383 matches
-
baie. Ghivece cu flori într-o baie sunt imaginea iadului. Haos și Bătrâna Noapte. Altceva decât corsetul tău aruncat pe podea, care-mi place. Nu-i un corset. — Orice-ar fi! Haos și Bătrâna Noapte. — Mai vrei un pahar? Hei, nuni - nuni - nu! Mai soarbe tu una, scumpă fiică a plăcerii. Eu o să mă plimb. George se sculă de pe canapea și începu să se plimbe prin casă, străbătu dormitorul, ieși în hol, de acolo intră în bucătărie, apoi se întoarse din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
Ghivece cu flori într-o baie sunt imaginea iadului. Haos și Bătrâna Noapte. Altceva decât corsetul tău aruncat pe podea, care-mi place. Nu-i un corset. — Orice-ar fi! Haos și Bătrâna Noapte. — Mai vrei un pahar? Hei, nuni - nuni - nu! Mai soarbe tu una, scumpă fiică a plăcerii. Eu o să mă plimb. George se sculă de pe canapea și începu să se plimbe prin casă, străbătu dormitorul, ieși în hol, de acolo intră în bucătărie, apoi se întoarse din nou
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
mă urăște, mă îmbătrânește, mă trage îndărăt. Vechea poveste. Cum o să se termine? Oricum, în curând o să moară. Bătrânii sunt măturați din cale. Îi aruncă o privire răutăcioasă lui Alex. Noi, cei care rămânem, avem și noi necazurile noastre. Hei, nuni, nuni, nu! Alex care se apropiase de fereastră, stătea cu spatele întors spre George. — Dumnezeule mare! — Ce e? George se ridică și se apropie de ea. Apăruseră oameni în grădină. Alex avusese toată viața aceeași priveliște a grădinii: mesteacănul elegiac
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
urăște, mă îmbătrânește, mă trage îndărăt. Vechea poveste. Cum o să se termine? Oricum, în curând o să moară. Bătrânii sunt măturați din cale. Îi aruncă o privire răutăcioasă lui Alex. Noi, cei care rămânem, avem și noi necazurile noastre. Hei, nuni, nuni, nu! Alex care se apropiase de fereastră, stătea cu spatele întors spre George. — Dumnezeule mare! — Ce e? George se ridică și se apropie de ea. Apăruseră oameni în grădină. Alex avusese toată viața aceeași priveliște a grădinii: mesteacănul elegiac, fagul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
ochii depărtați dau o înfățișare demențială. Îi scânteiau și îi sclipeau ochii de parcă ar fi fost gata să izbucnească în râs - dar râsul nu veni. Părea extrem de binedispus. Hello, fetițo! HELLO, iubitule. Nu te-am mai văzut de mult. Hei, nuni, nuni, nu? Ești O.K.? O.K. Slavă Domnului că ești aici. Sunt întotdeauna aici. Aș vrea ca și tu să fii mereu aici. Ah, eu - tăvălugul a trecut peste spinarea mea și am supraviețuit. Dar n-are importanță. Ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
depărtați dau o înfățișare demențială. Îi scânteiau și îi sclipeau ochii de parcă ar fi fost gata să izbucnească în râs - dar râsul nu veni. Părea extrem de binedispus. Hello, fetițo! HELLO, iubitule. Nu te-am mai văzut de mult. Hei, nuni, nuni, nu? Ești O.K.? O.K. Slavă Domnului că ești aici. Sunt întotdeauna aici. Aș vrea ca și tu să fii mereu aici. Ah, eu - tăvălugul a trecut peste spinarea mea și am supraviețuit. Dar n-are importanță. Ce n-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
nicht gewillt war, entschieden gegen den Kommunismus zu agieren, leiteten zu einer gewissen Passivität in der Haltung der Bewohner Rumäniens zu ihren Regierenden über. Unter anderen Bedingungen, werden in der Ceaușescu-Ära die Proteste laut. • IOANID, S. 242. • Ebenda, S. 357. Nun protestierten verschiedene Gruppen der Bevölkerung, z. B. die Arbeiter, in klassischen Formen (u. a. Streiks) gegen den Kommunismus - besonders gegen die niedrigen Gehälter und die katastrophale Versorgungslage. Aber diese spätere Zeit liegt bereits außerhalb unseres Themas. Der kommunistische Terror stalinistischer
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Moise de vreo rușine, s-a mai adăugat un n suspendat, situat deasupra textului, care poate fi citit: „fiul lui Manase h?nm”. Este foarte interesant că în timp ce Codex Vaticanus al Septuagintei citește Manassh (Manasse), Codex Alexandrinus citește Mwush (Moise). Nun inversum (nun inversat): în anumite părți ale textului, masoreții au introdus această literă inversată, pentru că, în opinia lor, pasajele respective nu se potriveau prea bine cu textul transmis și, prin urmare, trebuiau puse în paranteze, pentru a preveni copierea lor
