244 matches
-
evreilor în perioada patriarhilor. 8. Religia evreilor în perioada Exodului. 9. Iudaismul. 10. Izvoarele Creștinismului. 11. Biografia lui Isisus Cristos. 12. Situația Creștinismului în primele trei secole. 13. Formularea doctrinei creștine. 14. Marea schisma, orientala. 15. Martin Luther și reforma protestanta. 16. Încercări de reconciliere între Romă și Bizanț. 17. Bisericile Ortodoxe. Prezentare generală. 18. Bisericile Protestante. Prezentare generală. 19. Teosofia și Spiritismul. 20. Creștinismul - religie a mântuirii. 3. BISERICĂ ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMĂ (GRECO CATOLICĂ) Licee greco-catolice I. STUDIUL BIBLIC
ORDIN nr. 4.321 din 29 august 2001 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2002. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
singuratică sau segregată s-au refugiat. Feministele sunt atee: la această „sentință” v-am răspuns mai pe larg în Observator cultural. În privința femeilor de mai sus, unele sunt active în organizații ecumenice, cele mai multe sunt ortodoxe, câteva sunt catolice și câteva protestante. Unele dintre ele au duhovnici și nici una nu se consideră dincolo de bine și de rău. Păcătuiesc și altfel decât din vanitate. Duhovnicii lor știu că ele sunt feministe și nu își scuipă în sân. Dimpotrivă, le tratează cu prietenie, deschidere
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
de 80 de Ani, la 24 octombrie 1648. Negociate timp de mai mulți ani, tratatele au fost semnate în două locuri distincte din motive ce țin de prioritate și de incompatibilitatea religioasă: la Osnabrück, între Sfântul Imperiu, Suedia și puterile protestante 243; la Münster, între Imperiul Habsburgic, Franța și celelalte puteri catolice 244. Războiul dintre Franța și Spania nu a fost inclus în dispozițiile acestor tratate. Celelalte tratate au fost încheiate, numite și semnate astfel: Tratatul Pirineilor, între Spania și Franța
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
asemenea, trebuie să spun că agrea o anumită teologie catolică, postconciliară, sau teologi "liberali" aflați, oarecum în contrapartidă cu discursul teologic oficial al Bisericii căreia îi aparțineau, cum ar fi Hans Kung, în zona catolică sau Dietrich Bonhöeffer în cea protestantă. Evident că mi-am dat seama de acest lucru, nu atât din discuțiile purtate, cât din cărțile teologice care îi aparținuseră și pe care le donase bibliotecii mănăstirii. Steinhardt avea această cultură teologică "la zi". Probabil și din cauza aceasta pentru
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
engleză)", apoi mărturisește că Steinhardt "era foarte apropiat de Lossky", dar și de teologi aflați "în contrapartidă cu discursul teologic oficial al Bisericii căreia îi aparțineau, cum ar fi Hans Kung, în zona catolică sau Dietrich Bon Höeffer în cea protestantă". Este exact ceea ce sublinia și George Ardeleanu în dialogul avut când vorbea de "o convertire foarte aluvionară", de faptul că Steinhardt "adună afluenți spirituali din toate ramurile creștinismului". Un alt aspect semnificativ pe care-l relevă dialogul cu pr. prof.
