259 matches
-
fi nespecifici [25]. Un alt studiu a indicat determinarea expresiei CEA mARN prin RT-PCR ca o metodă mai sensibilă de detectare a micrometastazelor peritoneale comparativ cu citologia clasică [26]. Pe de altă parte, au fost înregistrate valori fals pozitive, prin pozitivitatea expresiei CEA mARN în lichidul peritoneal al pacienților cu boli inflamatorii [27]. Prezența celulelor tumorale în lichidul de lavaj peritoneal, detectate prin RT-PCR pentru expresia beta-2-microglobulin (beta2M) mARN a fost asociată cu recurența peritoneală sau locală [28]. În lichidul de
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Andrada Seicean () [Corola-publishinghouse/Science/92195_a_92690]
-
în lichidul peritoneal al pacienților cu boli inflamatorii [27]. Prezența celulelor tumorale în lichidul de lavaj peritoneal, detectate prin RT-PCR pentru expresia beta-2-microglobulin (beta2M) mARN a fost asociată cu recurența peritoneală sau locală [28]. În lichidul de lavaj peritoneal rata pozitivității pentru expresia CK 19 mARN detectată prin RTPCR a fost corelată cu stadiul și gradul de diferențiere al tumorii [29]. Tehnica FISH (Fluorescent in situ hybridization) a fost folosită pentru identificarea celulelor maligne în lichidul peritoneal la pacienții cu cancer
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Andrada Seicean () [Corola-publishinghouse/Science/92195_a_92690]
-
de diagnostic, fiind adesea dificil de interpretat deoarece malignitatea se grefează pe un teren cirotic: - fosfataza alcalină apare crescută În 25% din cazuri, bilirubina fiind normală; - 5’ nucleotidaza este adesea crescută; - bilirubina apare crescută În 30% din cazuri; - AgHBs sau pozitivitatea pentru hepatita C este prezentă la 75% din pacienți. - Alfa-fetoproteina este o alfa 1 globulină, normal prezentă la făt, dar care dispare la câteva săptămâni după naștere; - apare crescută În până la 80% din pacienți; - rezultate fals pozitive În caz de
Patologie chirurgicală by Sorinel Luncă () [Corola-publishinghouse/Science/91483_a_93262]
-
6,73]. Dintre factorii perioperatori care se corelează negativ cu supraviețuirea la distanță au fost demonstrați: nivelul ridicat al markerilor tumorali și în special CA-A 19-9, dar și al CEA, hipoalbuminemia, fosfataza alcalină crescută, AST crescută dar chiar și pozitivitatea HBsAg [6,40,42,74-78]. De asemenea, cu impact negativ asupra prognosticului au fost găsiți o serie de factori, în majoritatea lor demografici: vârsta înaintată, sexul, factorul rasial, statusul marital și un indice de masă corporală ridicat [30,40,79-83
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Andrada Seicean () [Corola-publishinghouse/Science/92200_a_92695]
-
a evidențiat, de asemenea o corelație pozitivă între prezenta CTC și stadiul CHC în sistemul TNM, acestea fiind prezente în 66% dintre cazurile în stadiul I și 100% în stadiul IV [136]. În plus, numărul de CTC și rata de pozitivitate sunt mai înalte la pacienții care depășesc criteriile Milano de transplant hepatic, ceea ce ar putea transforma această determinare într-un criteriu de selecție a pacienților pentru transplant [137]. Având în vedere că recurenta precoce posttransplant în care CHC ar avea
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Mircea Grigorescu, Mircea Dan Grigorescu () [Corola-publishinghouse/Science/92130_a_92625]
-
cele mai mari de 50 mm [224]. În tumorile mai mici de 2 cm, creșterea AFPL3 se asociază cu tipul histologic slab diferențiat și caracterul multifocal al CHC [225]. Valoarea de stadializare. Fixând valoarea prag a AFP-L3 la 7%, rata pozitivității crește în funcție de stadiul tumoral: 44,2%; 52,9%; 66,4% și 82,8% pentru stadiile I respectiv ÎI, III și IV [222]. Indice de agresivitate tumorala. Determinarea AFP-L3 are potențial de diagnostic pentru estimarea agresivității biologice a CHC, exprimată prin
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Mircea Grigorescu, Mircea Dan Grigorescu () [Corola-publishinghouse/Science/92130_a_92625]
