212 matches
-
impune. Cu alte cuvinte, putem spune că este autonom. Când școala îi oferă o provocare, elevul hotărăște dacă o acceptă sau nu. În această situaț ie se simte liber. Analiza tranzacțională definește trei roluri pe care elevii și le asumă: opresori, apărători și victime. Prezumția sau atitudinea opresorului este: „Eu sunt OK, iar tu nu ești”, reclamând supunere. Atitudinea de apărător este o variantă a atitudinii: „Eu sunt OK, iar tu nu”, proprie opresorului. Imaginea de sine a victimei ar putea
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
este autonom. Când școala îi oferă o provocare, elevul hotărăște dacă o acceptă sau nu. În această situaț ie se simte liber. Analiza tranzacțională definește trei roluri pe care elevii și le asumă: opresori, apărători și victime. Prezumția sau atitudinea opresorului este: „Eu sunt OK, iar tu nu ești”, reclamând supunere. Atitudinea de apărător este o variantă a atitudinii: „Eu sunt OK, iar tu nu”, proprie opresorului. Imaginea de sine a victimei ar putea fi: „Eu nu sunt OK, tu ești
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
roluri pe care elevii și le asumă: opresori, apărători și victime. Prezumția sau atitudinea opresorului este: „Eu sunt OK, iar tu nu ești”, reclamând supunere. Atitudinea de apărător este o variantă a atitudinii: „Eu sunt OK, iar tu nu”, proprie opresorului. Imaginea de sine a victimei ar putea fi: „Eu nu sunt OK, tu ești OK” sau „Eu nu pot rezolva lucrurile și am nevoie se cineva să mă ajute” Este o atitudine de supunere caracteristică celor care trăiesc mai degrabă
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
Turcia era încă puțin sprijinită de către Anglia și Franța, aflându-se în continuare sub presiunea diplomației țariste. în același raport înaintat lui Nesselrode, Kotzebue considera că evacuarea Principatelor e imposibilă. Aproape toată populația din Țările Române îi considera pe ruși „opresori”. Kotzebue critica faptul că turcii sunt influențați în atitudinea lor față de Principate de către consulii englezi și francezi. Astfel, „turcii se complac în a flata amorul propriu național și a amăgi speranțele sfâșiate” ale românilor. Nemulțumirile moldovenilor nu erau îndreptate numai
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
Engels, în Războiul țăranilor (1850), să prezinte creștinismul primitiv ca „unul dintre cele mai revoluționare elemente ale spiritului omenesc”, deschizând astfel calea unei întregi tradiții ce ridică creștinismul primitiv - egalitarism*, exigențe morale radicale - împotriva unei Biserici înfățișate ca aliată a opresorilor, oferindu-le o justificare teoretică. Lenin și Biserica ortodoxă rusă Pentru Marx, în Capitalul, „reflectarea religioasă a lumii reale nu va putea dispărea decât atunci când condițiile de muncă și ale vieții practice îi vor prezenta omului raporturi transparente și raționale
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
dialectic, a valorii-muncă și a modurilor de producție. Indiferent dacă ne referim la patricieni și la plebei, la baroni și la șerbi, la stăpânii de ateliere și la calfele lor sau la burghezi și la proletari, luptele și antagonismele dintre „opresori” și „oprimați” alcătuiesc trama relațiilor sociale și constituie motorul istoriei, un fel de primum mobile ce corespunde unei structuri de „joc cu rezultat general nul” (pauperizarea maselor fiind contrapartida exactă a Îmbogățirii unei minorități de privilegiați). Dacă pentru Karl Marx
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
să fi fost depășite. De la bun Început, statul trebuie să Își asume „dezvoltarea socială”. Democrația este definită Într-un mod „organic”, Înainte să fi putut fi concepută o abordare liberală. Se impune imaginea unui Popor care face front comun În fața opresorilor și a cărui voință este susținută de un stat atotputernic. Această orientare nu permite o reglare a conflictelor. Ea contribuie mai curând la negarea lor: a le recunoaște ar Însemna acceptarea faptului că Poporul este divizat. Conflictele de clasă care
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Mondială impun principii neoliberale statelor neoccidentale. Politicile economice introduse sub patronajul lor contribuie la adâncirea inegalităților. Antagonismele capătă o intensitate sporită. Neputându-le integra Într-o formă democratică adecvată, autoritățile caută să le estompeze și să unească Întregul popor Împotriva „opresorilor străini” (Mann, 1996). Din punct de vedere atât politic, cât și social, referirea la popor poate prezenta un caracter instrumental: ea nu trimite la o realitate primordială, ci ține de o logică de control și conducere a populațiilor. Ea poate
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
