614 matches
-
aduși la Paris și judecați de Tribunalul revoluționar. După ce a scăpat de tentativele de asasinare, Robespierre și Couthon au conceput proiectul legii din prairial, votata la 10 iunie prin care îi declarau dușmani ai poporului pe cei care încercau să pervertească obiceiurile și să corupă conștiințele. Inculpații nu mai aveau dreptul la apărare asistată. Timp de nouă săptămâni, au fost condamnați la moarte mai mulți oameni decât au fost condamnați anterior proiectului de lege, mulți fiind din clase superioare. Robespierre credea
Revoluția franceză () [Corola-website/Science/297527_a_298856]
-
le implică. Spirit utopic, Ruskin nu a ezitat să preconizeze întoarcerea la vârsta breslelor meșteșugărești, încurajând activitatea artizanală, în total dispreț față de realizările tehnologiei. Revolta lui era și una de ordin moral, nu numai economic și estetic, considerând că industrializarea pervertește și opacizează spiritul și distruge ingenuitatea naturii. Cu propriile fonduri, întemeiază un falanster pe modelul breslei medievale, numit "Breasla St. George" ("Guild of St George"), cumpărând și câteva zeci de hectare de teren pentru a împiedica pătrunderea căii ferate în
John Ruskin () [Corola-website/Science/299079_a_300408]
-
și cu puterea. Oriunde e folosită puterea pentru a justifica iubirea, sau invers, este vorba despre cu totul altceva. </p> Iubirea în capitalism</spân></spân></p> bell hooks analizează conexiunea dintre iubire și capitalism și modul în care capitalismul a pervertit și apropriat noțiunea de iubire, așa cum a făcut cu multe alte lucruri. </p> Deși aparent în capitalism vedem dragoste peste tot - inimioare roz,<spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="en-US"> filme romantice și
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
unui grup de scriitori, traducători și fani din România, din dorința de a promova literatura și arta science-fiction autohtonă de calitate, dar și din dorința de a se împotrivi la invazia superficialității și a nonvalorilor promovate în exces și care pervertesc bunul gust și percepția generală asupra culturii. SRSFF a luat ființă în ianuarie 2009, ca entitate juridică, din dorința fondatorilor de a crea un cadru legal de reprezentare, organizare, susținere și promovare a culturii science-fiction și fantasy din România. Printre
Societatea Română de ScienceFiction și Fantasy () [Corola-website/Science/316775_a_318104]
-
cu primul. Aceasta este teoria dublului adevăr. Într-o primă etapă interpretările lui Averroes au găsit adepți în lumea creștină pentru ca apoi să fie puse la îndoială. Sfântul Toma din Aquino, deși utilizează intens comentariile sale, avertizează că ele au pervertit tradiția peripatetică.