-
trecută cu vederea, ca și cum n-ar exista, ca și cum În educație nu ar surveni și eșecuri, dureri, rateuri, trădări. Se merge pe o ipoteză supraoptimistă, sprijinită și pe un cortegiu de teorii psihogenetice, etice, ideologice etc., că educația nu aduce decât pozitivitate și confort, iar „binefăcătorul” (adică profesorul) este dator să afișeze numaidecât un aer tonifiant de „trezitor” al potențelor elevului, de salvator, de Învingător. Ipoteză cât se poate de falsă! Să venim cu câteva nuanțe, În eventualitatea revizuirii acestui mit. Să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
acestea. Să nu cauți să fii fericit tot timpul și să o duci Într-o stare perpetuă de mulțumire. Pe lângă faptul că așa ceva nu este posibil, ne lipsește și un sistem de referință, un reper al stărilor noastre de bine. Pozitivitatea capătă sens prin raportare la negativitate. În plus, dacă am alerga după o „sumedenie” de fericiri, s-ar putea ca unele dintre ele să se anuleze reciproc. Prea multe „fericiri” sau Împliniri pe toate planurile s-ar putea să te
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
are un mers al lui, etapizat, ascendent. Valoarea nu este Încorporată „total”, dintr-odată, ci felie cu felie, experimentând-o cu fiecare pas, cu fiecare cădere sau Înălțare. Altitudinea valorică presupune asumare pe cont propriu, Înțelegere, depășire a evidențelor, transcendere. „Pozitivitatea” nu poate fi concepută fără o raportare la „negativitate”. Amma Teodora, o sfântă, afirma referitor la ispite: Străduiți-vă să intrați prin ușa cea strâmtă. Pomii, dacă nu Îndură iarna și ploile, nu pot rodi. Pentru noi, iarna este veacul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
implicare ce produce amprentând mereu alte orizonturi și deschideri ontice. Omul matur este nu numai meșteșugarul propriei vieți ci și prezența ce intervine și poate modula existența împrejmuitoare a celorlalți semeni. Putința de-a alege între bine și rău, între pozitivitatea și negativitatea acestei intervenții este ecoul apariției responsabilității depline ca rod pârguit al evoluției conștiinței de sine. Tăcerea solitară a bătrânului așezat în marginea vieții pare a indica că nimic nu-i mai este solicitat acestuia de exigențele mundane. Dimpotrivă
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
aparține paradigmei umane nu poate determina decât survenirea, amplificarea și consolidarea stării de pesimism ce inundă spiritul atins de luciditatea mistică. În centrul imaginii descurajante se află drept principal personaj moartea ca finalitate comună a tuturor demersurilor omenești indiferent de pozitivitatea sau negativitatea lor ca sfârșit infailibil pentru cei înălțați în dragoste sau prăbușiți în ură, purtați de înțelepciune sau rătăcire. Alături de acest sumbru personaj plutește un altul la fel de tenace aducător al întristării conștiinței profund văzătoare. Este vorba despre stindardul nedreptății
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
adesea, o ignoră ratând intrarea și instaurarea apoteotică în sublim. Ne-omenescul ce răzbate prin chipul celui rău se rezumă pentru ateu la grotescul unei atitudini împrumutate, la schimonosirea animalică a psihicului pe fondul unei parazitări a gândului echilibrat de pozitivitate. Omul se împrumută în această perspectivă din ferocitatea viețuitoarelor pe care le-a depășit prin inteligență. Din pol al inter-relaționării benefice cu semenul ce-i punctează apropierea el devine agentul unei jungle emancipate, vânător abil și prădător inspirat de scânteierile
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
sinelui spre ea dobândește luciditatea care-i confirmă poziția în ierarhia ontică raportată la transcendență. El se adâncește în fundamentele sinelui și nu ratează inrospecția la nivelul înțelegerii sacralității propriei ființe. Această sacralitate el și-o asumă păstrând-o în pozitivitatea ei primară și nerătăcind, astfel, în zone demonice. Prin urmare, se recunoaște ca o creație a Divinului și acceptă imperativele impuse doar de aceasta. Luciditatea lui constă în faptul că înțelege iluzia primejdioasă a unui mai mult decât oferta Divinității
