382 matches
-
un președinte arbitru pe fază ” -, m-am întrebat cui i s-ar potrivi, dintre toți șefii postdecembriști, ai Statului Major General al Armatei, apelativul ... Fulgerul. Mircea Chelaru prin evoluția sa publică actuală, luminează, sporadic, o arenă politică întunecită de un primitivism tipic comunist. El o face cu un spirit slujit și de harul oratoric. Vocea sa fiind Tunetul ce nu mai poate fi ignorat de societatea civilă.”, și un comentariu interesant, semnat de Corneliu Vlad, care prevestea, de la bun început, că
O CARTE ŞI UN AUTOR, CRONICĂ DE MARIANA CRISTESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 622 din 13 septembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/343632_a_344961]
-
împotriva tuturor încercărilor, exagerărilor și patimilor ce duc în final la violențe. În acest sens Mântuitorului Hristos rostea cuvintele: „Fericiți cei blânzi că aceia se vor mângâia”( Ev Matei 5.7). Din punct de vedere istoric violența, această manifestare de primitivism, își are punctul de plecare încă din momentul săvârșirii crimei biblice a urmașilor lui Adam și Eva, Cain răzbunându-se pe fratele său Abel, omorându-l. Iată că „urmașii” lui Cain sunt cei ce promovează ideea unei societăți bazate pe
ANESTEZICUL ÎNȚELEPCIUNII de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2300 din 18 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/380050_a_381379]
-
viață fericită pe această planetă, modalitatea de a ne vindeca de boala acestui secol - Violența -, sub toate formele ei de manifestare. Politețea trebuie de asemenea considerată un imperativ al societății moderne, al omului zilelor noastre, o victorie împotriva instinctelor, a primitivismului existent încă, un îndemn pentru respectarea regulilor de conviețuire socială, a principiilor și normelor de muncă și comportare într-o societate liberă. Dacă politețea ține de zona luminii din noi, nepolitețea sau lipsa de respect ține de zona întunericului, a
ANESTEZICUL ÎNȚELEPCIUNII de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2300 din 18 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/380050_a_381379]
-
un vrednic de milă descurcăreț, căruia nu-i arde de fleacuri precum cinstea, mila sau respectul semenilor și nu-i pasă că habar n-are cum se numește țara lui, căci țelul său suprem în viață se conduce după atrocele primitivism din spusa „Ce-i în mână, nu-i minciună”?!... În toate sondajele de opinie, Partidul Social Democrat se situează la peste 40%. Asta demonstrează că în linii mari cărțile sunt făcute pentru nou-vechiul șparlament, că românii continuă să-și taie
DE VOTĂM SAU NU VOTĂM, RĂU-N ŞI MAI RĂU SCHIMBĂM! de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 2174 din 13 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/381034_a_382363]
-
de concepția noastră eronată privind istoria. Da, căci cum se împacă piramidele și alte multe vestigii antice (statuete-astronauți, obiecte confecționate din fier-alfa cu incredibila puritate de peste 99,9%, calculator, baterie electrică etc.) cu convingerile noastre nefondate vizavi de preistorie și primitivismul predecesorilor din acele timpuri îndepărtate?! Revenind la întrebare, fac precizarea că orice piramidă (la urma urmei lesne de construit), modifică în sens pozitiv sau negativ câmpurile din apropierea ei, astfel că se produc două fenomene importante, pe care „primitivii” de-atunci
AL PATRULEA INTERVIU CU DOCTORUL CORIOLAN DRAGOMIR de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 2063 din 24 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/371570_a_372899]
-
punct de vedere biologic, echivalează cu împingerea celorlalți spre un trai din ce în ce mai pauper, cu mult sub această limită, silindu-i să se hrănescă cu pâinea suferinței. - Iubirea este mai tare decât toate armele din lume. - Nebunia războaielor denotă și un primitivism politic: suntem mai tari și vom câștiga! Dar cel mai adesea acestea conduc la catastrofe nebănuite și la suferințe uriașe pentru mii și milioane de oameni nevinovați. Referință Bibliografică: Exerciții de meditație / Ion Untaru : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr.