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
1858, cele mai celebre dezbateri politice din istoria Statelor Unite. Principalii participanți au apărut într-un puternic contrast reciproc, atât din punct de vedere fizic, cât și politic. Lincoln avertiza că „” amenință valorile republicanismului și l-a acuzat pe Douglas că pervertește valorile Părinților Fondatori, care considerau că , în timp ce Douglas a pus accent pe , opinia să că coloniștii locali sunt liberi să aleagă dacă să permită sau nu sclavia, și l-a acuzat pe Lincoln că s-ar fi alăturat aboliționiștilor. Dezbaterile
Abraham Lincoln () [Corola-website/Science/302214_a_303543]
-
puterilor în stat. Astfel, în concepția sa, statul ar fi alcătuit din trei părți, de a căror bună funcționare depinde vitalitatea întregului: Formele ideale de guvernare sunt considerate: monarhia, aristocrația și "politeia" (termen aproape sinonim cu democrația constituțională modernă). Acestea, pervertite prin abuzul de putere devin: tiranie, oligarhie și democrație (demagogie). Apărută în perioada de decadență a gândirii elene, Școala Stoică (fondată de Zenon) reprezintă o relativă continuitate pe linia doctrinelor lui Platon și Aristotel, cu deosebirea că optimismul este înlocuit
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
nu este păcat. Sinodul Missouri al Bisericii Luterane, care este mai conservator, afirmă că masturbarea este greșită deoarece Dumnezeu a cerut ca energia sexuală să fie satisfăcută în contextul unei relații de dragoste biunivoce cu altă persoană și că masturbarea pervertește acest lucru. Biserica Suediei afirmă că nu este un păcat iar pastorii exprimă adesea acest punct de vedere în clasele de confirmare pentru adolescenți. Biserica Evanghelică Luterană a Finlandei are o viziune pozitivă asupra masturbării, observând că este o abordare
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
bântuite de amintirea Salemei, planturoasa și devoranta femeie prin care Walter dobândise atît sanatoriul, cât și o personalitate științifică și mondenă. În fond, Coca-Aimée era fiica lui vitregă, iar naratoarea reamintește întreaga poveste simili-incestuoasă din Drumul ascuns, insistând asupra proceselor pervertite din sufletul doctorului. Străina consfințește moartea fantelui de mahala, Lică Trubadurul, asfixiat împreună cu iubita de care îl lega o relație masochistă, moșica (duduia) Mari din Concert de muzică de Bach și, mai ales, din <b>Rădăcini</b><i>.</i> O
Hortensia Papadat-Bengescu: 400 de lovituri () [Corola-website/Science/295735_a_297064]
-
la 9 martie 1945, conducerea administrativă și politică a Oradiei a fost preluată de elemente comuniste locale, a căror ascensiune la putere a fost facilitată de administrația militară sovietică. Regimul comunist a determinat schimbări esențiale în ansamblul vieții publice orădene, pervertind și încetinind funcțiile organismului social. Istoria Oradiei în anii dictaturii comuniste poartă amprenta specifică fiecăreia dintre etapele evoluției acestui regim la scară națională. Anii 1944-1947 au corespuns etapei cuceririi puterii politice de către forțele comuniste. Modelul stalinist a dominat întreaga viață
Oradea () [Corola-website/Science/296593_a_297922]
-
mareșalului, impunerea lui Petru Groza (Vișan) ca prim-ministru de către Vâșinski (Constantin), moartea lui Maniu (Radof), execuția lui Pătrășcanu (Ionescu). „Restructurare” a materialului din „Ziua Z” într-o epocă în care cinematograful lui Nicolaescu n-a mai făcut decât să pervertească politic, în mod sistematic, istoria. Filmul de față e un muzeu al figurilor de ceară lipsit de relieful unor credibile procese de conștiință, însăilare de tablouri alegorice, „cor vorbit” al lecturii stenogramelor, în ultimă instanță o eroare estetică. Unica dimensiune
Începutul adevărului () [Corola-website/Science/327366_a_328695]
-
Moldova sunt bazate pe o relație paternalista, cu discursuri de tipul „frații noștrii de pește Prut”, pe de o parte, pe de altă parte există ideea asta că trebuie să-i „romanizam”, să-i „civilizam”, ca ei, „săracii”, au fost pervertiți de cultură asiatică, rusească și, desigur, de cultură comunistă de tip sovietic. E și un fel de orientalism în relația noastră cu moldovenii. Țin minte că vorbeam noi despre cultura populară în Moldova, si mai ales despre muzica, pentru că în
