Hartley. Shelley a fost la început profund influențat de filozofii francezi
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
surâs afectat a lui Becky Sharp n-are nimic de-a face cu personajul complex din roman. Există puține asemănări de structură și calitate între Sonetele lui Michelangelo și sculptura și picturile lui, deși în toate putem găsi aceleași idei neoplatonice și am putea descoperi anumite asemănări psihologice. *10 Aceasta arată că "mediul" unei opere de artă (un termen nefericit care suscită întrebări) nu reprezintă numai un obstacol tehnic pe care, pentru a-și exprima personalitatea, artistul trebuie să-1 biruie, ci
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
și celebrității sale, apartenența sa religioasă la Suni sau Shia a rămas un subiect de controversă încă de actualitate. Filosofia islamică a lumii medievale era îmbibată de Coran, deja de trei secole. Avicenna introduce în lumea islamică filosofia aristotelică și neoplatonică, cea referitoare la esența sufletului și la diferența dintre existență (Wujud) și esență (Mahiat). Încercarea sa de a demistifica filosofia islamică a dus la interzicerea avicenismului și la supunerea lui la o cenzură riguroasă. Pentru Avicenna există trei modalități de
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
Leonardo făcut de Melzi La vârsta de 20 de ani primește titlul oficial de maestru în ghilda "Sf. Luca" a artiștilor și doctorilor în medicină și este angajat în serviciul lui Ludovico Il Moro. Din anul 1480 activează în Academia neoplatonică a artiștilor, poeților și filosofilor din Florența. Enigma celor 1400 de grame ale creierului lui Leonardo, capabil să acumuleze cunoștințe și să realizeze progrese în domeniile matematicii, picturii, sculpturii, arhitecturii, muzicii, ingineriei, geologiei, cartografiei, anatomiei, botanicii și zoologiei, rămâne nedezlegată
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
teleologiei povestirii, înainte de a o nara. Putem deci presupune că narațiunea diegetică va avea mai multe manipulări ale ordinii temporale, ale duratei și frecvenței, și o etajare mai evidentă a prezentării evenimentelor. 5.6. DIL: funcții și efecte În termenii neoplatonici menționați mai devreme (mimesis și diegesis), DIL ajunge la o diegeză mimetică (o relatare care arată sau prezintă aspecte ale „propriilor” cuvinte sau gînduri ale personajului). Dar de fapt există numeroase modalități de a caracteriza DIL: ca narație substitutivă; ca
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
Other Essays in Honor of George C. Reynolds, (Boulder, Colorado, 1945, pp. 185- 191) George R. Kerriodle, care semnează studiul The Symphonic Form of king Lear, a încercat să stabilească forma simfonică a Regelui Lear. 10. Cf. Erwin Panofsky, The Neoplatonic Movement and Michelangelo, în Studies in Iconology, New York, 1939, p. 171 și urm. 11. Charles de Tolnay, Pierre Bruegel VAncien, 2 vol., Bruxelles, 1935 ; vezi de asemenea Die Zeichnungen Peter Breugels, Miinchen, 1925 ;" critica lui Carl Neumann în Deutsche Vierteljahrschrift
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
de prețuit decât cunoașterea „mântuitoare“. Filozofia se recomanda, așadar, ca drum. Drum către armonia eului, examinare de sine în vederea perfecționării de sine. S-au scris pagini exaltante pe această temă, de la Platon la Epictet și Marc Aureliu, de la Epicur la neoplatonici. Iată un faimos pasaj din Plotin: Dar istoria filozofiei a părăsit, de mai multe secole, această specie a filozofării. Astă zi, filozoful vrea să se distingă mai curând prin uitare de sine: umblă la fine țuri chintesențiale, afectează „rigoarea“ științei
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
interpreții moderni ca o reacție a ideologiei imperiale creștine împotriva ultimelor vestigii ale tradițiilor filosofice păgâne. În fapt, lucrurile au stat cu totul altfel. E adevărat că spre deosebire de Școala din Alexandria, care era și ea centrată pe idei de inspirație neoplatonică, însă într-o formă conciliantă cu tradiția creștină, Academia din Atena a fost pe poziții mai degrabă intransigente în privința valorii doctrinei neoplatoniciene, neacceptând compromisul. A fost cazul dezvoltărilor doctrinare ce au aparținut, de pildă, lui Proclos sau Damaskios. Să reținem
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
