463 matches
-
o abordare parțială a realității, ci caută întotdeauna legăturile care unesc problemele una de cealaltă. Astfel, interesul opresorilor este de fapt „schimbarea conștiinței celor oprimați, nu a situației care îi oprimă”;[1] căci cu cât mai mult vor fi cei oprimați convinși să se adapteze la această situație, cu atât mai ușor pot fi dominați. Pentru a-și atinge acest scop, opresorii folosesc educația de tip bancar împreună cu un aparat instituțional paternalist de acțiune socială în cadrul căruia cei oprimați sunt catalogați
Pedagogia oprimaților (fragment) () [Corola-website/Science/295692_a_297021]
-
fi cei oprimați convinși să se adapteze la această situație, cu atât mai ușor pot fi dominați. Pentru a-și atinge acest scop, opresorii folosesc educația de tip bancar împreună cu un aparat instituțional paternalist de acțiune socială în cadrul căruia cei oprimați sunt catalogați eufemistic ca „beneficiari de ajutor social”. Aceștia sunt tratați individual, ca persoane marginale ce deviază de la configurația generală a unei societăți „bune, organizate și echitabile”. Cei oprimați sunt priviți ca o patologie a unei societăți sănătoase, care astfel
Pedagogia oprimaților (fragment) () [Corola-website/Science/295692_a_297021]
-
împreună cu un aparat instituțional paternalist de acțiune socială în cadrul căruia cei oprimați sunt catalogați eufemistic ca „beneficiari de ajutor social”. Aceștia sunt tratați individual, ca persoane marginale ce deviază de la configurația generală a unei societăți „bune, organizate și echitabile”. Cei oprimați sunt priviți ca o patologie a unei societăți sănătoase, care astfel trebuie să-i îndrepte pe acești „incompetenți și leneși” schimbându-le mentalitatea. Acești marginali trebuie „integrați”, „încorporați” în societatea sănătoasă pe care au „abandonat-o”. Cu toate astea, adevărul
Pedagogia oprimaților (fragment) () [Corola-website/Science/295692_a_297021]
-
o patologie a unei societăți sănătoase, care astfel trebuie să-i îndrepte pe acești „incompetenți și leneși” schimbându-le mentalitatea. Acești marginali trebuie „integrați”, „încorporați” în societatea sănătoasă pe care au „abandonat-o”. Cu toate astea, adevărul este că cei oprimați nu sunt „marginali”; ei nu sunt oameni care trăiesc „în afara” societății, ci au fost dintotdeauna înăuntrul ei - al structurii care i-a transformat în „ființe pentru alții”. Soluția nu este ca ei să fie „integrați” în această structură oprimantă, ci
Pedagogia oprimaților (fragment) () [Corola-website/Science/295692_a_297021]
-
El a depus un enorm efort la organizarea bisericii și a luptat pentru drepturile clerului, totodată punând un mare accent pe temeinica pregătire canonică și spirituală a preoților. O mare atenție a acordat Sf. Vasile păturii sărace și a celor oprimați, inițiind nenumărate acte de caritate. Începând din anul 373, o serie de evenimente întristează viața sa, începând cu moartea fratelui său Grigore și ruptura cu Grigore Nazianzus. La acestea se adaugă situația generală din Imperiul Roman și atacurile goților. Sf.