„Despre aceste lucruri nu se vorbește nici acolo, nici aici.” () [Corola-website/Science/295807_a_297136]
-
pete; anul, luna și ziua sunt mai scurte; pământul este mai sterp; și plantele semănate nu vor mai face semințe; și bărbații... vor deveni mai falși și se vor purta mai josnic. Nu vor avea nicio recunoștință. „Averile onorabile vor perverti credința... și un nor întunecat va acoperi tot cerul... care va aduce ploaie mai nocivă decât iarna.” La sfârșitul acestei bătălii spirituale între cei drepți și cei răi, va avea loc o judecată finală ce va decide soarta tuturor sufletelor
Sfârșitul lumii () [Corola-website/Science/317696_a_319025]
-
-și ascensiunea cu orice preț. Acest fapt îl neliniștește pe Conradi, care decide să o urmeze pe Ines la București, pentru a vedea mai îndeaproape ce fel de viață duce ea. Ceea ce descoperă Winfried este exact acel tip de existență pervertită de dorința ascensiunii sociale, pervertire ce poate fi citită în aproape toate gesturile și activitățile de zi cu zi ale lui Ines. Astfel, se creează o adâncă prăpastie atât afectivă, cât și ideologică între cei doi. Tătăl are umorul, vârstă
Drumul dezumanizant al ascensiunii sociale - Toni Erdmann () [Corola-website/Science/296156_a_297485]
-
desfrânare) fără a atinge o femeie și denumite și necurăție (inmunditia); desfrânarea în minte și în inimă 126. Atunci când unirea sexuală se produce în afara contextului ei spiritual și se practică numai pentru desfătarea simțurilor, inevitabil ea îl mutilează pe om, pervertind profund ordinea firească a raportului său cu Dumnezeu, cu sine însuși și cu aproapele. Dorința exclusivă de plăcere sexuală ce caracterizează desfrânarea, pune în mișcare puterea poftitoare a omului și o îndepărtează de Dumnezeu, Care ar trebui să fie scopul
Revista Teologică, Serie Nouă, Anul XVIII (90), Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/164_a_93]
-
plăceri. Ca urmare a desfrânării, omul îl vede pe aproapele său altfel decât este și nu așa cum este. Pătimașul dobândește o viziune delirantă a celor pe care-l mână patima sa și astfel toate raporturile sale cu aceste ființe sunt pervertite 157. În discuția sa cu persoana iubită un monolog plin de reproșuri el nu mai aude vocea și suspinul celuilalt, nu-i vede lacrimile și nu-i simte suferința, ci se aude doar pe sine cu pretențiile sale mereu crescând
Revista Teologică, Serie Nouă, Anul XVIII (90), Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/164_a_93]
-
După cum am subliniat, desfrânarea nu merită numele de iubire, fiind o falsă și ipocrită față a acesteia, o periculoasă mască a nesfârșitelor dureri și suferințe. Această patimă nu face decât să răpească cele mai sincere și nobile sentimente ale oamenilor, pervertindu-le toate facultățile sufletești și transformându-i în simple marionete la dispoziția poftelor 171 Sf. Ioan Gură de Aur, Comentariile sau Tâlcuirea Epistolei întâi către Corinteni..., omilia XI, pp. 110-111. 172 Sf. Ioan Gură de Aur, Despre feciorie..., p. 50
Revista Teologică, Serie Nouă, Anul XVIII (90), Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/164_a_93]
-
care este puțin probabil să o cedeze fără o bătaie îndelungată și sângeroasă. În al treilea rând, Nye, într-o lucrare clasică pe care este cel mai nimerit să o amintim pentru definiția corupției politice ca ,,folosirea recompensei pentru a perverti judecata unei persoane într-o poziție de încredere", dezvoltă o matrice costuri-beneficii pentru a identifica circumstanțele în care corupția ajută, dar și frânează dezvoltarea (Nye 1967). El susține că aceasta poate rezolva un număr de probleme, inclusiv dezvoltarea economică, integrarea
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Administrative/932_a_2440]
-
