147 matches
-
cineva demn de luat în seamă. Și mai ales că, după știința lui Gosseyn, nu contenise să sprijine Liga și pe non-A. Și parcă se făcea și mai frumoasă cu timpul. Nu era chiar așa de mare ca Leej, Prezicătoarea, dar mai bine făcută. În ochii ei ardea aceeași stringență ca și în ochi lui Leej, și amândouă erau frumoase. Aici se oprea asemănarea. Patricia radia dârzenie. Poate dârzenie juvenilă - pe care cealaltă nu o avea. Poate că avea această
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85123_a_85910]
-
de spirit a lui Enro care se înclină sarcastic spre Patricia. - Sora mea, zise, vă cer umil iertare. Se întoarse brusc spre Gosseyn-Ashargin. - Cele două persoane de pe distrugător, cine sunt? Venise clipa marii încercări. Gosseyn răspunse rapid: - Femeia este o Prezicătoare fără importanță deosebită. Bărbatul se numește Gilbert Gosseyn. Se uită pe furiș la Patricia și Crang când pronunță acest nume atât de familiar. Era important faptul că nu păreau să-l recunoască. Primiseră informația cu mult calm, așa i se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85123_a_85910]
-
pușcă. Ea turnă un pic de ulei în palmă și începu să-l fricționeze viguros. - Așa fac de o lună, zise ea. zâmbind. Îți dai seama. Lucru bizar, el înțelegea ce voia să spună. Și-o închipui pe Leej, o Prezicătoare liberă, care dispunea de servitori pentru toate cele consacrându-se acestei ocupații. Stupefacția pe care o încerca ea însăși să se vadă acționând astfel făcea ca intimitatea operației să fie perfect normală. El nu era Enro, care, pentru a fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85123_a_85910]
-
clătină din cap. - Există mai multe ieșiri, insistă căpitanul. Presupun că ați venit cu un scop aici. Să pun santinele la ușă? - Nu, zise Gosseyn. Căpitanul îl privi, căscând ochii. - Nu-mi place, zise. Nu e nimeni liber sus, în afară de Prezicătoare. N-ar fi bine dacă s-ar furișa careva și ar urca pentru a închide panourile dintre cele două secțiuni. Gosseyn zâmbi. Celălalt habar nu avea de ceea ce se întâmpla. Nu ăsta era pericolul. - Este un aspect pe care l-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85123_a_85910]
-
importanță mai are acum? Asya a crescut fără să-și vadă tatăl. Nu știe cine e. Și nici restul familiei nu știe, a adăugat În grabă. În afară de Zeliha, bineînțeles. Nici măcar tu? a Întrebat Mustafa neîncrezător. Am auzit că ești o prezicătoare autentică. Feride spune că ai Înrobit doi djinni răi ca să obții toate informațiile de care ai nevoie. Pari să ai clienți de peste tot. Și acum vrei să-mi spui că nu știi ceva atât de crucial? Djinnii nu ți-au
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
mai ceva de cât un glob electric, avea rigiditatea, ori de câte ori cădea într-una din transele sale sacre, de a prezice că domnul așteptat de mine își va face apariția în București, Romînia!... Închipuiește-ți! ...Draga mea Sophia a fost întotdeauna o prezicătoare excentrică. Intuiția ei însă a fost întărită de inima mea, prin minunata descoperire că singurele persoane feminine față de care m-am simțit, vreodată, subjugat au fost două românce. Cele pe care le ai acum înainte au mers cu grația până
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
ei s-au servit de eidolon, de învelișul psyche-ului, de aparența din care e alcătuită imaginea morților. Nu devine oare Eterul, la sfârșitul tragediei și prin gura sibilei Teonoe, elementul cu care se unește sufletul celor morți? Suflet despre care prezicătoarea ne spune că-și păstrează conștiința nemuritoare tocmai pentru a se putea uni cu Eterul. Eidolon-ul, această iluzie, această cursă ticluită de zei, ar fi, așadar, constituit din aceeași materie ca și sufletul morților. Ambivalență a acestor forme impalpabile care
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
niciodată pe scenă, deasupra mormântului în apropierea căruia se desfășoară acțiunea. Cu toate acestea, mormântul rămâne semnul vizibil al prezenței invizibile - și totuși reale - a umbrei protectoare a lui Proteu. Acțiunea tragediei va urmări respectarea făgăduielilor defunctului tată. Prin mijlocirea prezicătoarei Teonoe, promisiunile lui de ocrotire vor fi aduse la îndeplinire. Sibila va vorbi și va interveni în numele acestuia. Astfel, Elena lui Euripide se situează la intersecția tuturor ambivalențelor proprii eidolon-ului - amăgire sau prezență reală, malefică ori benefică, instrument al nenorocirilor