strămoșilor, o lampă aprinsă asemenea lumânărilor din sanctuarele creștine, o cruce de Lorena În mijlocul unui „V”, „V” de la victoria Aliaților, dar aici Înzestrat cu un rol anti-albi, crucea de Lorena gaullistă sugerând crucifixul, iar ansamblul evocând posibilitatea unei victorii Împotriva opresorului. Mișcările religioase din Africa sunt ambivalente, În măsura În care sunt simultan produse ale propovăduirii creștinismului și ale eșecului acesteia. Temele mitice ale acestor mișcări ne apar ca niște sinteze cu surse eterogene. Pentru că este, conștient sau inconștient, o Încercare de adaptare și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Pe la șapte și douăzeci plec, protestatarii mai rămân. Plec zâmbind și eu, ca bătrâna mea. Doar că eu nu zâmbesc de la Bucurenci, ci pentru că îmi imaginez deja relatările puse de cu seară pe net despre marea luptă a blogherilor în fața opresorilor culturii de la TVR, despre cum le-au arătat ei lor că lumea citește, despre cum o să mai citească și pe viitor, dacă li se cere, să știe lumea și politicienii că sunt o forță. Mai zâmbesc și când îmi închipui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
și, în mod formal, proclamaseră independența lor, emițând bani. În secolul al XVII-lea, abdalii și ghilzaii, care au menținut independența lor în mijlocul munților, s-au unit sub Mir Waiz The Hotak și au înlăturat de la putere pe guvernatorul persan opresor, Giurgin Khan, în anii 1708-1709. Expediții repetate persane nu au reușit să recucerească Kandahar, iar Mir Waiz a anexat Seistan. Fiul acestuia, Mahmud, care a succedat unchiului său în 1718, a adoptat titlul regal. În anul 1720, abdalisii s-au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
prevăzuți la început) pentru „expansiunile coloniale ale Occidentului”. Italia trebuie să treacă în fața Spaniei în principal pentru că inferioritatea ei militară, rezultată din lipsa de concentrare politică, a ferit-o de orice colonizare. „Deseori oprimat, poporul italian nu a fost niciodată opresor”, pe cînd popoarele iberice păstrează din trecutul lor colonizator dispoziții opresive care, se teme Comte, vor putea să tulbure armonia lumii occidentale. în schimb, lipsa de concentrare politică este numai în avantajul ansamblului italian. Comte se declară convins că aspi
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
fără întrerupere, candela vie ardea permanent”. Și despre minuni înfăptuite prin rugăciune tot Virgil Maxim ne aduce mărturie, povestind cum în iarna 1963 - 1964, ținut trei luni într-o celulă foarte rece, deși foarte slăbit, rezistă în mod inexplicabil pentru opresori: „Tot timpul mă rugam și cântam psalmi. Nu-mi era frig, nu răcisem, nici măcar un strănut. Mă deșteptam proaspăt la suflet și la trup, deși mai toată noaptea o petreceam în priveghi; dispoziția sufletească și mintea limpede și sprintenă mă
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
aerul, ferestrele, ușile, dar mai ales inimile noastre. Când s-a așternut tăcerea, ostașul din post a spus Adevărat a înviat!”. Așadar, la împreuna-trăire a Învierii, în afara deținuților și a locuitorilor piteșteni, a participat chiar și cel ce reprezenta pe opresori, și anume gardianul. Însă relevant pentru ceea ce însemna lupta de milenii a creștinilor cu răul, o găsim în mărturia Preotului Dimitrie Bejan despre Învierea de la Aiud: „Imaginațivă cum făceam noi Paștele! Când cânta toată pușcăria Hristos a înviat! milițienii ne
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
faptul că deținuții de drept comun aveau mai multe drepturi și un regim mai lejer decât deținuții politic, aceștia în marea lor majoritate fiind creștini. Și dacă l-am amintit pe Dan Lucinescu, de la el aflăm că, de fapt, țelul opresorilor era ca toată elita românească să cedeze psihic și să ajungă în pavilioanele de nebuni pentru a se demonstra că reprezintă o categorie de decrepiți care nu pot fi nici credibili, cu atât mai puțin să fie luați în seamă
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
suportul spiritual și cultural al celor care doreau să și mențină sufletul curat și mintea întreagă în acel univers concentraționar, cu totul de neimaginat pentru un om normal. Probabil că membrii inchiziței medievale ar fi fost mândri de urmașii lor, opresorii și torționarii comuniști, care au distrus sute de mii, chiar milioane de suflete. Pe de altă parte, lucrarea lui Dumnezeu a fost cu adevărat minunată - cu cât încercările deținuților erau mai grele, cu atât harul trimis lor de Dumnezeu era
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
bisericească, populația românească a Basarabiei a supraviețuit în condiții neomenești. Rezistența românilor împotriva presiunilor rusești a venit de jos, din rândul țăranilor și s-a accentuat tot mai mult, fiind sprijinită de intelectuali de seamă, care s-au ridicat împotriva opresorilor și prin eforturi deosebite au reușit să păstreze ființa neamului românesc, în ciuda tuturor constrângerilor. Procesul de integrare a Basarabiei în structurile Imperiului rus s-a încheiat în jurul anului 1870-1871, însă rusificarea Basarabiei nu a încetat niciodată, ea a continuat și