blocarea” unui aparat ă se dovedește, mai devreme sau mai târziu, o decizie nefastă; ă adesea, „aventura asociativă” se desfășoară Între două pericole:al „Împotmolirii În anarhism” și al „derivelor mercantile, politicianiste sau tehnocrate”. Pentru a o Împiedica să se pervertească Într-o „punere la mezat a gestului altruist”, constituirea de mecanisme mai puțin rigide de concertare, coordonare și negociere este primordială (Lemieux, 1998; Rebelle și Swiatly, 1999; Sue, 1997). În definitiv, cum pot asociațiile să joace rolul de contragreutate care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
concluzie să ne facă să ne raliem la tezele partizanilor nediferențierii, pentru care lupta Împotriva prejudecăților presupune dispariția entităților colective În numele Rațiunii pure? Realitatea empirică ne arată că universalismul se poate degrada În asimilaționsim, În vreme ce toleranța față de semeni se poate perverti În diferențialism. Prin urmare, trebuie să Încercăm să scăpăm de alternativa următoare: fie exaltarea exclusivă a diferenței, fie universalul abstract care reduce importanța oricărei apartenențe colective. „Dreptul la diferență” trebuie Înțeles așadar ca o implicație a drepturilor omului. Temporalul și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
apariția modernă a drepturilor omului conține deja În germene, intelectual vorbind, cele mai dure negări ale acestora, apărarea drepturilor omului nu ar trebui oare să urmărească, În primul rând, desprinderea umanismului juridic de ceea ce, În modernitatea Însăși, riscă să-i pervertească valorile?” (Ferry și Renaut, 1996, p. 43). De ce natură ar fi Însă această „dură negare” ce se ascunde În sânul modernității? Ea poate fi rezumată Într-un singur cuvânt: istoricism, adică ideea că orice fenomen uman este un produs istoric
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
aceeași vocație a libertății, oricât ar fi de diferite sistemele lor de valori și realizările lor practice. Celălalt este un alt eu. Nu este Însă ușor să recunoști deplina umanitate a Celuilalt. Istoria colonială a arătat că universalismul poate fi pervertit, lăsând loc unei logici asimilaționiste care, sub pretextul egalității, neagă identitatea celuilalt. Trebuie să evităm atât capcana diferențialismului, cât și pe cea a universalismului abstract pentru a putea imagina condițiile unui universalism autentic. Misiune fără sfârșit și, În egală măsură
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Dezvoltați conștiințele și nu veți mai avea popoare care să le fie rușine că fac parte din anumite societăți. Respectiv, nu veți mai avea paria. Dezvoltați conștiințele și apoi le puteți da orice religie vreți, cu condiția să nu-i pervertească conștiința. Numai așa se poate merge mai departe. Altfel, ne blocăm și începem derapajul în jos până la autodistrugere. După care va trebui să ne salveze doar bunul Dumnezeu, că noi nu mai putem. După două ore în seara aceea, Mihai
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
Zamfirescu, Platon Pardău, Pompiliu Marcea, Ovidiu Genaru etc. etc. Numărul lor, din păcate, e legiune. Vom asista la un veritabil delir al curtenilor prilejuit de orice aniversare a conducătorului și partidului comunist. Autorul "antologiei rușinii", acribios în urmărirea celor care pervertesc și distrug cultura românească, face și o clasificare a acestor purtători de țucal: "Activiștii perversiunii pot fi repertoriați, în mare, în cinci categorii: staliniștii de totdeauna ce-și află în neostalinismul actual prilej de a continua să se afirme; extremiștii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
mai apoi, din cauza cangrenei, și nu învie, ci în locul său li se arată apostolilor Toma. Evanghelistul Ioan e vinovat de trădarea lui Isus ; Pavel, de fapt un creștin impostor, face jocul Romei și fondează - el, nu Petru - o biserică care pervertește învățăturile lui Cristos. Inovația lui Ecovoiu constă în modul în care cititorului îi parvin aceste "revelații"; spre deosebire de predecesorii săi, el nu pătrunde "direct " în acțiunea biblică, ci își desfășoară epicul pe două planuri: viața cotidiană a unui scriitor și romanul
O nouă script-ură by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/14670_a_15995]