Vasile cel Mare () [Corola-website/Science/299845_a_301174]
-
din Vietnam. Titlul original a fost "The Little Green Men" ("Omuleții verzi"), dar Ellison l-a schimbat, cu acordul nu foarte convins al Ursulei. Un aspect relevant este prezența vietnamezilor printre opresorii de pe Pământ, probabil pentru a sublinia faptul că oprimatul de azi poate deveni opresorul de mâine. Într-o scenă petrecută în Vietnam din filmul lui Stanley Kubrick "Full Metal Jacket", pe patul personajului Joker se vede o copie a "" (acesta este un anacronism, deoarece acțiunea filmului se petrece în
Lumii îi spuneau pădure () [Corola-website/Science/321599_a_322928]
-
fost chiar acest drept al popoarelor la autodeterminare. În epoca, observatorii avizați considerau că aristocrații care conduceau Imperiul Austro-Ungar promovau politici expansioniste nebunești, care erau contra propriilor lor interese: imperiul gemea deja sub greutatea propriilor contradicții și a frustrării minorităților oprimate, în timp ce conducerea îngloba Bosnia-Herțegovina, o altă provincie cu populație diversă religios și etnic. Există multe ipoteze care încearcă să explice cine, sau de ce, a fost vinovat pentru începutul Primului Război Mondial. Primele explicații, prevalente în 1920-1930, accentuau versiunea oficială, care, în conformitate cu Tratatul
Primul Război Mondial () [Corola-website/Science/296816_a_298145]
-
în cel puțin un secol de oprimare și excludere a comunității LGBT. Spre deosebire de alte tipuri de discriminare, homofobia și transfobia depășesc barierele ideologi-ilor. „În această societate nimeni nu este pregătit să recunoască homosexualilor libertatea. Ei sunt poate cei mai oprimați indivizi din societate”, spunea Huey Newton în anii ’70 (afirmație valabilă și astăzi în spațiul est-european). „Noi, noua generație, trebuie să îngropăm definitiv constrângerile și prejudecățile părinților noștri. Când eram puberi, mămica ne spunea: de la onanie îți crește păr în
De la experiența personală la arta politică şi activism anti-discriminare LGBT () [Corola-website/Science/295794_a_297123]
-
erau persecutați, indiferent de faptul că erau cetățeni români sau cetățeni greci. Italia invadase Grecia, și, cum România se orientase către axă, în țară și Grecii erau supuși la manifestări concrete de extremis. încă o dată se repetă în istorie, ceea ce oprimații acestei lumi au trăit în momente cumplite de "antropofagie", de la victimizarea microgrupurilor umane la organizarea de execuții în masă. Oferim spre cunoaștere câteva fragmente din jurnalul contelui, în așteptarea unei oportunități de publicare a acestuia. Petru de Roma a scris
Conții de Roma by Gheorghe Lupascu () [Corola-journal/Memoirs/8475_a_9800]
-
Christos, pe care o descrie în modul următor: ""A doua durere asociată a lui Christos a fost disprețul cel mai perfect. Nu doar a vrut să trăiască, și efectiv a trăit ca un servitor, dar ca un servitor încătușat și oprimat, disprețuit, batjocorit, legat, bătut, biciuit și flagelat, și în cele din urmă condamnat fără nicio pricină și ucis."" În sfârșit, Angela da Foligno trece la descrierea celei de a treia dureri asociate a lui Isus Christos. ""A treia durere pe
Angela de Foligno () [Corola-website/Science/310793_a_312122]
-
lui folosesc un întreg arsenal de tehnici cinematografice care dau impresia că "Samurai Jack" este, de fapt, filmat. Tehnici vizuale: Tehnici auditive: Tehnici de limbaj: Tehnici de construcție: Temele recurente sunt luptele lui Jack cu vânătorii de recompense, eliberarea populațiilor oprimate și căutarea unor căi de întoarcere în timp, tipic portaluri temporale sau cristale magice. Dar episoadele se caracterizează printr-o mare diversitate și originalitate. Uneori Jack explorează măruntaiele unui dragon, alteori rămâne fără sandale și încearcă tot felul de încălțări
Samurai Jack () [Corola-website/Science/319205_a_320534]
-