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
vreo rușine, s-a mai adăugat un n suspendat, situat deasupra textului, care poate fi citit: „fiul lui Manase h?nm”. Este foarte interesant că în timp ce Codex Vaticanus al Septuagintei citește Manassh (Manasse), Codex Alexandrinus citește Mwush (Moise). Nun inversum (nun inversat): în anumite părți ale textului, masoreții au introdus această literă inversată, pentru că, în opinia lor, pasajele respective nu se potriveau prea bine cu textul transmis și, prin urmare, trebuiau puse în paranteze, pentru a preveni copierea lor ulterioară, ca
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
potriveau prea bine cu textul transmis și, prin urmare, trebuiau puse în paranteze, pentru a preveni copierea lor ulterioară, ca parte a textului respectiv. Exemplu: în Num. 10, versetele 35 și 36 au fost puse în paranteze pe baza acestor „nun inversați”. Potrivit Talmudului, motivul ar fi fost că aceste două versete ar urma de fapt după Num. 2,17. În izvoarele grecești, în special cele alexandrine, nun inversum este cunoscut sub numele de perigraf», paragraf» sau ¢ntis...gma, întrucât apare
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
10, versetele 35 și 36 au fost puse în paranteze pe baza acestor „nun inversați”. Potrivit Talmudului, motivul ar fi fost că aceste două versete ar urma de fapt după Num. 2,17. În izvoarele grecești, în special cele alexandrine, nun inversum este cunoscut sub numele de perigraf», paragraf» sau ¢ntis...gma, întrucât apare sub forma răsturnată a literei „sigma”1. În izvoarele grecești, aceste semne aveau rolul de a atrage atenția că pasajul cuprins între sigma și antisigma nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Helterman, University of South Carolina and Jerome Mitchell, University of Georgia. The Gale Group, 1994, pp. 127-144. 26. Dinshaw, Carolyn, Introduction to Chaucer's Sexual Poetics, The University of Wisconsin Press, 1989, pp. 3-27. 27. Donaldson, E. Talbot, Commentary: The Nun's Priest's Tale, în Chaucer Poetry, selected and edited by Talbot Donaldson, Ronald Press Company, 1958, pp. 1104-1108. 290 28. Idem, The Masculine Narrator and Four Women of Style, în Speaking of Chaucer, W. W. Norton & Company, Inc., 1970
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
vol. 9, nr. 4, pp. 21-25. 30. Farrell, Thomas J., Source or Hard Analogue? Decameron X, 10 and the Clerk's Tale, în „Chaucer Review”, vol. 37, nr. 4, 2003, pp. 346-364. 31. Field, P.J.C., The ending of Chaucer's Nun's Priest's Tale, în „Medium Aevum”, fall 2002, vol. 71, nr. 2, pp. 302-307. 32. Gallacher, Patrick J., Perception and Reality in The Miller's Tale, în „Chaucer Review”, vol. 18, nr. 1, 1983, pp. 38-48. 33. Galloway, Andrew
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
1996, pp. 313-335. 68. Lomperis, Linda, Bodies that matter in the court of late medieval England and in Chaucer's Miller's Tale, în „The Romanic Review”, March 1995, vol. 86, nr. 2, pp. 243-264. 69. Lumiansky, R. M., The Nun's Priest in The Canterbury Tales, în „P.M.L.A.”, vol. 68, nr. 4, September 1953, pp. 896-906. 70. Machan, Tim William, Chaucer's poetry, versioning, and hypertext, în „Philological Quarterly”, Summer 1994, vol. 73, nr. 3, pp. 299-317. 301 71. Marafioti
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
trei picioare de balașuri“ și „cer cei dă aur cu zmaragduri verzi cu picioarele dă mărgăritar“. zestrea - între promisiune și realitatea Du pă logodnă, ginerele primește foaia de zestre, dar lucruri le intră în casa sa abia cu oca zia nun ti rii, când mireasa se mută în casa soțului. Livrarea zestrei are loc în cadrul unui ritual specific așa cum se întâmpla în Italia sau Franța secolelor trecute. Cum o căsătorie fără zestre se realizează cu dificultate, și cei mai săraci părinți
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
realizează cu dificultate, și cei mai săraci părinți se stră duiesc să al că tuias că zestrea atât de necesară. Pentru a-și vedea fiica mă ritată, tatăl promite un anumit număr de stânjeni, vii, li vezi sau mori. Odată nun ta împlinită, tatăl face uitată această îndatorie, dar ginerele are grijă să-i amintească de fiecare dată, să facă presiuni și scandal, să-l reclame în justiție. Certurile încep uneori chiar de a doua zi după nuntă. Intervențiile rudelor sau