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în numeroase sate din nord-est,141 în timp ce, între 1786-1790, procentul de alfabetizare a tinerilor atinge în mod curent 60 % în provinciile situate deasupra liniei Saint-Malo Genève ca și în unele regiuni din Țările basce, Alpii de Sus sau Lozera 142 protestantă. În schimb, cea mai mare parte a sudului este prea puțin influențată de acest progres de instruire, pînă la mijlocul secolului al XIX-lea. Exemplul francez, care ar putea fi completat cu multe altele, confirmă ideea că, răspîndirea învățămîntului public destul de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
laic Inițiale nume: M. D. Țara: Elveția (Confederația elvețiană/Canton de Vaud) Localitatea: Lausanne Locul de muncă/profesia: Educator social (asistent social) și director al centrului de primire pentru copii Vârsta: 47 ani Gen: M Religia majoritară: în Elveția: mixtă protestantă / catolică; în Vaud: jumătate protestanți / jumătate catolici Statul: declarat/nedeclarat laic: în Elveția: statul este declarat laic, dar nu în sensul franțuzesc; în Vaud: statul este laic, însă cu legătură puternică între Stat și Biserică Cu privire la cei ce au binevoit
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Stat și Biserică în privința asistenței sociale în țara ta? Care ar fi aceea? În ce constă ea? Spania Răspuns K. T.: Așa cum am menționat, Statul are o strânsă legătură cu Biserica Romano-catolică, există convenții semnate cu anumite instituții religioase: catolică, protestantă și, în curs, cu cea ortodoxă, prin care Statul sprijină activitățile desfășurate în cadrul acestora. Bisericile în Spania, în afară de activitățile cu caracter religios, au desfășurat de sute de ani activități educative (există școli catolice coordonate de către propriile măicuțe, înainte folosite de către
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Statul are o relație de colaborare cu Bisericile. În țări ca: Spania, Germania, Austria, Italia, Elveția relațiile în privința asistenței sociale sunt bune. În Spania, Statul are o legătură strânsă cu Biserica Romano-catolică, dar și cu celelalte Biserici cum sunt cea protestantă și inclusiv cea Ortodoxă, sprijinind activitățile caritabile desfășurate de către acestea. La fel și în Germania, unde Statul este cofinanțator la un centru de copii, în care susținătorul oficial este Biserica Catolică. În schimb, există o colaborare destul de formală în Olanda
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
a fost interesant pentru mine a fost să văd pe cineva care este un exemplu viu, nu încă un savant. S.A.: Exemplul viu e o figură centrală în Biserica Ortodoxă, în condițiile în care, spre deosebire de Biserica Catolică și de cele protestante, tradiția se transmite din om în om. Asta seamănă cu celelalte forme orale, rurale și arhaice de transmisie a cunoașterii, care merg de la om la om. Textele joacă un rol, dar unul relativ marginal. M.I.: Da. Și din cauza asta eu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
albanezi, turci, sași, evrei, țigani etc. În cadrul unui proces istoric complex și sinuos au apărut și s-au dezvoltat diferențe notabile de cultură, mentalitate și religie. Slovenii și croații s-au integrat ariei occidentale de civilizație, de sorginte catolică și protestanta, folosind alfabetul latin, în timp ce sârbii și macedonenii s-au apropiat de civilizația ortodoxă, grecească și slavona, „caracterizată multă vreme mai cu seamă prin tradiționalism și relativă stagnare”. La 1 decembrie 1918 (iată ce coincidență cu adunarea națională de la Alba-Iulia, momentul
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
Imperiul Roman de Apus și de Răsărit. Formal, schisma dintre cele două Biserici se produce la 1054 și se adâncește după cucerirea Constantinopolului de către cruciați, la 1204. Cu toate acestea, nu se poate susține că Europa catolică și, mai târziu, protestantă s-ar opune Europei ortodoxe, așa cum vor să demonstreze Samuel Huntington și alți istorici preocupați numai de interese politice (Huntington, 1998, 459-462). În Europa centrele culturale și de putere s-au deplasat dintr-un loc în altul, ea nefiind circumscrisă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
îmi trebuie, fără să mă restrângem de la ceva 99. Nu știu/Nu răspund 33. Locuiți: 1. În locuința proprie 2. Cu părinții 3. Cu chirie 4. La cămin 5. Altă situație. Care? 34. Care este religia dvs.? 1. Ortodoxă 2. Protestantă (calvină, evanghelică, luterană, reformată) 3. Neo-protestantă (penticostală, adventistă, baptistă, evanghelistă) 4. Romano-catolică 5. Greco-catolică 6. Fără religie 7. Alta, care? 99. Nu știu/ Nu răspund 35. Dvs. cât de des...? Zilnic De câteva ori pe săptămână De câteva ori pe
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