o scădere numerică a acestor elite, devine tot mai evidentă opțiunea claselor superioare pentru spiritualitatea creștină, pentru mistica și ascetica ei. Decretul imperial al lui Iustinian a însemnat mai degrabă o consemnare a unei stări de fapt, întrucât modelul spiritual neoplatonic își pierduse influența. Desigur, ideile neopla¬tonice vor fi întâlnite și de aici înainte, fiind mereu invocate în încercarea de obținere a unor nuanțe mai adânci în expri¬marea experiențelor spirituale ori în desemnarea termenilor misticii, însă ceea ce își pierde
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ideile neopla¬tonice vor fi întâlnite și de aici înainte, fiind mereu invocate în încercarea de obținere a unor nuanțe mai adânci în expri¬marea experiențelor spirituale ori în desemnarea termenilor misticii, însă ceea ce își pierde importanța este ansamblul doctrinar neoplatonic, viziunea explicativă propusă de acesta. Rămâne, totuși, ca moștenire a școlii ateniene, un anume program al formării individului, un curriculum ce va reprezenta pentru multă vreme cheia învățământului superior bizantin. Așa cum era concepută, structura Academiei viza altceva decât dobândirea unei
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
tip de discurs. În măsura în care se încalcă granița și filosofia are pretenția de a se substitui afirmațiilor discursului harismatic, atunci ea trebuie respinsă. Această atitudine de respingere poate fi deseori observată când se făcea referință la idei sau afirmații de inspirație neoplatonică. Nu de puține ori, neoplatonismul a fost considerat principalul pericol din cauza dimensiunii sale mistice, și au fost mai mulți autori bizantini care s-au lăsat seduși de posibilitatea folosirii cadrelor mistice ale lui Plotin sau Proclus în explicarea și precizarea
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Cel mai elocvent exemplu este aparenta suprapu¬nere din punct de vedere al terminologiei și manierei de expresie între neoplatonism și platonismul creștin. Este binecunoscută controversa exegeților moderni cu privire la opera lui Dionisie Areopagitul: a fost un creștin platonizant sau un neoplatonic sub haină creștină. Dacă însă se delimitează cu multă acuratețe intenția sub care stau scrierile areopagitice, discuția își pierde substanța. Dincolo de această apreciere de ansamblu a căii bizantine de filosofare, trebuie afirmată existența unei autentice evoluții a filosofiei în Bizanț
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
unor epoci și curente în felul de a face filosofie. Chiar dacă anumiți termeni, motive și termeni pot fi găsiți oriunde în textele bizantine de-a lungul veacurilor, folosințele și semnificațiile acestora diferă și variază de la o epocă la alta. Limbajul neoplatonic poate fi întâlnit la fel de bine în veacul al IV-lea ca și în cel al XIV-lea. La fel și reluarea unor teme și preocupări constante, legate mai cu seamă de mereu reluata evaluare a experienței creștine, a scopurilor și
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
anomeeană (a neasemă- nării), potrivit căreia Fiul nu este numai prima creatură, dar este în esența sa și „neasemănător” cu Tatăl și astfel radical inferior. Capadocienii au fost cei care au reformulat înțele¬surile și modalitățile de uzanță ale termenilor neoplatonici pentru a putea rezolva chestiunea înțelegerii raportului Unu-Multiplu atunci când acest raport privea înțelegerea creștină a divinității. Sfântul Vasile cel Mare aduce o necesară precizare atunci când atrage atenția că a vorbi de ouoia ne se poate face în sensul că
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
a creat în spațiul cultural elenist un limbaj al negației în cunoaștere. Nevoia detașării de cele ale lumii sensibile în dorința atingerii purității contemplației intelectuale a Unului a privilegiat rolul negației în dezbrăcarea progresivă a minții de categoriile existenței. Pentru neoplatonici, obținerea contemplației ține de urmarea a trei etape, plecând de la „analiză” (ce reprezintă calea negativă propriu-zisă ce însemna exercițiul suprimării prin abstracție a tuturor aspectelor prin care s-ar putea defini un corp până se ajunge la definiția unei monade
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
acest simbolism câștigă o cu totul altă înfățișare în perspectiva logicii Întrupării și a dezvăluirii unui Dumnezeu tripersonal. Simbolismul bizantin al experienței luminii câștigă o altă dimensiune și prin exploatarea tradițiilor filosofice grecești, mai ales a dezvoltărilor înregistrate de doctrinele neoplatonice. Insistența pe o raționalitate, pe un Logos prezent în aceste experiențe cognitive a făcut ca simbo¬lismul luminii și al întunericului să devină o preocupare pentru filosofie la fel de mult ca și pentru mistică. Impli¬cațiile pentru filosofie sunt ample, punându
