239 matches
-
Muzeul Vatican, Roma. Fig. 7. Gemma Augustea, 10 d.Ch. (18,7 x 22,3 cm). Muzeul de istorie a artei, Viena. Fig. 8. Dipticul Barberini. Fildeș. Împăratul Anastasius (491-518). Muzeul Luvru, Paris. Fig. 9.a. Leon VI (886-912), prosternat în fața Pantocratorului. Mozaic, c. 920. Nartex. Hagia Sophia, Istanbul. Fig. 9.b. Christos Pantocrator cu papa Onorio III (1216-27) prosternat (detaliu). Mozaic, sec. XIII. Meșteri venețieni. Basilica San Paolo fuori le mura, Roma. Fig. 9.c. Încoronarea lui Ruggero II (1130-54) de către
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
22,3 cm). Muzeul de istorie a artei, Viena. Fig. 8. Dipticul Barberini. Fildeș. Împăratul Anastasius (491-518). Muzeul Luvru, Paris. Fig. 9.a. Leon VI (886-912), prosternat în fața Pantocratorului. Mozaic, c. 920. Nartex. Hagia Sophia, Istanbul. Fig. 9.b. Christos Pantocrator cu papa Onorio III (1216-27) prosternat (detaliu). Mozaic, sec. XIII. Meșteri venețieni. Basilica San Paolo fuori le mura, Roma. Fig. 9.c. Încoronarea lui Ruggero II (1130-54) de către Iisus. Mozaic, secolul XII. Basilica Santa Maria dell'Ammiraglio (San Nicolò
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Paolo fuori le mura, Roma. Fig. 9.c. Încoronarea lui Ruggero II (1130-54) de către Iisus. Mozaic, secolul XII. Basilica Santa Maria dell'Ammiraglio (San Nicolò dei Greci) "La Martorana", Palermo. Fig. 9.d. Încoronarea lui Wilhelm II (1166-89) de către Pantocrator. Mozaic, 1166. Domul din Monreale, Palermo. Fig. 10.a. Împăratul Theodosius I (345-95), însoțit de fiii săi, Arcadius și Honorius, și de împăratul imperiului roman de vest, Valentinianus II (375-92). Partea de nord-vest a bazei obeliscului egiptean, registrul superior. Istanbul
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
ar fi fost un "ales" al divinității. Într-o miniatură de secol XII la Omilia Sfântului Ioan Chrisostomos, împăratul Nicephoros III Botanides (1078-81) este înfățișat șezând pe un tron alegoric (există o asemănare cu schema iconografică a ipostazei lui Iisus Pantocrator), însă nu e înconjurat de îngeri, ci de figurile antropomorfizate ale principiilor Adevărului și Justiției (v. fig. 16.a și fig. 16.b). Însoțirea lui de către demnitarii de stat și de către cele două valori ale puterii divine îl situează în
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
un basileu creștin) în cadrul ceremonialului de primire a sa la Roma în 357. Schema iconografică se va impune de-a lungul evului mediu în pictura cu subiect religios, pentru tema judecății christice: o figură centrală, hieratică, eventual din poziția de Pantocrator, privind frontal către credincios, înconjurată de alte figuri, de la cele sacre la cele sacralizate și la altele laice, animate toate de o vie credință. In situ, în vechiul oraș-capitală, împăratul era omagiat pentru victoriile sale militare și reprezentat de statui
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
nos mai târziu −, fie în picioare, unul (împăratul real) ținând lancea, celălalt (divin) ținând crucea greacă (Tristan 349). Tema portretului dublu se va cristaliza însă în timp, cu următoarea scenografie particulară - ce subliniază diferențele de grad și de substanță: Christos−Pantocrator este redat șezând pe jilțul ceresc al Judecății de Apoi, în timp ce împăratul, de-a dreapta sa întotdeauna, precum Apostolul Pavel (dar nu ca al 13-lea apostol, cum s-a înscenat depunerea catafalcului lui Constantin I), apare stând în picioare. Ținând
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