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
și răscolitoare de lume, te întrebi dacă oaia își justifică prezența în imaginarul bestiar și fabulos. O primă impresie. În fond, ea este „năzdrăvană”, poziție proprie și unică în inventarul mitologic. De aici înrudirea cu puterile chtoniene, cu preotesele, cu prezicătoarele. Răsare surprinzător din anonimatul turmei, ca o plantă miraculoasă în mijlocul cîmpiei, îndemnată de puteri neștiute să dea sfaturi de bună purtare, să transmită vești vrednice de luat în seamă. Grecii aveau încredere în Pytia, carpaticii, mai „primitivi”, s-au atașat
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
pentru care nu fac distincții clare între ritualul magic, de exemplu, și practica divinatorie. De cele mai multe ori, distincțiile, nuanțările și interpretările de specialitate sunt prezente într-un mediu extrem de restrâns. În Arhivele Bastiliei, F. Ravaisson descrie un ritual în care prezicătoarea obține concursul preotului pentru a-și ajuta o clientă care avea probleme în căsnicie: "Prezicătoarea și tânăra femeie se închideau împreună cu un preot, la miezul nopții, fie la țară într-un castel, fie la Paris într-o cameră singuratică într-
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
femeilor care poartă "marca diferenței" de a se impune și de a se manifesta în comunitate și societate. Mai mult, ea ar putea fi chiar un gest disperat de a-și înțelege și explica propria lor situație. Transformarea lor în prezicătoare "profesioniste" poate fi interpretată, din acest punct de vedere, și ca o formă compensatorie. Ele descoperă în acest fel că nu sunt singurele persoane cu probleme, necăjite, care ies cumva din firescul lumii. Pe de altă parte, putem gândi însă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
serie de exigențe și tabuuri (așa cum au mărturisit unele interlocutoare) care cu greu ar putea fi respectate de către o persoană cu un statut social obișnuit. De altfel, acest fapt a fost și încă mai este cunoscut în spațiile tradiționale, unde prezicătoarea și vrăjitoarea aveau obligația de a respecta anumite zile prin post, rugăciune, curățenie trupească etc. Atunci trebuiau să-și procure plantele de vrajă (de exemplu, mătrăguna) după un ritual precis etc. În plus, nereușita unor practici de acest gen ar
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
care au impresionat, subiecții-clienți au indicat deseori privirea și le-au trecut în registrul normalului pe celelalte. Cu toate acestea, chiar și subiecții care au îndoieli asupra practicilor divinatorii susțin că au fost trecuți de un fior atunci când au văzut prezicătoarea încruntându-se. Așadar, deși este evaluat ca fiind firesc, întregul registru de gesturi care acompaniază o ședință de divinație, punctual, se dovedește a fi eficient și foarte sugestiv. Gesturile pot transmite teamă sau îndoială, încredere și curaj, chiar dacă nu suntem
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
destul de elaborate, sub forma unui sincretism la nivelul limbajului: persoanele mai școlite folosesc termeni psihologici, filosofici, teologici, din domeniul parapsihologiei și ocultismului. Aceasta, deoarece divinația e asemenea unei științe complexe și ascunse neinițiaților. Un alt exemplu provine din interviurile realizate. Prezicătoarea era absolventă de psihologie și a declarat deschis că studiile universitare au ajutat-o foarte mult în divinație. "Eu sunt absolventă de psihologie și asta m-a ajutat foarte mult. Pot să înțeleg mai bine oamenii..." (M., 37 ani, Iași
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
simbolic", un alt aspect care contribuie la formarea prețului ține și de serviciile oferite. Adesea, ședințele de divinație nu sunt decât preambulul altor ritualuri și practici. Desigur, ceea ce mai contează este autoritatea și cota pe piață a "vrăjitoarei", "descântătoarei" sau "prezicătoarei". În acest caz descendența este un factor important: "Vrăjitoarea Cireșica, adevărata fiică a Mamei Omida"318. Tarife deosebite se practică și atunci când clientela face parte din lumea VIP-urilor dâmbovițene din varii domenii. În plus, accesul la o emisiune TV