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
cazul unei teme ce a traversat spiritualitatea bizantină sub multiple aspecte, anume cea a ierarhiei. Un motiv constitutiv al scrierilor lui Dionisie Areopagitul, tema ierarhiei, nu era nouă pentru lumea bizantină, căci reprezenta o moștenire vie grație tradițiilor de inspirație neoplatonică. Este însă o manieră de înțelegere și interpretare ce traversează atât ontologia, gnoseologia, etica dar și doctrina socială sau ideologia bizantină în posteritatea lui Dionisie. Autorul cunoscut sub numele de Dionisie Areopagitul, și a cărui identitate și plasare temporală este
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
se găsesc pe trepte diferite, dar și a modului participării creaturii la Ființă. Modelul ierarhic de interpretare a realității își origi- nează cadrul conceptual în schema procesiune-întoarcere ce străbate tradiția greacă de la Platon și până în vremea neoplatonismului târziu. Acest cadru neoplatonic, care sub aspect schematic este integral adoptat de Dionisie, conține termenii procesiunii și reîntoarcerii ca doi termeni ai unei triade ce mai conține și pe cel al remanenței, al rămânerii în sine. Cea mai bună expresie neoplatoniciană a acestei scheme
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
165 descria acum peste cinci sute de ani sabatul vrăjitoarelor sau adunarea de la miezul nopții, inducând misoginismul asocierii vrăjitoriei cu femeia, perpetuată și azi în timpurile tensiunii crescute între magie, religie și știință. În timpul Renașterii 166 interesul crescut pentru misticismul neoplatonic și prin intermediul textelor arabe cu alchimia și astrologia readuc în actualitate Kabbala 167. Practica mistică a secretelor divine conținute în Scripturile scrise și nescrise au interesat pe Pico della Mirandola; Marsilio Ficino s-a aplecat asupra magiei astrale și puterii
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
o formă de libertate a gândirii. Nu se poate concepe o dogmă hermeneutică tot așa cum nu se poate accepta schimbarea unor principii în interpretarea aceluiași tip de text, ritual sau fenomen semiotic. Sigur, în trecut hermeneutica analiza idealistic și mistic (neoplatonic) aceleași texte văzute azi prin ochii hermeneuticii liberale. Istoria schimbă optica. Apocalipsa tălmăcită de Martin Luther în secolul al XVI-lea este cu totul alta față de cea din Codul Bibliei publicat recent 223, în timp ce alții le consideră aberații. Interpretarea hermeneutică
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
simbolizat sub forma unui porumbel. Care e rolul acestor aserțiuni despre dogmă? Acela de a înțelege că, conceptual Cristos este Logosul, Cuvântul, Lumina, nenumita informație care ne-a adus creația din eternitate. Am putea spune că intrăm pe teritoriul filosofiei neoplatonice a lui Plotinus în care Dumnezeu transcendent, deasupra tuturor ființelor, rațiunilor și conceptelor prin Logos este mintea divină, noosul lui Blaga, Duhul Sfânt, iar lumea divină rezultată de la Tatăl este Fiul. Următoarea treaptă prin care transcendentul Dumnezeu devine conștiință de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Blaga, Duhul Sfânt, iar lumea divină rezultată de la Tatăl este Fiul. Următoarea treaptă prin care transcendentul Dumnezeu devine conștiință de sine este că noosul sacru al lumii divine se confundă cu formele individuale ale acesteia conținute în conștiința divină. Metafizica neoplatonică în care lumea divină și noosul sunt ipostazele Marelui Arhitect al Universului a devenit punctul hermeneutic de plecare a relației Tată-Fiu care în creștinism adăugând Logosul formează triada dumnezeiască egalitară, esență a unicului Dumnezeu. Importanța decisivă a acestei doctrine o
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mor lucrurile devin simbolice, așezându-se sub lumina porții strâmte și primesc strălucirea de dincolo. Crepusculul își pierde forma rămânând doar spirit. Prin lumina acestui spirit, Isus este activ în trupul nostru. Respirația aceasta pare a fi departe de misticismul neoplatonic, gnostic sau esoteric. Lumina credinței prin care ne cunoaștem pe noi înșine e ceea ce am inspirat prima oară ca să devenim oameni. În acest context Cristos este în noi și noi în El, pentru că astfel se realizează legătura cu Marele Arhitect
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]