388 matches
-
n-a fost chiar de ici, de colo, se vede în reculul, iată, după șapte ani de la prăbușirea comunismului, reculul ca stigmat al relațiilor viciate dintre creatori. După acesta nu mă topesc. 5 iunie Un simptom provenit dintr-o ruralitate pervertită, vulgarizată, e alaiul, ce alai!, lălăiala care se scurge, aproape zilnic, de la Oficiul Stării Civile, de lîngă Teatru. Obiceiurilor ancestrale, deambulărilor nupțiale țărănești le stă bine, cu adevărat, la țară, acolo unde natura, portul, riturile se află în matca lor
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
si mai puțin un comentariu asupra Revoluției Americane: Orc reprezintă arhetipul tuturor revoluțiilor, forța cosmică ce se activeaza atît în cazul rebeliunii coloniștilor americani împotiva regelui George al III-lea, cît și în cazul răzvrătirii prin care sînt răsturnate normele pervertite și restricțiile abuzive impuse de religiile deja stabilite. Revoluția Americană îi sugerează lui Blake o revoluție asemănătoare în Anglia; regele acționează că faraonii vechiului Egipt: pentru a-i pedepsi pe rebeli, trimite asupra lor urgii; dar coloniștii reușesc să devieze
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
44). Este Emanația lui Kox. Împreună cu Cordella strălucește înspre sud peste Atlantic (ibid., 71-43). (Cf. S.F. Damon, 1973, p. 129). Gwendolen: Este numită după Guendoloena, fiica lui Corineus, prietenul lui Brutus. Vezi Estrild. La Blake ea reprezintă Voința feminină, Imaginația pervertita, egoistă, si este emanația lui Hyle, artistul nepriceput. Ea preia conducerea în fața lui Cambel (Rațiunea pervertita) în fabricarea unor strategii pentru cucerirea bărbatului. În acest scop, ele refuză satisfacția sexuală; acest refuz îi determină pe bărbați să pornească război: Blake
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Damon, 1973, p. 129). Gwendolen: Este numită după Guendoloena, fiica lui Corineus, prietenul lui Brutus. Vezi Estrild. La Blake ea reprezintă Voința feminină, Imaginația pervertita, egoistă, si este emanația lui Hyle, artistul nepriceput. Ea preia conducerea în fața lui Cambel (Rațiunea pervertita) în fabricarea unor strategii pentru cucerirea bărbatului. În acest scop, ele refuză satisfacția sexuală; acest refuz îi determină pe bărbați să pornească război: Blake anticipează aici teoria lui Freud conform căreia războiul ar fi rezultatul reprimării sexuale. (Cf. S.F. Damon
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
una de serie. Ceea ce, la vremea alcătuirii acestei piese. autorul nu putea decît să strecoare, esopic, devoalăm, fără a privi în stînga și în dreapta, acum. Într-un sistem (se înțelege ce fel de sistem) unde valorile sînt, cu demonică obstinație, pervertite, schimonosite, ucise, cum să mai fii tu însuți, dacă nu ai în tine resurse să te împotrivești?... Există, în teatrul lui Constantin Popa, nu doar un etaj de semnificații. Miezul politic trebuind să fie camuflat, ambianța, al o primă ridicare
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
la distanță față de ea. Nu mai știu ce filosof a venit cu următoarea idee: de unde vine răul, de acolo poate surveni și binele. Cu alte cuvinte, răul nu e ceva absolut, ci „gradul zero” și sorgintea binelui. E o față pervertită a lui, o „Împietrire” păguboasă, o stare stagnantă, regresivă și maladivă. Dacă vei conștientiza acest lucru, ai sorți de izbândă. Însă cu o condiție: să ai curajul să scotocești răul, să-l Întorci pe toate fețele, să-i descifrezi etiologia
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