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Vrăjitoarea Cireșica, adevărata fiică a Mamei Omida"318. Tarife deosebite se practică și atunci când clientela face parte din lumea VIP-urilor dâmbovițene din varii domenii. În plus, accesul la o emisiune TV cu audiență va crește automat cota vrăjitoarei sau prezicătoarei care beneficiază de un asemenea tratament mediatic. Cota de piață a "divinatorilor de serviciu" crește și prin faptul că ei se anunță a fi deținătorii unor plante, obiecte sau talismane miraculoase. Persoanele aparținând etniei rrome 319 exploatează mai mult aspecte
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
poate fi mai fericit decât țara, Partidul Liberal și familia? Dar nu mai spune aceste vorbe nimănui, că îți faci bărbatul ridicol judecându-l de pe acum cu inima de femeie iubitoare.“ „Nu, tante Sabine, nu eu am găsit aceasta, dar prezicătoarea (la voyante) de la Paris, la care am fost acum un an...“ „Să ți spun o istorie adevărată și vei înțelege că la voyante a formulat numai gândul ce cu sensibilitatea ei morbidă a citit în ochii tăi: Eram la Aix-les-Bains
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
Rodica Zafiu Am mai vorbit în această rubrică, cu aproximativ un an în urmă, despre "limbajul vrăjitoresc" modern, așa cum apare el în anunțurile de mică publicitate ale ghicitoarelor și prezicătoarelor, ale practicantelor contemporane de varii tipuri de magie. M-am referit atunci mai ales la trăsăturile lexicale ale textelor în cauză și la efectul stilistic produs de amestecul de cuvinte și sensuri tradiționale cu terminologia de ultimă oră a afacerilor
Anunturi magice by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/18153_a_19478]
-
supralicitate, strategiile lor persuasive uneori contradictorii. Cele cîteva observații pe care le prezint în continuare se bazează pe un numar de anunțuri de mică publicitate apărute în ultimul an în ziarul "România liberă", la rubrică Diverse. Cele mai multe anunțuri cuprind numele prezicătoarei, ba chiar încep cu acesta. Numele înseși - nu știu dacă întotdeauna reale sau doar alese că pseudonime artistice, profesionale - sînt caracteristice: multe sînt nume de botez fundamentale din onomastica tradițională, evocînd într-o anumită măsură și repertoriul folcloric al basmelor
Anunturi magice by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/18153_a_19478]
-
statistic, mult mai ciudate decît cele ale moștenitoarelor; o demonstrează, de pildă, "Atena - fiica clarvăzătoarei Cîmpina". și desemnarea specializării face parte din protocolul de captare a interesului; deși serviciile oferite (o listă destul de lungă) sînt cam aceleași, termenul profesiei variază: "prezicătoarea Dafina", "vrăjitoarea Maria", "clarvăzătoarea Atena", "ghicitoarea Luminița" etc. Unele dintre incoerentele textelor provin din tensiunile lor subterane - de pildă, din ezitarea între a sublinia sau a nega conotațiile de mediu țigănesc, strîns legate de instituția vrăjitoriei. Nu se poate nega
Anunturi magice by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/18153_a_19478]
-
dă seama că Patricia Hardie nu este nimeni alta decât Reesha, sora lui Enro. Încă o dată, sufletul lui Gosseyn călătorește între corpuri și revine în vechiul înveliș. Acesta a fost încarcerat de Discipol pe planeta Yalerta, unde o întâlnește pe prezicătoarea Leej. Cei doi reușesc să evadeze și au o primă întâlnire cu Discipolul, care îi dă de înțeles lui Gosseyn că nu-i poate face față în prezența surselor energetice și că neutralizarea lui trebuie atent calculată. Gosseyn și Leej
Jucătorii non-A () [Corola-website/Science/321534_a_322863]
-
decorativului în transpunerea unor motive ce aparțineau basmelor sau legendelor, pentru ca mai apoi, să tinda către compoziții extrem de organizate, în care conturul începe să aibă un rol din ce in ce mai important, cristalizându-se într-un proces lent de asimilare a cubismului (lucrarea ,Prezicătoarele’’). Alături de câmpul plasticii pe care il explorează trecând prin mai multe etape, un loc important în creația lui Corneliu Michăilescu îl ocupă grafică, ce traversează, prin intermediul caracteristicilor sale distinctive, aceleași perioade că și pictură. Corneliu Michailescu este de fapt primul
Corneliu Michăilescu () [Corola-website/Science/326015_a_327344]