254 matches
-
decad. Este cazul parlamentarismului modern, iar critica pe care o face Benjamin este încă un semn al apropierii de Schmitt. Un alt moment important al discuției, dincolo de recunoașterea caracterului violent al dreptului, îl constituie întrebarea dacă este posibilă o rezolvare nonviolentă a conflictelor. Benjamin răspunde afirmativ, indicând sfera relațiilor private, mediate lingvistic. Dialogul este forma în care „cultura inimii“ (Kultur des Herzens) mediază raporturi obiective străine de logica confruntării voințelor. Dar și aici se insinuează violența, în momentul în care limbajul
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
a cărei folosire limitată în condițiile luptei înseamnă imbecilitate, amenință continuu atît monopolul anumitor state asupra mijloacelor violenței (prin aceea că ele pot fi învinse militar de dușmanii lor din afară sau de tulburările civile interne), cît și condițiile civile nonviolente de care se bucură supușii lor. Ideea lui Elias este că puterea de a pune mijloacele de violență în mîinile a doar cîtorva și spre beneficiul unor anumite grupuri mici poate fi folosită pentru a duce război împotriva altor state
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
la nesfîrșit. Zeci de societăți contemporane din toată lumea suferă în mod curent de aceste simptome, dar există și mai multe cazuri de state centralizate, expansioniste, foarte puternice, care subminează puterea supușilor lor de a se organiza singuri în asociații intermediare nonviolente. Încă din timpul primelor războaie, în procesul de formare a statelor din Renașterea italiană și de distrugere violentă a grupărilor religioase, precum hughenoții de către monarhia franceză, în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, domnitori violenți și-au distrus
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de puterile monopoliste ale statului suveran, în umbra căruia, după cum reiese din umilitoarea relatare a lui Elias, fiecărui copil nou-născut i se va cere în cîțiva ani să facă ceea ce este practic imposibil: să-și însușească un simț al autocontrolului nonviolent, să dea dovadă de rușine și delicatețe, calități pentru formarea cărora populațiile europene au avut nevoie de secole. *** Zygmunt Bauman, în cartea sa Modernity and the Holocaust, prezintă cea mai sofisticată versiune a acestui raționament. Teoreticienii anteriori ai procesului modern
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
violent. Realismul hobbesian nu trebuie lăsat să aibă ultimul cuvînt pe tema violenței de stat, fie numai pe motiv că mozaicul de tendințe contradictorii pe care le numim vag modernitate include încercări clare de a inventa și a răspîndi metode nonviolente de garantare a faptului că instituțiile violenței, cum sînt poliția și armata, devin justificabile public, și deci spații de putere dezmembrate și "goale" pe care cetățenii le pot determina să-și schimbe metodele, tocmai pentru că ele nu sînt în principiu
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
și de sens se modifică în timp și în funcție de spațiu. Șocanta relatare a lui Darnton despre arderea pisicilor în Franța înainte de 1789 și controversele recente privind cruzimea față de animale ne amintesc că acțiuni care erau cîndva, în anumite contexte, considerate nonviolente și carnavalești, sînt în altă perioadă și în alt context considerate drept curiozități de o deosebită cruzime. O plasticitate similară a termenului "violență" apare în extensia sa de la domeniile de bază militar și de drept penal la alte domenii ale
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
societate (mai) civilă trebuie să recunoască nu numai că violența este adesea antiteza societății civile, ci și faptul că oricare formă cunoscută de societate civilă tinde să producă aceeași antiteză violentă, ceea ce o împiedică să devină un paradis al armoniei nonviolente. Această contradicție internă în funcționarea societății civile și anume tendința de a fi un paradis pașnic al necivilității nu a fost recunoscută de teoria inițială din secolul al XVIII-lea a spiralei ascendente spre civilizare și, mai recent, de strania
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
la Considérations sur le gouvernement de Pologne a lui Rousseau, a unei comunități politice mici formate din cetățeni patrioți, posibil înarmați, care trăiesc izolați de alte comunități politice, fără ambiții militare și comerciale externe, și a căror preocupare pentru perfecționarea nonviolentă este însoțită de un oarecare complex de superioritate și de neîncredere în străini, toate acestea unindu-i într-o societate iubitoare de libertate, de potențiali războinici emancipați de blestemul războiului. *** Tendințele necivile ale societăților civile existente dau, într-adevăr, apă