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
cotidianului grăbit, detalii ce indică, asemeni unor mici ferestre deschise în amiaza senină, lumina unei armoni transcendente. Iar cel ce îndură suferințele cauzate și susținute de motivații spirituale sesizează, plecând dinspre propria experiență ontică, constanta binelui și a răului, a pozitivității și negativității drept unul dintre fundamentele transcendente pe care se glisează imanentul fiind postulat în termenii unei bipolarități metafizice. Ancorarea în oricare dintre aceste paradigme ale suferințelor umane determină pentru conștiință dobândirea unei profunzimi ce străpunge construcția iluzorie, hipnotică și
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
se pronunță asupra unor fapte și reprezentărilor verbale sau iconice ale acestora. Prin aplicarea acestui model care face apel la semnificațiile variabile pe care le au termenii (semnele dintr-un text, ca o emisiune de televiziune) pot fi evaluate intensitatea pozitivității violenței (să spunem, folosirea violenței pentru a pedepsi și a face dreptate) sau dimpotrivă intensitatea negativității actelor, termenilor și scenelor de violență televizuală (ca exemplu, prin desemnarea gravității consecințelor actelor violente, de la lezare la vătămare corporală și omucidere). Analiza semio-discursivă
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
sau alginat calcic, însămânțat pe mediu Bordet Gengou Identificarea prin tehnici genetice (polymerase chain reaction). Prezența B. Pertusis în secrețiile nazo faringiene în lipsa tratamentului antibiotic poate fi evidențiată prin cultură timp de 3 săptămâni după debutul bolii. Durata intervalului de pozitivitate a testului PCR nu se cunoaște exact, dar este mai mare decât pentru culturi. Examenul cu anticorpi fluorescenți a secrețiilor nazofaringiene permite un diagnostic rapid, dar este rar recomandat din cauza sensibilității și specificității scăzute. Examenul serologic în dinamică prin reacții
BOLI INFECŢIOASE by Manuela Arbune () [Corola-publishinghouse/Science/491_a_931]
-
dă nimic de văzut, ocupă distanța creată de profunzimea altei dimensiuni. Desensibilizare nu înseamnă aici non-afectare, ci ființare ne-suferită, dezafectată, în afara oricărei experiențe; este procesul prin care ființarea se întoarce la simpla ei posibilitate sub-înțeleasă, acolo unde ea e pozitivitate a unui sensibil insesizabil 13. Cât despre limbaj, el e vocea nimănui, de vreme ce e voce a lucrurilor vii, nevăzute și nespuse, neposedate de o privire 14. Vedere destituită din intenționalitatea "cu privire la", substituită - prin reducție la preobiectiv - de ceea ce rămâne "același
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
înțelegerii, ci adâncind deopotrivă perspectiva, potențându-i semnificativitatea. Am văzut că ceea ce e pus în depărtare își amplifică forța iradiantă, se ascunde pe măsură ce se arată, învăluindu-se în propria dezvăluire. De aceea ne-mărginitul este ne-țărmuritul, nu negativitate ci pozitivitate, afirmare a desprinderii, a despărțirii de orice calificare limitativă: "Îndemn făpturii, ce de țărmurit se desparte,/ Frângând întoarcerea, pentru mai departe,/ Crește blândețea unei vremi de moarte". Putem imagina această derivă a condițiilor ființării, până la evacuarea lor deplină în departele
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
cronologică, punctul terminus al unei deveniri temporale. Dimpotrivă, miezul e sfârșitul și începutul, centrul eshatologic al anti-devenirii mundane. Noaptea întunecă lumea, îi șterge apariția din orizontul vizibilității; mai mult, orizont nici nu mai este, ci doar dispariție, evanescență a oricărei pozitivități în care ceva ar putea să apară. Faptul că până și acest miez e putred arată, dincolo de mediul alterării selenare, intermediul unei inversiuni 9. Dacă miezul nu mai e miez, decade din condiția sa de reper temporal (conform datelor conștiinței
