388 matches
-
foarte mult. Agresivitatea dă naștere unor fenomene de violență, ca manifestare a constrângerii fizice sau/și psihice a unor persoane de către altele, mai ales În condițiile unei lipse de atașament față de un sistem de valori, unei lipse de morală, unui „primitivism” al manifestărilor emotiv- impulsive. Ca atare, amplificarea preocupărilor comunităților umane pentru potențarea energiilor agresive a indivizilor spre acțiuni sociale constructive, prin educație și conștientizare a nevoii de cultură morală, poate constitui o soluție viabilă a stăpânirii violenței. Competițiile sociale - În
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
de către instituție în interior și în exterior, a activităților desfășurate de către indivizi atît din punct de vedere calitativ, cît și cantitativ. Civilizația presupune instituirea unor standarde minime care reglementează conduita indivizilor, încălcarea acestora coborînd instituția la nivelul de barbarie și primitivism. Așa cum mediul universitar impune criterii tot mai exigente membrilor săi (cunoașterea limbilor de circulație universală, publicarea cît mai multor articole și cărți, participarea la conferințe și reuniuni profesionale etc.), și mediul carceral este supus unor exigențe civilizatoare (un spațiu minim
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
alocat fiecărui deținut, o alimentație corespunzătoare, un standard educațional etc.). Organizațiile mondiale și continentale (ONU, Consiliul Europei etc.) elaborează permanent recomandări și coduri de legi care stabilesc pragul minim de civilizație, permițînd poziționarea instituțiilor pe o scală ce pornește de la primitivismul cel mai grosier la civilizația cea mai rafinată. Rapoartele periodice ale oficialităților vorbesc de sporirea permanentă a gradului de civilizație în stabilimentele din subordine. Rapoartele organismelor neguvernamentale și ale celor internaționale vorbesc de privațiuni și sărăcie penitenciare și de necesitatea
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
timpului alocat programelor educative în ansamblul timpului de pedeapsă ne arată că educația reprezintă cel mult un vis, în realitate acestea fiind rare și aplicate unui număr restrîns de deținuți. O evaluare a calității lor ne șochează prin infantilismul și primitivismul celor mai multe dintre ele. Directori de bancă, avocați, manageri ai unor firme sau lideri sindicali arestați pentru diverse fapte sînt puși să deseneze floricele și îngerași într-o caricatură de revistă a deținuților, să caligrafieze, precum copiii de la grădiniță, diverse poezii
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de politeți și onorabilități sociale... Ideea de moralitate ține de cultură. Însă utilizarea acestei idei, care conduce doar la similitudinea etică întru loialitate și onorabilitate exterioară, înseamnă civilizație"149. În acest sens, civilizația este complementară culturii și se opune barbariei, primitivismului, sălbăticiei. Acest concept este o expresie a conștiinței de sine a lumii apusene, care a înțeles că dezvoltarea științelor duce la dezvoltarea unor noi atitudini ale oamenilor față de ei înșiși, în direcția unui control mai accentuat al reacțiilor emoționale și
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
centrale locale vechi, mari consumatoare de combustibil solid, care puneau probleme de mediu, de depozitare a combustibililor și a deșeurilor rezultate în urma procesului de ardere; lipsa sălilor de mese; absența grupurilor sanitare și a spațiilor de depozitare a bunurilor personale; primitivismul spațiilor de cazare; lipsa spălătoarelor și a mașinilor automate de spălat, a atelierelor și a sălilor cultural-educaționale; absența terenurilor de sport; inexistența vorbitoarelor intime; lipsa sistemelor de ventilare a aerului toate acestea au caracterizat stabilimentele penitenciare post decembriste și le
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
l-a îmbrățișat, dar pe care îl subminează prin disprețul și lejeritatea cu care îl încalcă și în afara unei viziuni democrate despre pedeapsă și dreptate, închisorile postcomuniste se caracterizează printr-un exces al disciplinei și pedepsei, excedînd cadrul juridic. Prin primitivismul și barbarismul instituit, ele "schițează sub o formă parodică, o zoologie a subspeciilor sociale, o etnologie a civilizațiilor de răufăcători, cu riturile și limba lor proprii"206. Serviciile Hrana Încă de la înființarea lor, închisorile au fost criticate pentru privațiunile alimentare
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
o ceapă, bagi un pic de bulion și i-ai schimbat și aspectul și gustul, de exemplu. Că, dac-ar fi să stai 20 de ani în pușcărie, 20 de ani nu mai mănînci cartofi prăjiți deloc?"210. Sărăcia și primitivismul alimentar întrețin inegalitățile dintre deținuți, sporind contrastul dintre cei căutați și cei necăutați de rude. Traficul pe caleșcă, în spălătoare sau la plimbare înflorește, cei săraci și nevizitați prestînd diverse servicii pentru obținerea unor suplimente de hrană. Țările occidentale au
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