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ale unei sfere publice. O sferă publică este un tip deosebit de relație spațială între doi sau mai mulți oameni, de obicei conectați printr-un anumit mijloc de comunicare (televiziune, radio, satelit, fax, telefon, e-mail etc.), în care se declanșează controverse nonviolente, pe o perioadă mai scurtă sau mai extinsă, în legătură cu relațiile de putere ce funcționează în mediul lor particular de interacțiune și/sau într-un mediu mai larg, al structurilor sociale și politice în care sînt situați participanții. O sferă publică
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
trăită mai intens, luată în serios, suscită mai multe emoții și mobilizează energii vehemente. Există valori pentru care oamenii își sacrifică viața"170, protestează sau devin foarte violenți. Ca exemplu poate fi oferit Marșul sării, care a fost un protest nonviolent inițiat de către Mahatma Gandhi împotriva măsurii luate de către Imperiul Britanic de a impozita sarea în India colonială. Acesta s-a desfășurat în anul 1930 sub forma unei deplasări în masă condusă de Gandhi din localitatea Sabarmati Ashram către Dandi (Gujarat
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
de la Timișoara, care cerea înaintea alegerilor din mai 1990 limitarea drepturilor electorale ale foștilor activiști de partid și ale cadrelor din Securitate pentru o perioadă de zece ani. O astfel de cerere din partea societății civile era o dovadă de civism, nonviolentă și avea meritul de a fi clară. Dacă ar fi existat voință politică din partea grupului Iliescu pentru o reașezare democratică, o astfel de opțiune ar fi fost perfect realizabilă; dar echipele lui Ion Iliescu, provenite ele însele din activiști și
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
câteva cazuri destul de izolate, cu exprimarea (fără excepție doar aluzivă) a dezideratului executării "Ceaușescu, nu uita/ Vrem pantaloni din pielea ta" (de două ori, nr. 5 și 38) sau "Crăciun fără porc" (nr. 138) răspunde în ansamblu caracterului nu doar nonviolent, ci și oarecum jucăuș în tragismul lui, al refrenului "Olè, Ceaușescu nu mai e", scandat încă din după-amiaza zilei de 21, când de fapt Ceaușescu ordona represiunea. Frecvența extremă a textelor de deriziune "cizmarul" nr. 85, 90, 92, 102, 103
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
schimburile de opinii inovatoare; să consulte elevii atunci când fixează anumite teme pentru dezbateri; să asculte opiniile elevilor și să Îi asculte ori de câte ori ei o cer ; să medieze cu obiectivitate micile conflicte apărute Între elevii săi; să rezolve conflictele În mod nonviolent; să contribuie la realizarea prieteniilor, a relațiilor personale pozitive; să caute permanent informații suplimentare și să le integreze personalizat În lecții; să fie prietenul cel mai apropiat al fiecărui copil din clasă. Pentru ca lecțiile de istorie să fie o plăcere
INTERDISCIPLINARITAEA ÎN PREDAREA ISTORIEI ROMÂNILOR LA CLASELE I – IV by Ana Maria PINZARU () [Corola-publishinghouse/Science/1233_a_2313]
-
se opune acestora în numele unei legi anterioare, nescrisă și mai profundă decât cea a lui Creon. Antigona, în numele acestei legi scrisă în inimă nu ascultă de legile pozitive și se prezintă ca unul dintre primele exemple dramatice de neascultare civilă nonviolentă. Din acest punct de vedere, e evident că inima zdrobită pe de o parte devine chemarea în cauză a omului în integritatea și totalitatea sa: este centrul său personal, conștient, inteligent și liber, cu alte cuvinte este responsabilitatea sa de
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
de perspective vizionare pe care Bull și Wight le respinseseră în final. Ideea revoluționarismului este și ea problematică, întrucât pune laolaltă gânditori diferiți precum Kant, Lenin (care susține răsturnarea violentă a ordinii internaționale burgheze) și Gandhi (care credea în rezistența nonviolentă). Oricum, ceea ce-i tulbura cel mai mult pe autorii Școlii Engleze era crezul "revoluționarist" că pacea nu poate fi instaurată în relațiile internaționale până când toate societățile nu vor împărtăși aceeași ideologie universală. Wight l-a interpretat pe Kant în sensul
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
toate formele de guvernare, inclusiv statul și partidele politice: sperau într-o grevă generală care ar fi dus la prăbușirea capitalismul; foloseau atentatul ca instrument politic. o socialismul reformator, care a câștigat teren la sfârșitul sec. XIX, preconiza folosirea mijloacelor nonviolente pentru cucerirea puterii. -În România acest curent a ajuns la sfârșitul sec. XIX. o teoreticianul a fost Constantin Dobrogeanu Gherea, care a publicat manifestul „Ce vor socialiștii români? ” (1886); ideile au stat la baza programului Partidului Social Democrat al Muncitorilor
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
că am citat destul de exact. Explicația este inexactă. Nu-l obligă nimeni pe ciobănel că trăiască cu mitocanii. Poate emigra oricînd la BÎrlad, de pildă. Sau la Roma. Să revin. Poezia e greșită. Pentru că Întotdeauna realist, așadar la mișto, așadar nonviolent, ar fi un răspuns potrivit cu specificul național, dat atît rezolvării propuse de baladă, cît și revelației lui Sar al-Sadaki, un mahomedan de-acum 1100 de ani: „Iubirea absolută Între oameni există numai cînd unul se adresează altuia cu vorbele O