imensă afacere. Dar din noi ce mai rămâne? Cum ne mai „pe-trecem”? E bine să ajungem la esența sărbătorii, să dăm glas chemărilor ei (acest aspect nu ne cere prea mult), să nu ne lăsăm seduși de „Înfășurările” ei pervertite, pe care lumea le poate etala la un moment dat. Bucuria va fi generată nu de efervescența revărsată În jurul ei, ci de Înfruptarea cuminte și curată din „miezul” său. Interesați numai de partea exterioară, sărbătoarea ne poate aduce doar insatisfacții
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
modurilor în care oamenii își fac dreptate. În lucrarea pe larg citată în acest paragraf, Divina Frau-Meigs și Sophie Jehel (1997) precizează că reprezentarea violenței la televiziune conține cel puțin două abdicări textuale și discursive: 1. Preluarea într-o formă pervertită a „contrastului” și „codului narativ” așa cum l-a decodificat Roland Barthes (1970, pp. 24-25 și 266-268). Adică un cod al acțiunii și al reprezentării sale în narațiune, care situează în centrul „povestirii” noțiunea de întârziere-așteptare, adică ceea ce îi ține pe
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
și corect gândit, dar care în România (și oriunde altundeva) au fost aplicate greșit. Nimic mai fals. Eu cred, dimpotrivă, că socialismul este un set de principii false, aplicate cu toată atenția și cu tot dinadinsul într-o lume românească pervertită și distrusă. Marx și Engels au evitat în definirea principiilor lor două lucruri fundamentale care-l caracterizează pe om tentația spre libertate și tentația naturală (înclinarea) naturală a individului spre proprietate, credință și fericire 1221. Ori, nu poți munci decât
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
geniale. Coabitează, în comediile lui, ariviști și mitocani, fandosiți, vanitoși și amorali. Lipsa de scrupule și nepăsarea, coruptibilitatea, prețiozitatea ridicolă, gogomănia sunt metehne ale acestor creaturi care viețuiesc în inerție și mimetism. Idei mari și generoase, dar degradate acum și pervertite, au caraghioase oglindiri în tărtăcuța lor buimacă. În râsul lui C., dincolo de inflexiunea de batjocură, se deslușește și o undă de simpatie, ipochimenii (care moștenesc, tipologic, date ale personajelor din comedia clasică - demagogul, încornoratul credul, servitorul slugarnic și duplicitar, confidentul
CARAGIALE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286090_a_287419]
-
literar românesc este o realitate culturală complexă, de delimitat, înainte de toate, față de accepția curentă, doar negativă, a vocabulei. Acest din urmă sens vizează mentalități considerate dominante în sud-estul Europei, mai cu seamă un comportament lipsit de principii morale ferme, corupt, pervertit, versatil și tranzacțional, și nu numai la nivel individual, interuman direct, ci și instituțional-administrativ, social, politic. Raportarea b. literar la sensul larg, inevitabilă, se face - și s-a făcut mereu - la modul repunerii în discuție a legăturilor și demarcațiilor, al
BALCANISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285580_a_286909]
-
într-o noua etapă. Unele dintre realizările tale... ― Ei, m-am descurcat și eu, râse guvernatorul. ― ... au fost cu adevărat remarcabile. Am crezut că ele sunt un semn divin, dar, de fapt, nu erau decât modul în care mintea ta pervertită și-a bătut joc de Manualul Însămânțării. Dumnezeu nu o să îngăduie asta. ― Ei nu! dădu din mâini Crey, de parcă ar fi vrut să alunge o muscă supărătoare. O să îngăduie. Că dacă îndrăznește să întreprindă ceva împotriva mea, am să-i
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
misiuni direct pe lîngă Sfîntul Pavel, în afara ierarhiei (cabinetele ministeriale au o organigramă de acest tip), primesc misiuni temporare, sînt "episcopi in partibus" avant la lettre. Ei pot să pronunțe expulzări împotriva celor care se abat de la regulă, rebeli sau pervertiți, supranumiți hereticon. După moartea Sfîntului Pavel, misionarii se fixează, și ierarhia teritorială va asimila ierarhia itinerantă. Episcopii care ocupă un scaun rămîn deținătorii autorității apostolice. Ei au o jurisdicție limitată în spațiu, deasupra lor aflîndu-se mitropoliții, care își rezervă dreptul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