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Ion Vinea, op. cit., p. 324). 13 "Sensibilul este tocmai acest medium în care poate exista ființă fără ca ea să trebuiască să fie pusă (...). Sensibilul asta este: această posibilitate de a fi evident în tăcere, de a fi sub-înțeles, iar pretinsa pozitivitate a lumii sensibile (...) se dovedește tocmai drept un insesizabil" (Maurice Merleau-Ponty, Le Visible et l'Invisible, Gallimard, Paris 1964, pp. 267-268). 14 "Experiența limită a unei poetici care se definește manifestându-se într-un cuvânt pe care îl șterge revelându
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
susținerea necesității de a se trece la o epocă nouă, cea a cunoașterii pozitive. Ca atare, nu credem că putem vorbi așa de tranșant ca autorul citat despre descendența din istorism a "pozitivismului din științele spiritului", ci mai degrabă a pozitivității. În al treilea rând, suntem de părere că acest spirit pozitiv se află într-un raport de intercondiționare cu istorismul, nu de descendență. În acest sens socotim că ascensiunea relativismului istorist a fost favorizată nu doar descoperirea conștiinței istorice, ci
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
fi să vorbim despre un spirit comun al științelor, am spune că acesta se află într-un Zeitgeist care le canalizează pe toate în ciuda declaratei limitări a intențiilor lor în privința cunoașterii către niște cerințe dominante în epocă, adică spre exigențele pozitivității și controlabilității. Când afirmăm aceasta, nu avem în vedere, desigur, o acțiune concertată a științelor, care să inducă ideea unei conștiințe de sine a acestora în privința conținuturilor lor comune fiindcă o asemenea perspectivă rămâne străină istorismului -, ci numai faptul că
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
plecare al "comprehensiunii istoriei". Abia înțelegerea de sine ca ființă istorică, supusă unor multiple condiționări, permite înțelegerea istoriei dintr-un punct de vedere istorist. 13 Ibid. 14 Ibid., pp. 54-55. Observăm și aici că evoluțiile romantice și, ulterior, pozitiviste (ale pozitivității, nu ale pozitivismului ca filozofie a cunoașterii științifice) își găsesc un punct de plecare în "iluminismul istorist" despre care vorbea Schnädelbach. 15 Vezi și I, nota 155, unde se arată de ce metoda explicativă nu este proprie doar științelor naturii. 16
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
epistem. Fără îndoială, arheologia se plasează înaintea epistemologiei, așa cum există o preeminență a ordinii asupra măsurii, a epistemului asupra matezis-ului, a normei asupra legii, a cunoașterii asupra științei. În toate cazurile, acest tip de demers vizează "formațiunile discursive" sisteme de pozitivitate precum economia politică, istoria naturală, botanica, lingvistica, psihopatologia, chiar dacă legăturile lor cu practicile instituționale și cu raporturile de forță sociale devin evidente. Relaționarea unui cîmp teoretico-științific cu unul practico-politic (practicile administrative) se produce la Foucault în orizontul cunoașterii. Nu avem
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Universitatea tehnică), din centru la periferia științelor umane. Grija noastră nu e dacă universul simbolic influențează sau nu și în ce măsură evoluția lumii sociale și materiale, ci unde se situează linia de demarcație dintre material și imaterial. Granița dintre speculație și pozitivitate nu-i opune celorlalți pe susținătorii materialismului, ci pe cei care vorbesc la modul material despre idealități. E dificil de admis, după intoxicarea marxistă, că materialitatea nu e jos și idealitatea sus, dar și că "suprastructurile" au o infrastructură care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]