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
761) cu militari afro-americani într-o armată încă segregată, cunoscut sub numele de Black Panthers. BLACK POWER În a doua parte a anilor șaizeci și în prima jumătate a următorului deceniu, Black Power a fost alternativa mai violentă a formelor nonviolente de activism promovate de mișcarea drepturilor civile (vezi CIVIL RIGHTS MOVEMENT). Deși numele acestei importante ideologii în sânul comunității afro-americane din a doua jumătate a anilor șaizeci poate fi legat de titlul unui volum de Richard Wright (vezi WRIGHT, RICHARD
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
în sânul comunității afro-americane din a doua jumătate a anilor șaizeci poate fi legat de titlul unui volum de Richard Wright (vezi WRIGHT, RICHARD), sloganul Black Power a fost promovat de lideri precum Stokely Carmichael, inițial reprezentanți ai unor organizații nonviolente, precum SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee). Este grăitoare radicalizarea lui Carmichael după Marșul împotriva fricii, în care James Meredith (vezi MEREDITH, JAMES) a fost ținta unui asasinat. Carmichael afirmă că, de acum, crede în Black Power, lăsând în urmă inițiativele
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
din a doua jumătate a anilor șaizeci poate fi legat de titlul unui volum de Richard Wright (vezi WRIGHT, RICHARD), sloganul Black Power a fost promovat de lideri precum Stokely Carmichael, inițial reprezentanți ai unor organizații nonviolente, precum SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee). Este grăitoare radicalizarea lui Carmichael după Marșul împotriva fricii, în care James Meredith (vezi MEREDITH, JAMES) a fost ținta unui asasinat. Carmichael afirmă că, de acum, crede în Black Power, lăsând în urmă inițiativele nonviolente promovate în SNCC
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
precum SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee). Este grăitoare radicalizarea lui Carmichael după Marșul împotriva fricii, în care James Meredith (vezi MEREDITH, JAMES) a fost ținta unui asasinat. Carmichael afirmă că, de acum, crede în Black Power, lăsând în urmă inițiativele nonviolente promovate în SNCC, care, și ea, a devenit mai puțin N decât își propusese inițial. Radicalizat, Carmichael devine liderul SNCC în 1966, marcând depărtarea de atitudinile nonviolente ale mișcării drepturilor civile și de Martin Luther King, Jr. (vezi KING, MARTIN
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Carmichael afirmă că, de acum, crede în Black Power, lăsând în urmă inițiativele nonviolente promovate în SNCC, care, și ea, a devenit mai puțin N decât își propusese inițial. Radicalizat, Carmichael devine liderul SNCC în 1966, marcând depărtarea de atitudinile nonviolente ale mișcării drepturilor civile și de Martin Luther King, Jr. (vezi KING, MARTIN LUTHER, JR., DR.). Cel din urmă, prin atitudinea sa nonviolentă, se pare că a fost perceput ca fiind mai periculos decât Panterele negre (vezi BLACK PANTHERS), fiind
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
puțin N decât își propusese inițial. Radicalizat, Carmichael devine liderul SNCC în 1966, marcând depărtarea de atitudinile nonviolente ale mișcării drepturilor civile și de Martin Luther King, Jr. (vezi KING, MARTIN LUTHER, JR., DR.). Cel din urmă, prin atitudinea sa nonviolentă, se pare că a fost perceput ca fiind mai periculos decât Panterele negre (vezi BLACK PANTHERS), fiind asasinat în Memphis, Tennessee, în 1968. Deși atât Black Power cât și Mișcarea drepturilor civile au avut obiectivul comun al emancipării, eliberării de
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
această fundamentală instituție americană, sau actul individual de neacceptare a segregației rasiale pe mijloacele de transport în comun săvârșit de Rosa Parks (vezi PARKS, ROSA). Boicotul autobuzelor în Montgomery (statul Alabama) în 1955 a fost una din primele forme importante nonviolente de luptă în cadrul acestei mișcări, ca răspuns la cazul Rosei Parks, activitate în care s-a implicat și Martin Luther King. Timp de un an, din decembrie 1955, când Rosa Parks a fost arestată pentru faptul că a refuzat să
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
KING, MARTIN LUTHER, JR., DR. (1929 1968) Probabil cea mai proeminentă figură a Mișcării drepturilor civile (vezi CIVIL RIGHTS MOVEMENT), pastorul baptist afro-american a devenit un icon cultural revendicat, în feluri diferite, atât de militanți mai mult sau mai puțin nonviolenți ai comunității afro-americane, cât și de reprezentanți ai dreptei creștine albe, pe lângă o suită întreagă de admiratori de diferite orientări ideologice, liberali și conservatori. În general, este văzut ca alternativa nonviolentă a luptei pentru drepturile comunității afro-americane, în contrast cu atitudinea mai
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]