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
către familia fetei, puse în „bohcealâcuri“ speciale și dăruite în ziua nunții. Fiecare boccealâc cu prin de lucruri le tradiționale și poartă etichetă cu statutul fiecărei persoane vizate: „bohcealâc de ginere“, „de socru“, „de soacră“, „de cumnat“, „de cumnată“, „de nun“, „de nună“, în legătura fie căruia aflân du-se două-trei cămăși, două-trei batiste, șter ga re, una sau două basma le, ma ra me. Aceste lucruri poartă la rândul lor inscripții: că mă șoa ie de soacră, test mel (basma
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
tl.) și lumânări (1,5 tl.), dar și pe hainele ce trebuie să le dăruiască mirelui și nașului. Astfel a cumpărat pentru mire o pereche de nădragi (6 tl.), mătase, fără a ni se spune la ce folosește, iar pentru nun a plătit două marămi (20 tl.). În lista cu cheltuielile făcute la nuntă se află alte veșminte comandate cu acest prilej, pentru propria folosință și pentru ceilalți membri ai familiei. boierul își comandă un conteș roșu (13,5 tl.) care
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
nuntă, îi aduce pe cei din Berești cărora le plăteș te 9 tl., dar pentru că i-a plăcut mai dă tarafului încă 4,5 taleri. Acestui taraf i se adaugă și lăutarii din Dința care privesc numai 2,5 taleri. Nun ta se încheie cu daruri făcute de invitații la acest ospăț. Nun ta șii dă ruiesc cuplului ce se îndură a da, știind că la rândul lor vor deveni socri mari sau mici, că vor avea invitați care vor face
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
tl., dar pentru că i-a plăcut mai dă tarafului încă 4,5 taleri. Acestui taraf i se adaugă și lăutarii din Dința care privesc numai 2,5 taleri. Nun ta se încheie cu daruri făcute de invitații la acest ospăț. Nun ta șii dă ruiesc cuplului ce se îndură a da, știind că la rândul lor vor deveni socri mari sau mici, că vor avea invitați care vor face daruri ținând cont de ceea ce au primit. Radu, fiul lui Drăgan clucer
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
acești invitați, gradul de rudenie sau de prietenie cu cele două familii. La nunta clu ce ru lui Ni co lae To pli cea nu cu Ilin ca Caramanlâu, nuntașii sunt mult mai dar nici. Ei strâng 210 taleri de la nuni și de la alți boieri, plus 20 de galbeni olandezi oferiți de moșul soției, logofătul Bălan, plus un „inel dă zamfir dă la păhărniceasa Măriuța a paharnicului Grigore Hrisosco leu“. Di fe ren ța apare și pentru că statutul mi ri lor
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
nu numai datorită gra du lui de rudenie cu fata, ci și pentru că au fost mij lo ci tori la încheie rea alianței. Deși de clară că nu este ama toa re de gâlceavă, cucoana se dovedește a fi contrariul. Nun ta devine o oca zie excelentă pentru întâlniri cu celelalte bo ie roai ce. În cer cul său de prieteni, cucoana își exprimă deseori nemulțumirea față de viitoa rea noră, față de fratele acesteia care nu prea se grăbește să dea ce
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
rea după cum știi și dum nea ta cum se fac toate nunțile, numai au rămas lucru pe haine. Ci draga mea, cât va plăti dumnealui toată chel tu ia la, ci să nu soco teas că dumnealui să ră mâe nun ta de aceste Câș legi că-mi va plăti dumnealui toată chel tuiala.“ Ame nin țarea este re i tera tă și în scrisoarea fiului din 9 ianuarie, dar mai voa la tă și mai edul co ra tă. De
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
când va lua cu ea scrisoarea mă tu șii și foaia cu toate cheltuie li le plă ti te de frate. În ultima scrisoare, Zoița dă soco tea lă asupra cheltuie li lor, dar și asupra alege ri lor făcute. Nun țile dom nești re vin capretext pentru alegerea co zi lor de sa mur, de exemplu, în locul unei blăni întregi, deoarece „nunte le dom nești ce s-au întâmplat ră di cân du-se acest soiu de marfă, mai cu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
erau la modă în București, toate „orân duin du se la curte“, dar încheie cu coana „milostivul Dumnezeu să dă ru ias că co pi lii viață ca să le poar te, să le spargă și să facă altele mai frumoase“. Nun ta s-a făcut, dar problema zestrei a rămas, pentru că Ianache Co co răs cu mai ce ru se un soroc de încătrei luni pentru împlinirea res tu lui de zestre. La 1 aprilie punct, Constan tin scrie din nou
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]