8. Dipticul Barberini. Fildeș. Împăratul Anastasius (491-518). Muzeul Luvru, Paris. Împăratul primește tributul adus de populațiile cucerite. Victoria lui este binecuvântată de Christos și reprezentată figural după iconografie de tradiție romană târzie. Fig. 9.a. Leon VI (886-912), prosternat în fața Pantocratorului. Mozaic, c. 920. Nartex. Hagia Sophia, Istanbul. În medalioane, Fecioara Maria și Arh. Mihail. Fig. 9.b. Christos Pantocrator, cu papa Onorio III (1216-27) prosternat (detaliu). Mozaic, sec. XIII. Meșteri venețieni. Basilica San Paolo fuori le mura, Roma. Fig. 9
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
este binecuvântată de Christos și reprezentată figural după iconografie de tradiție romană târzie. Fig. 9.a. Leon VI (886-912), prosternat în fața Pantocratorului. Mozaic, c. 920. Nartex. Hagia Sophia, Istanbul. În medalioane, Fecioara Maria și Arh. Mihail. Fig. 9.b. Christos Pantocrator, cu papa Onorio III (1216-27) prosternat (detaliu). Mozaic, sec. XIII. Meșteri venețieni. Basilica San Paolo fuori le mura, Roma. Fig. 9.c. Încoronarea lui Ruggero II (1130-54) de către Iisus. Mozaic, secolul XII. Basilica Santa Maria dell'Ammiraglio (San Nicolò
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Paolo fuori le mura, Roma. Fig. 9.c. Încoronarea lui Ruggero II (1130-54) de către Iisus. Mozaic, secolul XII. Basilica Santa Maria dell'Ammiraglio (San Nicolò dei Greci) "La Martorana", Palermo. Fig. 9.d. Încoronarea lui Wilhelm II (1166-89) de către Pantocrator. Mozaic, 1166. Domul din Monreale, Palermo. Fig. 10.a. Împăratul Theodosius I (345-95), însoțit de fiii săi, Arcadius și Honorius, și de împăratul Valentinianus II (375-92) al imperiului roman de vest. Partea de nord-vest a bazei obeliscului egiptean, registru superior
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
odoarele de aur, argint și pietre prețioase, alături de cruci, potire, cădelnițe, chivoturi; icoanele sunt luate pentru ramele de aur și argint, sunt jefuite veșmintele liturgice, cărțile cu legături de fildeș. Măcelul și prăduirea ating apogeul. Apocalipsa nu iartă nici Mânăstirea Pantocratorului, de vreme ce altarul și icoanele ard sub ceaunul ienicerilor. Semnele escatologiei se adeveresc. Toată piața Coloanei lui Arcadius se umple de capetele demnitarilor greci momiți cu promisiunea de a forma noul guvern și asasinați. Mehmet, proclamându-se eliberator al poporului grec
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
este, în fond, refuzată experienței curente. Dacă, într-o biserică răsăriteană oarecare, te așezi în centrul naosului și ridici ochii, realizezi deja întîlnirea celor două perspective, inverse una față de cealaltă. Raza vederii tale, unidirecționată, întîlnește chipul și privirea atotdirecționată a Pantocratorului din boltă. într-o logică simbolică ce se impune imediat, sesizezi ceea ce este simetrie, dar și ceea ce este diferență calitativă între privirea de jos și cea de sus. Ca privitor receptor, te afli înăuntrul spațiului bisericii, pe care privirea ta
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
dintr-o tematică religioasă. Nu e atunci pertinent să luăm în calcul posibilitatea ca, pornind de la acest spectacol, să urcăm spre domeniul care l-a inspirat? Experimentul cusan nu pune în scenă tema puterii. Christos ni se înfățișează aici ca Pantocrator numai întrucît este Atotvăzător, acoperind cu privirea toate direcțiile universului, pe care el însuși le desfășoară. Rămîne libertății umane să decidă cum se mișcă în acest cîmp, dacă își întoarce sau nu ochii spre Autorul lui. El e doar o
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