EXERCIŢII DE MEDITAŢIE de ION UNTARU în ediţia nr. 1435 din 05 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371919_a_373248]
-
extinsă la fabulații. Dar nu se poate observa numai privind-o pe Tani Budi, decât că în ce o privește, insulta pierde cursa cu virtutea. Semidoctismul din unele știri de senzație, deși are vechimea lumii moderne, are sămânța plantată în primitivism. În aceasta stă dovada că bravada de a scrie despre Tania Budi înflorit cu irealități, poate, poate reușesc unii să împacheteze în caracterizarea unui om de valoare o stivă de deșeuri de vocabular, exersează împușcarea pe lângă țintă. Tania Budi este
TANIA BUDI. DEOSEBIRI DE PRINCIPII. O CĂRARE DE TRANDAFIRI PRIN VIAŢĂ de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1561 din 10 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373012_a_374341]
-
datînd dintr-o perioadă și mai îndepărtată (1800 î.Hr.) față de cele mai străvechi limbi vedice (1500 î.Hr.). În consecință, și "învățătura" indiană, exprimată în sanscrită, și-a pierdut acel interes extraordinar ce îi era acordat la început, pe baza prezumtivului "primitivism", adică originalitate. Și totuși impulsul pe care l-au cunoscut la început studiile de indianistică nu dispăruse. Cunoașterea lumii indiene era ocazionată adesea de poeți, cu creațiile lor noi, fie imitînd formele indiene (ca Goethe cu prologul în teatru, prezent
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
duplicitatea proletar om de lume, preferată de personajul de joasă extracție. Urmașul lor, în linie directă, actualul prezident de republică, constrîns de cu totul alte conjuncturi, recurge la aceleași soluții duplicitare, dar care, prin surplus de șiretenie, depășesc de departe primitivismul celorlalți doi. Nerenunțînd (cum s-ar putea!) la vizitele de lucru pe magistralele socialismului, acesta trebuie să împace cumva ținuta mediului proletar în care se implică și ștaiful globtroterului pe la cancelariile lumii. Oricum, se poate face o socoteală simplă: prezidenții
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
am trăit noi ieșenii în zilele premergătoare sărbătorilor și mai ales de Revelion depășește obișnuita noastră toleranță și se așază într-o stare de-acum îngrijorătoare: o întreagă generație crudă, care vine din urmă, se află, în prezent, sub semnul primitivismului și al agresivității. Sărbătorile de iarnă n-au fost decît unul din prilejurile de manifestare. Învierea va fi, și ea, alt prilej. - adolescenți, dar și copii, cu apucături de japițe decerebrate și cinice bîntuie de cîteva săptămîni trotuarele și cu
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
interstițiu totalitar de inspirație moscovită. Cele două invocate dictaturi numai și prin scurtimea lor intrînd în cu totul alt unghi de interpretare. De precizat, inițial, gradația ce deosebește nu substanțial dictaturile comuniste de la invazia sovietică pînă azi. Dej întrupează perfect primitivismul bolșevic în variantă autohtonă. Lui revenindu-i decapitarea urgentă a țării prin suprimarea elitelor. Complexatului analfabet îi vine perfect la îndemînă să decimeze, numai și din rațiuni resentimentare, aptitudine pusă obligatoriu în serviciul, și el resentimentar revanșard, al nu mai
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
dur al dictaturii postbelice, ușurînd enorm sarcina succesorului, care a profitat/ continuă să profite de noul scenariu european de după '90, păcălind la rîndu-i. Antecesorii lui Iliescu nu au nevoie să depună eforturi pentru a induce în eroare, intern și internațional. Primitivismul lor este exact ce convine Kremlinului în plină ofensivă expansionistă. Nu e timp și loc pentru finețuri. Se extermină cu sînge rece: în ochii unei Europe grijulii, înainte de toate, cu propria-i urgentă redresare și prea puțin dispusă a vedea
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
căutare de soluții, pentru a alunga fricile ancestrale: frica de întuneric, frica de foame, frica de sete, frica de frig. Milităm pentru acest interval bazându-ne pe părerile exprimate de Anthony Giddens și Imanuel Geiss. Primul vorbește despre trecerea de la primitivism la civilizație în felul următor: "Aproximativ după anul 6000 î.Hr. găsim unele societăți mai mari decât cele care existaseră până atunci și care nu se aseamănă cu tipurile primitive. Aceste societăți se bazau pe dezvoltarea orașelor, dovedeau pronunțate inegalități în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
exact ceea ce înseamnă contractul și schimbul"207. Condițiile pentru schimbul economic par a fi pregătite numai că până la prima diviziune a muncii sociale mai trece mult timp. Epoca darului și schimbului neeconomic, așa cum l-am dezbătut, rămâne o epocă a primitivismului, o epocă a omului autistic ce practică un schimb involuntar, autistic 208, așa cum va spune Mises. Mult mai târziu schimbul își pierde caracterul magic-religios și se transformă într-un schimb rațional, în care ființa umană, definitiv trezită, știe exact ce
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
conștientizării apartenenței la multiplele valențe ale unei comunități. • Darul de nuntă Nunțile sunt, pentru români, evenimente cu o încărcătură magică extrem de pronunțată. În organizarea socială și în mentalul individual relația de familie este extrem de puternică. Poate părea un semn de primitivism, dar familia, de la rudele de prim rang până la cele mai îndepărtate, joacă un rol esențial în viața noastră. Aici se produce ceea ce putem numi un gen de "supraveghere socială" în care cei înrudiți se interesează permanent de soarta și de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