repere extreme, unul numit de el scepticism radical, în timp ce celălalt este semnul grandomaniei. În primul caz suntem prezentați ca situându-ne în urma tuturor pe toate coordonatele, elementele noastre definitorii fiind lașitatea, servilismul, maimuțăreala, primitivismul, brutalitatea, minciuna, perversitatea, anarhia, hoția, caracterul pervertit. "N-avem nimic. Totul trebuie importat, făcut din nou. Singura noastră salvare ar fi tutela de o jumătate de veac cel puțin a unei țări civilizate care ne-ar învăța să trăim..." (Ralea, 1997: 66). Exponenți ai acestei atitudini s-
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sau digitale, capacitatea de acțiune și de transformare nu mai cunoaște aceleași scale, nici aceleași consecințe. În marginea poluării, a epuizării solului și a Încălzirii mărilor și oceanelor, supraproducția generalizată declasează și exclude omul, pe motiv de nerentabilitate industrială! Actualizarea pervertită a acelui cogito cartezian tinde să se transforme Într-un „Gândesc, deci Înlătur” ceea ce mă Încurcă, fără să-mi pese de mediul natural și uman; cât despre viitor, e treaba celorlalți... nu a eului! Cultura japoneză se fundamentează pe un
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
pentru a-ți șterge vina.” (A. Camus) Din păcate, unii se limitează la acest lucru, fără să mai simtă nevoia de a trece și la realizarea unor acte reparatorii! * „Conștiința valorează cît o mie de martori.” (Quintilian) Dacă o conștiință pervertită are nevoie de ajutorul unei mii de mărturii false pentru a se disculpa, declarația unei singure conștiințe cinstite reduce la tăcere dovezile false ale unei mii de martori mincinoși. * „Aceleași lucruri pot fi morale sau imorale; intreresează motivul sau modul
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
căutarea unui adevăr, ea trebuie să-l găsească în natură: e necesar ca ea să-și găsească sensul, calea, lecțiile și învățăturile pe care trebuie să le dea. îîn treacăt: această poziție este contrară celei iudaice...). Cultura este atât de pervertită încât, în problema binelui suveran, în loc să facă apel la voluptate, ea dă o mulțime de răspunsuri, toate opuse acestui adevăr care ține de bunul simț. Montaigne se amuză chiar să-l citeze pe Varro, autor al unei ciudate contabilități: la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
lună), „redactate pe «moldovenește» și tipărite cu litere civile (nu cirile) rusești, fiindcă alfabetul latino-român nu e cunoscut în Basarabia mai deloc“; o revistă confesională „Luminătorul“, cu „elogiile ei pentru statul și biserica rusească“. • Graiul românesc, „numai cel țărănesc, ceva pervertit, dar care se vorbește încă de 2 milioane de români“; portul rămas românesc numai pe jumătate; numele de oameni și numiri de sate, stații, orașe și localități; 3-4 sute de sate românești peste Nistru, în guvernămintele Herson și Podolia, „trăind
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Întregul popor român Îndoctrinat pe Îndelete (și, În mod ritualic, deținuții politici din Închisoarea de la Aiud În perioada 1961-1964). Metoda chinezească a „spălării creierului”, de la care au fost Împrumutate și exportate termenul și metoda, avea la origine un mecanism metafizic pervertit. Fie că i s-a spus „spălarea creierului” sau „reforma gândirii”, aceasta presupunea o formă simbolică de „moarte” și apoi de „Înviere” a victimei, prin confesiune. „Învierea” nu putea avea loc decât după etapa autocritică de analiză a „culpelor” și