În Viața și traiul Sfântului Nifon, Patriarhul Constantinopolului, un panegiric redactat În greacă În perioada 1517-1521 : „Și au adus [Neagoe Vodă Basarab] icoana cea făcătoare de minuni den Țarigrad, pre care era sămnat [= pictat] chipul Domnului nostru Iisus Hristos Atotțiitorul [= pantocrator], care mai nainte o junghiase un Ovreiu cu hangeriul. Și cum o junghie, Îndată eși izvor de sânge den locul hangeriului, cât stropi și hainele acelui Ovreiu ; iară el de frică nu văzu că-i sunt hainele stropite de sânge
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
icoanei În puț, botezul făptașului și al familiei sale - se potrivește cu textul lui Gavriil Protul. Dar, se vede ușor - spune istoricul Matei Cazacu -, era vorba de o icoană a Maicii Domnului cu pruncul În brațe, iar nu de Isus Pantocrator” <endnote id="(827, pp. 77- 78)"/>. Se pare deci că, În spațiul bizantin, legenda despre „icoana Înjunghiată de evreu” a cunoscut mai multe versiuni, legate de mai multe icoane. Într-o formă foarte asemănătoare cu legenda românească a „icoanei junghiate
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
o perspectivă care este aceea a predării dogmei mai mult decît cea a istoriei sfinte. Elementele pur narative, detaliile inutile și, în general, tot ceea ce este anedoctic și uman este interzis. Tipurile sînt ordonate conform unei ierarhii foarte severe: Hristos-regelc, Pantocrator, este înconjurat de îngeri și profeți și deasupra-i se înalță cupola centrală; Fecioarei Maria rugîn-du-se sau purtînd copilul Iisus îi corespunde absida. Navele sînt rezervate scenelor din viața lui Hristos, iar porțile joase ale absidei marilor preoți și Vechiului
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
sfintei Fecioare Atosul e guvernat de douăzeci de epistați care reprezintă cele 20 de mănăstiri. Cele mai importante: Lavra Iveron Vatopedi Kiliandari mănăstiri împărătești. Chenoviți (care trăiesc în comunitate) Iveron, Kiliandari, Dionisias, Kutlumusis, Zografos, Filoteos, Grigorios, Xenofon, Esfigmenu Vatopedi, Lavra, Pantocrator, Xiropotamos, Dochiarios, Karacalos, Simopetra, Stavronichitos, Agias Pavlos, Castamoniti. călăresc pe catâri au clopote la gât Melchisedec Leu Isauriaonul Antim iconoclastul Sava Teodor Despina a restabilit icoanele la 842 în ziua Duminicii Ortodoxiei Lavra Pantocratos Vatopedi Vatopedi (Vatos = smeură) (pedion = copil
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
rasofor Platon, aflat acum la vârsta de douăzeci și patru de ani, renunță să își mai caute un părinte duhovnicesc și alege calea cea mai grea către desăvârșire: viața de unul singur, pustnicia. Se retrage în chilia numită Kyparis, pe teritoriul mănăstirii Pantocrator și își alege drept unic învățător și tovarăș textul Sfintelor Scripturi. Mai târziu, avea să se numească el însuși nu un autodidact, ci un teodidact, considerând că lipsa bucuriei de a sluji ca ucenic, i-a fost compensată de harul
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
Patriarhului Nifon, fost mitropolit la Târgoviște. Mănăstirea Simon Petru păstrează o evanghelie dăruită de Mihai Bravu, Mănăstirea Xeropotam a fost restaurată de Domnul Țării Românești Alexandru, la Catlamuș se află zugrăviți Domnitorii Neagoe, Radu Basarabul, Mircea și Vintilă Vodă, la Pantocrator logofeții Barbu și Gavriil, la Caracal și Stavronichita Petru Vodă al Moldovei și Principele Șerban Cantacuzin. Românii au biserica lor la mănăstirile Lacu și Prodrom aceasta din urmă zidită peste o veche Chilie „să poarte numele binecinstitorului neam al moldovenilor