a întrerupt școala și s-a înscris la „Academia de Muzică și Arta Spectacolului” ("Universität für Musik und darstellende Kunst Wien") din Viena unde a studiat harpa. La vârsta de 18 ani a fugit din casa în care se simțea oprimată și s-a căsătorit cu Max Prels (1878-1926), un jurnalist care a introdus-o în lumea literaților și a scenei culturale din Viena. Atunci și-a publicat primele nuvele sub numele soțului său. Căsătoria nu a durat, așa că în august
Vicki Baum () [Corola-website/Science/316389_a_317718]
-
Imperiul Țarist, Imperiul German, Japonia, Imperiul italian și Statele Unite ale Americii conduc fără menajament lumea, suprimând orice opoziție antiimperialistă și anti-colonială. Bastable, om de onoare, este revoltat de cruzimea, injustiția și grozăvia celor descoperite și începe să lupte alături de oamenii oprimați ai lumii (opunându-se, printre alții, fostului său prieten din serviciul aeronavelor, maiorul Enoch Powell). În mod tragic, misiunea sa de a da naștere unui război între imperii pentru a genera echivalentul (în acest univers) Primului Război Mondial, eșuează, ducând la lansarea
Amiralul văzduhului () [Corola-website/Science/322051_a_323380]
-
armată, funcții publice și cel de apartenență la nobilime (șleahtă). Actul Guvernamental a pus țărănimea din Uniune „sub protecția legii și guvernului național”—un prim pas spre abolirea iobăgiei și spre acordarea de drepturi acestei categorii sociale foarte mari și oprimate. Constituția din 3 mai stipula că Sejmul se întrunește în sesiuni „ordinare” la fiecare doi ani și în sesiuni „extraordinare” oricând o impune o urgență națională. Camera inferioară—Camera Deputaților (în )—era formată din deputați și plenipotențiari ai orașelor regale
Constituția de la 3 mai 1791 () [Corola-website/Science/319474_a_320803]
-
putea vorbi de muzică ușoară în Europa sau chiar America, după anii patruzeci nu vor mai exista decât suprapuneri pe termen scurt (unde calitatea produselor românești are de pierdut din lipsa de interes a autorităților, ba chiar artiștii fiind uneori oprimați). În anii cincizeci, proletcultismul își face simțită prezența puternic în toate manifestările de artă, inclusiv în muzica ușoară. Totuși, se apelează la jazz-ul vocal, comercial, ocazie care introduce atât elemente demodate (acompanierea unui solist cu "bigband" în stil "swing
Muzică ușoară () [Corola-website/Science/309407_a_310736]
-
mamei surogat, dar se străduiește și să îl convingă pe Bean să spijine eforturile de pace ale lui Peter. Alianța Popoarelor Libere începe cu doar douăzeci și două de țări și primul ei test survine atunci când realizează că două națiuni oprimate fac parte din punct de vedere politic din altă națiune. Peter îl trimite pe Bean cu trupe rwandeze și thailandeze să demonstreze că războiul împotriva unui Popor Liber este sinonim cu războiul împotriva tuturor. Bean înfrânge armata peruană din America de Sud
Umbra Uriașului () [Corola-website/Science/323417_a_324746]
-
în continuare în revoluția sandinista, considerată, în ciuda ezitărilor și greșelilor acesteia, cea mai bună varianta de regim posibilă pentru contextul istorico-politic nicaraguan (Martin 1994, 99).</spân></spân></p> Exemplele din Cuba și Nicaragua ne ofera perspectiva unui teatru cu grupuri oprimate - în ciuda progreselor reușite de revoluție, țăranii și muncitorii rămân paturile cele mai sarace ale țărilor respective - realizat cu susținere financiară și logistică din partea statelor socialiste, dar care propune soluții stilistice novatoare, implică realmente țăranii și muncitorii în procesul de creație
Experiențe ale teatrului muncitoresc-țărănesc în socialismul de stat. Colectivele de teatru socialist din Cuba și Nicaragua () [Corola-website/Science/296126_a_297455]
-
pildă democrația parlamentară, cu alegeri și alte mofturi democratice. Sensul deplin al puterii e că dispui de soarta altora. În alegeri vei obține 99,80 la sută și vei fi singurul partid care candidează. Liberalii burghezi sânt niște imbecili, masele oprimate le-au impus acest liberalism, acum însă ele nu mai sânt oprimate și au alte apetituri, nu le mai interesează pe ele libertatea. Ce să facă, în fond, cu această libertate? Citesc în ziarele lor libere că ministrul cutare e
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