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
fragmente din cartea lui Louis Reybaud, Jerôme Paturot à la recherche d’une position sociale. Cel dintâi fragment, Istoria lui Alecu, compus prin 1845-1848, istorisește tribulațiile unui personaj care, părăsind iluziile romantice ale tinereții, sfârșește prin a se adapta mediului pervertit. El face cronica petrecerilor mondene într-un stil care îl anunță pe Edgar Bostandaki din schița High-life a lui Caragiale. Cel de-al doilea fragment, Istoria lui Alecu Șoricescu, nu este decât o introducere a romanului pe care îl proiectase
GHICA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287253_a_288582]
-
forțelor eterne”. Proiecțiile eului sunt paradoxale: „Îmi port curatul suflet ca o vină/ În lumea-n care nu mai e lumină/Decât pentru Minciună și Păcat”, reunind „vestala senină” cu femeia-damnată a iubirii, sub „stigmatul patimei funeste” și al „simțurilor pervertite”, biciuite de clocotul „tulbure” al sângelui; într-o Metempsicoză, poeta se vede „Hero, Gretchen, Julieta”, altădată o spaniolă care „dansează sfidător pe masă” ori sultana de o feroce lascivitate: „Și când deodată tâmplele mi-ar strânge/ În viu-i clește
SOARE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289738_a_291067]
-
-a. Introducere la ediția I-a. 1. Psyché și éthos. 2. Domeniul psihologiei morale. 3. Principiile psihologiei morale. 4. Înțelesul umanului ( Semnificația valorică a persoanei și a viețiiă 5. Temele existenței. 6. Existența ca problemă. 7. Conștiința morală. 8. Conștiința pervertită. 9. Eul și formele de afirmare ale acestuia. 10. Imaginile eului și semnificația lor. 11. Vârstele Eului (Semnificația psiho-morală a metamorfozelor temporale ale Euluiă. 12. Sentimentele și aspirațiile morale. 13. Ideile morale. 14. Imaginile limitative și deschise ale vieții. 15
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
și rău, Între adevăr și minciună, Între moral și imoral, Între onoare și dezonoare. Semnificative sunt, În sensul acesta, versurile lui Juvenal (Satira VIII, 82 - 83Ă: Summum crede nefas animam praefere pudori Et propter vitam vivendi perdere causas. 8 CONȘTIINȚA PERVERTITĂ Definiție și cadru Așa cum există un simț moral, o judecată morală, o conștiință morală, există În egală măsură, afirmă G. Madinier, și o conștiință violată adesea de viciu. Ambele se manifestă În diferitele circumstanțe ale vieții individului. Conștiința morală este
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
preferința gusturilor pentru anormalitate. Această schimbare, cu multiplele sale aspecte formale, de manifestare În acte, pe care le-am expus mai sus, are o sursă și un fond unic: o anumită stare de conștiință. Aceasta este conștiința răului sau conștiința pervertită. Ea reprezintă instanța care favorizează, Îndeamnă și Întreține tendința către deviere a ideilor, intențiilor, actelor, conduitelor și modului de a fi și de a comunica al persoanei respective. Gustul, Înclinația irezistibilă către acțiunile negative, relele intenții, care indică un caracter
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
favorizează, Îndeamnă și Întreține tendința către deviere a ideilor, intențiilor, actelor, conduitelor și modului de a fi și de a comunica al persoanei respective. Gustul, Înclinația irezistibilă către acțiunile negative, relele intenții, care indică un caracter corupt și o conștiință pervertită, reprezintă o structură constituțională care exprimă natura psiho-morală a individului respectiv, etichetate de către V. Magnan și A. Morel ca degenerat sau tarat ereditar, teză pe care o va prelua și dezvolta C. Lomboso. Pervertirea este un atribut al persoanei, o
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]