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
i se dusese vestea pentru previziunile pe care le făcea: - A stat douăzeci de ani la Sfântul Munte. E copilul unui amărât de pe-aici, de prin zonă. Dracul ăl Bătrân l-a dat de suflet popii Ilie de la mănăstirea Pantocrator. A învățat carte și și-a făcut nume de ghicitor în stele, iar acum l-am adus aici, la Șotânga. - Tu l-ai adus? - Ei, să zicem c-a fost ideea mea. Acum locuiește în casa mea și merge o dată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2299_a_3624]
-
înainte lumina de întuneric și mult mai târziu, în ziua a patra, a pus luminătorii care să arate ziua și noaptea, Mi-e dor să fiu pe schelă! Dorul e-al lui, și cuvintele, Culoarea este în interiorul lucrurilor, îți amintești Pantocratorul?! Pictat numai din culoare, din culori l-am făcut vizibil, adierea de vânt, raza de soare pe chipul lui zâmbind, își trece picior peste picior întorcându-se spre mine, Când Dumnezeu voia să fie lumină, voia de fapt culoare! culoarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
fotoliu, Pregătește-mi albastru de mantie! răsună în toată biserica goală, de sus de pe schelă, glasul lui Theo, Și spală pensulele alea subțiri, da repede, să nu se usuce prea tare peretele! A vrut mai întâi să înceapă cu Iisus Pantocrator, acum doar o umbră acolo pe boltă, Cum se vede de jos? Iar eu în timp ce spăl bine pensulele cu benzină încerc să-mi ridic ochii, dar nu văd din cauza schelei decât o parte din ceea ce va fi cartea deschisă în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
tale, mi-e imposibil să-mi dezlipesc ochii de pe buzele tale ca să nu pierd fiecare cuvânt ce pare că prinde pe ele formă aleasă, de aceea iartă-mă, dar nu mai știu ce mi-ai spus ieri în biserică despre Pantocrator, n-ar trebui să mă mai uit la tine când îmi vorbești, prea mă vrăjește mișcarea dulce a buzelor tale, Theo, iartă-mă pentru ceea ce-mi trece prin minte acum, dar aș vrea să fiu în brațele tale în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
a crede în Dumnezeu, Daniel, și tu ca viitor preot trebuie să fi aflat deja asta, spune-mi și mie, și brațul lui trece roată prin aerul limpede al bisericii, Spune-mi și mie unde este credința? În acest Iisus Pantocrator de deasupra noastră, aproape invizibil în lumina aceea?! Pe Iisus Judecătorul îl recunoaște pe boltă și neștiutorul de carte, cine va crede când îl va vedea pe acesta că-i cel ce va veni să judece viii și morții?! Și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
mele, Aceasta va hotărî comisia, spune el rar, probabil Theo nu va fi de acord cu rezugrăvirea, Sunt convins de asta, părinte! și spunându-i aceasta, el îmi întoarce liniștit spatele, lăsându-mă singur sub privirea înspăimântătoare a lui Iisus Pantocrator zugrăvit în cupolă, XII 13 ianuarie, sunt câteva luni de când n-am mai făcut însemnări în acest caiet, am recitit paginile scrise în Italia și ceea ce se țesea nevăzut în jurul meu pe măsură ce intram în lectură era acea lumină inconfundabilă a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
zi de luni, din ziua aceea viața lui Daniel se schimbase, mă reîntorc la caietul lui Theo, poate voi afla de la el ceea ce pentru mine rămâne încă o taină încuiată cu lacăte grele, 17 august, meșterul Luca a început pictarea Pantocratorului, îmi spune că ajutat de schițe pictează cam o figură pe zi, mâna trebuie să-i fie iute ca peretele să nu se usuce, e într-adevăr o artă de bărbat, îmi arată meșterul cărți vechi de iconografie pe care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]