puterii e că dispui de soarta altora. În alegeri vei obține 99,80 la sută și vei fi singurul partid care candidează. Liberalii burghezi sânt niște imbecili, masele oprimate le-au impus acest liberalism, acum însă ele nu mai sânt oprimate și au alte apetituri, nu le mai interesează pe ele libertatea. Ce să facă, în fond, cu această libertate? Citesc în ziarele lor libere că ministrul cutare e compromis, că însuși guvernul își face de cap și că trebuie să
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
infracțiunile de drept comun, iar extrădarea din motive politice nu mai este o regulă. Totuși, nu se poate spune nici că azilul politic se acordă Întotdeauna. Franța, teritoriu de azil Înainte de 1914, Franța, moderat solicitată, a răspuns Întotdeauna solicitărilor celor oprimați. Însă reputația sa de „teritoriu de azil” s-a format În perioada dintre cele două războaie mondiale. În anii ’30, se găseau aici circa 120000 de ruși și 70000 de armeni exilați. Pe măsură ce se apropia cel de-al doilea război
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de națiuni Întregi, ele nu au Întotdeauna aceleași motivații. Trebuie să facem distincție, după Sélim Abou, Între patru configurații, „după cum revendicările exprimă dorința de afirmare a unei identități nesigure, de apărare a unei identități amenințate, de eliberare a unei identități oprimate sau de regăsire a unei identități pierdute” (Abou, 1992, p. 15). În toate cazurile Însă, adaugă el, „Întoarcerea la etnicitate are sensul general al unei replieri strategice menite să permită culturii etnice să Înlocuiască o cultură națională devenită inaptă să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
modeleze proprietățile psihofiziologice ale oamenilor. În plus, au susținut ideea că fiecare ansamblu cultural este o totalitate care poate fi analizată doar prin raportare la ea Însăși. Sub pretextul denunțării păcatelor etnocentrismului occidental, s-a ajuns, paradoxal, la valorizarea etnocentrismului „oprimaților”. Favorizând o abordare sincronică, mulți specialiști În științele despre om, instruiți la școala lui Lévi-Strauss din Rasă și istorie, au extins la sistemele de valori concluziile relative la culturi. Prin urmare, nu putea exista un etalon absolut care să permită
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
nu este un destin, „o persoană nu există ca atare decât dacă ea Însăși se poate concepe ca distinctă de toate mărcile de identitate pasivă sau primită, chiar dacă, În cazul În care aceste mărci ar fi cele ale unor oameni oprimați sau persecutați, persoana ar putea să le declare ale sale din spirit de solidaritate” (ibidem). Este inacceptabil să reduci identitatea indivizilor la o filiație necesară, să-i sacrifici, conform expresiei lui Edouard Glissant, citată de Michel Giraud Într-un remarcabil
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
puțină vreme Înainte de 1848, ideea de fraternitate este găsită potrivită de socialismul În curs de apariție. Iisus Hristos este figura emblematică, deoarece Întrupează, pentru teoreticieni cum sunt Cabet, Louis Blanc sau Saint-Simon, o nouă fraternitate, cea a săracilor și a oprimaților. Acesta este spiritul În care, Într-o scrisoare din 1862, Victor Hugo Îi prezintă Mizerabilii lui Lamartine: „O carte care are drept bază fraternitatea, iar drept culme progresul”. În perioada celei de-a Doua Republici, discordiile implică și locul acordat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
civică. Fiecare tip are patologia sa. Patologia etnică: diferite forme de rasism și de persecuții. Patologia culturală: Închidere mentală, etnocentrism, folclorism. Patologia politică: politică de putere, tiranii de masă, adică asupra maselor, uneori prin intermediul lor, dar nu În beneficiul maselor oprimate, decât sub forma de satisfacții simbolice sau de exaltări fanatice. Recapitularea celor trei dimensiuni se face Într-un destin comun și Într-o conștiință națională Împărtășită. Națiunile și lumea Apariția și recunoașterea a o sută de națiuni politice suplimentare și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]