accesul la funcții, afaceri sau alt tip de demnități sociale. " Sunt niște sălbatici!" se spune adesea despre cei care nu intră în acest mecanism de mii de ani, dus la perfecțiune într-o lume care și-a conservat cu grijă primitivismul. A fi "sălbatic" înseamnă, așa cum spuneam, să nu le respecți cutumele,să fii în afara lor. Darul și nunta sunt momente ale "baronilor", așa cum spuneam. Este o denumire falsă, pe care au dat-o oamenii din presă care nu cunosc România
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
mai ușor de folosit". 5. A treia marfă. Apariția banilor Referindu-se la apariția primelor mărfuri în rolul de bani, Marx vorbește despre "certitudine" ca o calitate a acestora. Cei care participau la schimb își asumau riscuri puține, tocmai din cauza primitivismului și a lipsei altor garanții. Marfa trebuia să dețină ceea ce numește "valoare de întrebuințare" și predictibilitate în manevrare. Sintetizăm: "Inițial servește drept bani, adică este primită în cadrul schimbului, nu ca obiect de consum pentru satisfacerea unei trebuințe, ci spre a
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
religioase, prin aur am crezut și mai credem că putem însemna ceva mai mult decât nimicul unei vieți fizice, trecătoare. Pentru a înșela statutul de ființă trecătoare conducătorii oamenilor se îngropau alături de bogățiile lor. Chiar dacă nu mai suntem în epoca primitivismului religios și azi luăm cu noi "dincolo" un însemn din aur. Apariția metalelor prețioase în rolul de bani, de instrument unic de schimb și evaluare a stării economice este un proces complex în care religiile, credințele și tradițiile au jucat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
cu acuratețe momentul în care metalele prețioase au devenit mărfurile cu lichiditatea cea mai mare, căpătând caracterul de bani universali. El arată că toate centrele de civilizație au avut ca numitor comun dorința de a obține metale prețioase. Încă din primitivism, aurul și argintul au fost folosite pentru obținerea de podoabe și ornamente, în ciuda rarității lor, metalele prețioase sunt bine distribuite geografic pe suprafața planetei, în comparație cu alte metale sunt ușor de extras și prelucrat; dorința de obținere și deținere a metalelor
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
părea surprins și credea că-l provoc la o discuție de cât de important este el de deține așa ceva. Îmi povestea cu lux de amănunte cum au ajuns să primească respectivele "monezi", în timp ce eu mă întrebam până unde poate merge primitivismul unor oameni. Deținerea și consumul "monedei" era un semn de distincție într-o lume invariabil construită greșit, fără un sistem referențial, o lume, așa cum spuneam, blazată și barbară, dar care, lucru unic în estul Europei, nu a răspuns în nici un
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Decembrie 1989 cineva ar fi organizat un referendum popular care să întrebe pur și simplu ce alegere ne dorim capitalism sau socialism, într-o proporție mare populația s-ar fi exprimat în favoarea socialismului. Lumea libertății este refuzată pe fondul unui primitivism accentuat, în care "statul trebuie să dea" și care se vede cu ochiul liber și acum, după o bună perioadă de la revoluție. Refuzăm drumul libertății și pentru că este un drum pe care nu ni l-am dorit și care este
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
făcută și anume aceea a negării unei conexiuni între trăsăturile de caracter și "factorul biologic ereditar", așa cum se exprimă autorul. Cercetările ulterioare au negat o asemenea legătură, o asemenea corelație, astfel încât nu mai putem căuta asemenea justificări în explicarea unui primitivism al poporului român. Individualismul creator este străin poporului român, în stadiul de evoluție în care el se află azi . Negarea drumului spre libertate și stat de drept vine și ca o reacție la imposibilitatea de a crea instituții și de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de duplicitate permanentă, găunoasă, care întreține egoismul, alienarea. Nu ne recunoaștem lipsa calităților individuale de ființe sociale, superioare, și nu recunoaștem că suntem primitivi, deși când este vorba de alții, știm exact care sunt criteriile și formele de manifestare ale primitivismului. Nu recunoaștem când ne merge bine, de teama invidiei altora, dar și din prostie, nu recunoaștem, nici măcar în forul nostru interior, în fața unui chestionar sociologic, că avem o problemă. Pe acest fond, lipsa de caracter este (problema moralei evitate) atotstăpânitoare
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
capete sau picioare, tinerii sunt mutilați din vreme de un sistem de învățământ care, din nou, pedepsește inițiativa și personalitatea, astfel încât funcționăm ca o nație de sluți și amputați, toți în același cadru, toți construiți după aceleași norme ale unui primitivism agresiv, demolator. Resimțim toate aceste lucruri dar nu avem puterea și educația de a fi sinceri, pentru a începe ceva, ci ne purtăm ca niște închipuiți, niște prefăcuți, care preferă să-și exteriorizeze problemele nu ca pe praguri proprii de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Până și "enoriașii" săi nu sunt cetățeni, ci populație dominată acum de legi și de cutume. Un asemenea enoriaș va trece cu mașina pe culoarea roșie a semaforului, dar niciodată nu va traversa strada pe unde a trecut o pisică. Primitivismul este o stare, un mod de a fi pe care numai prin recunoaștere putem să-l conștientizăm și să încercăm a face ceva. Trăim într-un spațiu al corupției, hoției și înșelătoriei, iar refuzul de a parcurge un nou drum
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]