alimentații costînd mai scump sistemul penitenciar decît asigurarea unei hrane de calitate."211 Așa cum cercetările de management demonstrează că sărăcia este expresia unei proaste organizări și a unei viziuni greșite despre viață, putem extrapola concluziile și afirma că sărăcia și primitivismul hranei din închisori sînt expresia unui management defectuos, adoptat în urma interiorizării unei concepții greșite despre pedeapsă și despre drepturile omului, de sorginte totalitar-socialistă. În ciuda tuturor criticilor aduse acestei filosofii, autoritățile caută remediul tot în ea, soluțiile adoptate vizînd fie sporirea
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
abilități care să le asigure prestigiu și respect în societatea în care urmează să se integreze după eliberare. Dar interzicerea utilizării minimei tehnologii (telefon, calculator, Internet) îi menține nu numai pe arestați, ci și pe angajați într-o stare de primitivism intelectual și material, gîndirea fiindu-le captivă (după expresia lui Czeslaw Milosz), arestată de o ideologie a sărăciei și a violenței, a barbariei și a răzbunării, specifică unui totalitarism desuet, trecută deja în ilegalitate, dar păstrată de stat ca o
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
trăi În cetate. Aceste comunități umane sunt reprezentate prin tendința lor la o anumită instabilitate, la incapacitatea de a se putea fixa Într-un loc. Sunt comunitățile de nomazi. Din punct de vedere social, sunt etichetați sub incidența unui anumit „primitivism presocial” de organizare. În fond Însă avem de-a face cu o anumită mentalitate și cu un anumit tip de comportament social. Nomadismul este „refuzul cetății”. El este o formă de manifestare colectivă care ar putea fi eventual asimilată cu
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
ambulatorie, mersul continuu, specific nomadismului este cel care dă impresia cuceririi timpului, a unui timp raportat la un spațiu nelimitat. În felul acesta este anulată angoasa existențială, sentimentul morții, prin identificarea cu spațiul cosmic nelimitat. Astfel privită problema, nomadismul este „primitivism” numai din punctul de vedere al unei mentalități citadine. Omul cetății nu-l poate Înțelege pe nomad, la fel după cum, În egală măsură, nomadul Îl refuză pe cetățeanul sedentar care preferă „claustrarea” Între zidurile cetății. Ne aflăm În fața unor atitudini
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
creația sa penetrația unor elemente de spectacol popular, de umor, de grotesc, de șarjă, prezente în tradiția obiceiurilor de iarnă.”( Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 20) „Nicolae Popa, răsfățat de către unii mai ales pentru primitivismul creației sale, contestat ori doar neînțeles de către cei ce nu acordă prea mare credit artei naive, se impune prin varietatea preocupărilor și efortul de a se păstra cât mai aproape de izvoarele autentice ale artei populare.” (Valentin Ciucă, critic de artă
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
București datele spirituale, sacre și simbolice ale mitologiei Sfântului Ilie și ale unei alt fel de meteorologii. A celei cu care au trăit bunicii și străbunicii noștrii. Ea nu era expresia unei culpabile și rușinoase înapoieri culturale, a unui revolut primitivism, a unei precare dotări tehnice, cum ar fi dispuși să creadă snobii, proștii sau agnosticii fițoși. În joc era o relație intimă, profundă, a omului cu natura. Era și priceperea unora de a manipula forțele cosmice în folosul comunității, dar
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
de vin bulgăresc depășește valoric întreg exportul românesc pe aceeași piață, deși beneficiem de aceleași facilități vamale. Și totuși, ceva se întîmplă în Rusia. Oricum, mentalitățile și comportamentele s-au mercantilizat în așa măsură încît fac procesul capitalizării, cu toate primitivismele sale actuale, ireversibil. Un dezechilibru grav s-a creat în domeniul bugetar, în special în componenta sa fiscală, unde anarhia e deplină, iar evaziunea și corupția se întind ca o pecingine. S-a produs o anumită descentralizare a competențelor în favoarea
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
un proces de transformare de la societăți "rudimentare" la societăți civilizate. Însuși Ferguson se temea de o posibilă revenire la barbarism, dar cadrul general al studiului său se bazează pe convingerea fermă că timpurile moderne diferă, fiind superioare erelor anterioare de primitivism deoarece violența poate fi înlăturată din domenii importante ale vieții. Convingerile evoluționiste sînt prezente în mod explicit și în lucrările altor colegi scoțieni ai lui Ferguson cum ar fi Essays on the History of Mankind in Rude and Cultivated Ages
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
grupuri care dispun de resurse de putere inegale, indiferent de granițe, dar și invers, la stabilirea modului în care relațiile de putere adoptă discursuri și tipare genizate. Un exemplu pentru această din urmă afirmație este analiza discursurilor Nordului despre iraționalitatea, primitivismul, dependența, neajutorarea, lipsa de civilizație și caracterul natural, atavic al popoarelor din Sud (în special popoarele africane), în mod similar cu percepțiile imaginarului colectiv, de-a lungul secolelor și până astăzi, despre femei, prin opoziție cu raționalitatea, civilizația, spiritualitatea și
RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1516]
-
ș.a.Ă. O prejudecată a fost aceea a sălbăticiei scriitorului, dedusă din dragostea lui pentru natura sălbatică. În realitate - observă Vladimir Streinu - Hogaș este „un orășean (...Ă care face 1 ibidem, p. 105 2 op. cit., p. 113 43 băi de primitivism”1, un cărturar știutor de mitologicale: „Reminiscența umanistică ocupă întâiul plan al producției literare...”2. Ca să-și scrie amintirile de excursionist, scriitorul se „documenta” umblând teleleu prin munți, dar și pe cale livrescă, răsfoind dicționare sau studii de floră alpină; homerismul
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
mitologicale: „Reminiscența umanistică ocupă întâiul plan al producției literare...”2. Ca să-și scrie amintirile de excursionist, scriitorul se „documenta” umblând teleleu prin munți, dar și pe cale livrescă, răsfoind dicționare sau studii de floră alpină; homerismul, ca trăsătură morală, ca și primitivismul lui, este un rezultat critic deductiv adică exterior; de marele Creangă îl desparte mai totul: limbaj, viziune, umor. Ducând mai departe una din direcțiile prozei lui Costache Negruzzi - aceea mitologizantă - Hogaș însuși este, prin erudiția evocării, părintele literar din care
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
suculență comică și morală în poemul "Zăpodie") își îngăduie imposibile derapaje într-un idiolect aproape macheronic al paiațelor și măscăricilor, pitoresc, truculent, cu mixturi de paremiologie și cruzime deochiată. Idiolect ce dă copia neretușată a pustiului sufletesc, a necurățeniilor și primitivismului condiției de fantoșe belicoase, ridicole, dezgustătoare, prinse în mâzga unor dispute de mortăciuni cu ifose. Mascaradă, bufonadă, carnaval al măștilor turpitudinii, toate acestea explică deșănțarea limbajului, abolirea comunicării în favoarea ritualului mecanic, al caraghioslâcului într-o multiformă tehnică a grotescului fizic
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
dragostei și hăituita de natură ostilă.479 Dintre personajele din vechime cu care găsește consonante Quasimodo le preferă pe cele mitologice, oprindu-se mai cu seamă la figură lui Polifem, pe care îl numește isolano antico și în al carui primitivism întrevede natură instinctuala și puritatea la care dorește să se întoarcă. Dovedind profunde afinități elective ambii poeți aleg uneori să studieze și să traducă, menționam, versurile acelorași autori antici: alături de Simonide di Ceos îi mai putem enumeră pe Homer, Arhiloh
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
popoare se înscriu și polonezii, care au cunoscut aceeași ocupație și același regim politic ca românii. La aceștia, s-au restaurat însă aberațiile trecutului, precum sunt, â sau niciun. În mod evident însă, exacerbarea sentimentului tradiției este o formă de primitivism, care ține de instinctul de conservare manifestat în formele lui neevoluate. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- COMUNICARE CULTURALA ȘI COMUNICARE LINGVISTICA Particularizări, similitudini și interferențe lingvistice 4 1 COMUNICARE CULTURALĂ ȘI COMUNICARE LINGVISTICĂ Cuvînt înainte Principii ale analizei culturii și limbii Particularizări, similitudini și interferențe
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
atacurilor violente venite din partea lui Banting, care afirma că Premiul Nobel ar fi trebuit să fie acordat pentru activitatea de cercetare experimentală efectuată la animal, de el și Best, în a doua parte a anului 1921. De fapt, cu tot primitivismul său intelectual, Banting ajunsese să înțeleagă că Premiul Nobel a fost acordat, formal, pentru „descoperirea insulinei” și nu pentru utilizarea insulinei în scop terapeutic, etapă în care rolul său fusese contestat de Collip și MacLeod. Contestarea era justificată de faptul
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
concluziile la care ajunsese Paulescu înaintea lor. În plus, ei (Banting și Best) citaseră în publicația lor din februarie 1922 lucrările lui Paulescu, pe care însă le comentaseră într-o manieră descalificantă pentru un om de știință (un amestec de primitivism și ignoranță; dacă nu a fost vorba, de fapt, de o interpretare deliberat aberantă, pentru a înlătura din discuție meritele lui Paulescu). Oricum am analiza evenimentele din 1921-1923, rezultă limpede că lucrările lui Paulescu au avut un ecou puternic în
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
și Miliție. N-ar lipsi, după același Ion Cristotiu, nici o satisfacție insuficient mascată în text în a-i demasca pe demonstranți ca fiind șomeri, țigani sau bețivi. Concluzia este că avem de-a face, în acest document oficial, cu un primitivism intelectual greu de imaginat (Ibidem, p.347). Raportul S.R.I.... nu s-ar adresa, prin urmare, celor care vor să afle adevărul despre terorism și Revoluție ci, mai curînd, "actualelor organe de ordine, deci Poliției, S.R.I-ului, serviciilor secrete de
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]