Înstrăinata noastră Basarabie by Ion Lupu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/833_a_1563]
-
al satului, pe care sănătatea și numărul anilor adunați n-o mai lasă să iasă în uliță. Dar de acolo din singurătatea ei lipsită de lumina ochilor, reamintește oamenilor, că odată, un voinic a răsărit din lutul satului ca să arate opresorilor că românul speră și nu renunță niciodată la lupta sa pentru libertate, indiferent de duritatea opreliștilor ce-i apar în cale. Cine trece azi pe ulița dinspre grădina Imbrii, prin fața casei lui Victor al lui Lonu, numai dacă nu vrea
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
este tot mai greu de îndurat... Asistăm, cu toții, la dărâmarea Societății și neamului românesc... Valoarea se confundă cu nonvaloarea..! Dar, mai îngrijorătoare sunt, manifestații grandioase, în piețe tixite de lume... o lume exaltată întrecând orice măsură... în care preamăresc pe opresor până la paroxism..! Oare au uitat atât de repede ?!” „Treziți-vă oameni buni... treziți-vă!” Aproape în același timp, se auzi glasul lui Baltă, îngroșat de emoție, cu pumnii strânși, tremurând ca varga... „Treziți-vă !” După o vreme, glasul lui Ichim
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
reprezentat de procesul de adaptare al oamenilor la noile condiții de viață create de sistemul totalitar. Autorii probează cum ideologia comunistă a avut numai un succes parțial în schimbarea valorilor sociale, aceasta generînd nu de puține ori reacții împotriva regimului opresor. O dovadă elocventă a aserțiunii de mai sus o reprezintă întreaga pleiadă de disidenți care au preferat să sufere în numele dreptății și libertății decît să se resemneze și să se adapteze condițiilor impuse. Pentru unii dintre aceștia, în mod paradoxal
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
interesant să amintesc în cadrul acestei discuții cât de multe critici exisă în literatura feministă la adresa romantismului. Exaltarea iubirii romantice pare o atitudine antifeministă, pentru că, de fapt, creează un fel de dependență subtilă de relația de dragoste, adică de relația cu „opresorul”. Tema iubirii în literatura feministă este aproape absentă. Asta este o mare tristețe, pentru mine cel puțin, pentru că ispita de a rupe răul de la rădăcină este așa de mare, încât până și dragostea este văzută de către feministele radicale ca un
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
vieții naturale; el va face totul pentru a transforma instinctele inocente ale elevului în bunătate deliberată, pentru a-i înrădăcina spiritul de libertate și de egalitate care îl vor scoate pentru totdeauna atît din rîndul oprimaților, cît și din al opresorilor"108. Teza bunătății originare a omului a fost interpretată în multe feluri. Voltaire, de pildă, considera că Rousseau "ar chema omenirea înapoi să se reașeze pe patru labe, iar ďAlembert, la rîndul său, deplîngea faptul că autorul lui Émile a
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
semiți); toți aparținem acelei rase nobile, și nu există nicio distincție între musulman, creștin și evreu"1. Feisal s-a instalat la Bagdad, nu la invitația liderilor locali, ci la aceea a britanicilor, ale căror forțe armate eliberaseră regiunea de opresorii turci. Britanicii se bazau pe Feisal să genereze un sentiment de unitate națională între irakieni și să coasă o pătură din veșmintele sunnite, șiite, kurde, creștine și evreiești. Britanicii plănuiau să îi ,,civilizeze" pe arabi și să profite de pe urma petrolului
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
profitul necesar dezvoltării afacerilor, capitaliștii micșorau salariile muncitorilor; din această cauză aceștia nu mai puteau cumpăra bunurile produse, și capitalismul s-ar afla astfel amenințat de criză. Om liber și sclav, patrician și plebeu, nobil și șerb, într-un cuvânt, opresori și oprimați aflați în opoziție perpetuă, au purtat o luptă neîntreruptă, când deschisă, când închisă, care se sfârșea întotdeauna fie prin transformarea revoluționară a societății, fie prin ruina comună a claselor în luptă. Înstrăinat în capitalism, omul trebuie să conștientizeze
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
de existență (I. Horga, op. cit., pp. 224-225). Criza celor două monarhii a zdruncinat sistemul absolutist restabilit în 1849. Dar, în timp ce Austria evolua spre democrație, Ungaria rămânea "împietrită" într-un sistem dominant aristocratic. În urma împărțirii teritoriilor monarhiei, maghiarii "din oprimați devin opresori" (Jacques Le Rider, op. cit., p. 71). Uniunea din 1867 a fost singura soluție posibilă. Imperiul Austro-Ungar cuprindea două state distincte: Cisleitania (Austria) și Transleitania (Ungaria), fiecare având Camere legislative și guverne proprii. Organe comune, sub egida împăratului, erau Ministerele Finanțelor
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]