de la Fontainebleau revocîndu-l pe cel din Nantes. Pastorii au 15 zile pentru a părăsi regatul, dar emigrarea este interzisă celorlalți reformați, sub pedepsele cele mai grave. 200.000 dintre ei părăsesc totuși Franța pentru a se refugia în țările Europei protestante (Olanda, Anglia, Brandeburg). Coreligionarii lor rămași în regat, care sînt considerați toți oficial NC (noi catolici), opun o rezistență pasivă și se străduiesc să-și practice în mod clandestin cultul reunindu-se în "deșert", adică în locuri îndepărtate. În 1702
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
dezvoltată în volumul Eonul dogmatic, teorie ce se învecinește atât de mult cu cunoașterea mistică ortodoxă. Și de un preț nu mai mic este acea magistrală definiție a culturii ortodoxe în distincția ei fundamentală față de cea catolică și de cea protestantă. Nu e locul aici să discutăm și să reliefăm tot ceea ce aduce filosofia sa în sprijinul gândirii ortodoxe autohtone. Preocupați de problema stilului, ne întâlnim însă, chiar fără să vrem, cu frumoasa și ingenioasa teorie, pe care a formulat-o
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
de theosis, de transfigurare a lumii care se opune ideii de physis a Occidentului. Pentru ortodox, împlinirea stă sub semnul acțiunii Sfântului Duh care face ca totul să se transfigureze. Învățătura ortodoxă a transfigurării lumii nu se identifică cu cea protestantă a răului radical, teorie potrivit căreia natura este în întregime alterată, harul substituindu-se faptelor pentru a asigura mântuirea umană. În concepția protestantă, nu se discută despre transfigurare, întrucât "faptele sunt ale harului și nu ale făpturii transfigurate". În plus
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Luther jusqu'en 1520. L'évolution religieuse de Luther jusqu'en 1515. L'épanouissement de la pensée religieuse de Luther de 1515 à 1520, Paris, PUF (Études d'Histoire et de Philosophie religieuses publiées sous les auspices de la Faculté de Théologie protestante de l'Université de Strasbourg), 1962. Valadier, Paul, Machiavel et la fragilité du politique, Paris, Seuil, 1996. Vallin, Pierre, Histoire politique des chrétiens, Paris, Nouvelle Cité, 1988. Vogel, Cyrille, Le Pécheur et la pénitence dans l'Église ancienne, Paris, Cerf
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Sfântul Sinod. Teamă ne e însă că toată această grabă de întoarcere la Ortodoxie nu e decât elementul trecător al amintitei panici. Și că, în curând, lucrurile vor reintra în vechea albie a Ortodoxiei românești de după război, catolică după metode, protestantă după spiritualitate". 21 Sinodul în gravă încăurcătură, nesemnat, în "Cuvântul", an V, nr. 1371, 14 februarie 1929, p. 1, reprodus în Nae Ionescu, Teologia, pp. 168-169: "Sinodul s-a decapitat însă a doua oară, dând hotărârea de la 8 februarie. Căci
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
ci mai degrabă dintr-un sentiment de superioritate și de autoritate cultivat în atmosfera coruptă de la Curte, pe care religia puritană egalitaristă nu le mai putea accepta. În afară de asta, este suficient să ne gândim la evoluția economică ulterioară a Angliei protestante (și a coloniilor engleze), ca să ne dăm seama că imperialismul economic al puritanilor nu putea fi satisfăcut de politica comercială a monarhiei de drept divin. Dincolo de conflictele ideologice, războiul de pe continent urma să aibă consecințe economice serioase, iar Anglia nu
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
misiune evanghelică este readusă în prim plan, în timp ce ascensiunea spre funcția episcopală și exercitarea acesteia sînt riguros controlate (obligația de rezidență, interzicerea acumulărilor de beneficii, delimitarea strictă a diocezei). în schimb, pe planul dogmei, Sinodul refuză orice inovație aparținînd Reformei protestante. În acest domeniu ne găsim în prezența unei Contrareforme. Astfel, revoluția spirituală inaugurată de umanism sfîr-șește cu explozia Europei creștine. Pe lîngă o Europă orientală, cîștigată de ortodoxie și amenințată de islamism, o Europă nordică reformată se opune unei Europe
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
lui Ludovic al XIV-lea, Jacob al II-lea al Angliei își înmulțește gafele, favorizînd pe față pe catolici în numirea în funcții publice. Dacă opinia engleză îl suportă pe acest rege bătrîn, asta este din cauză că moștenitoarea sa, Maria, este protestantă și soție a lui Wilhelm al III-lea de Orania, stathouder al Țărilor de Jos și apărător al calvinismului european. Orice speranță este ruinată cînd, în 1688, Jacob al II-lea are un fiu pe care îl botează imediat. Notabilii
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
n plin secol XIX � s? fie f?r? �ndoial? o na?iune, dar format? din 39 de state, fiecare cu administra?ie diferit? ?i cu nevoi specifice �n materie de gestiune. Trebuie s? mai vedem aici ?i mo?tenirea culturii protestante fondat? pe exegeza textelor ?i pe liberul examen, care au fost elemente favorabile pentru av�ntul unui �nv???m�nt superior de calitate. Acesta se distinge de cel al omologilor francezi ?i englezi prin suple?ea func?ion?rîi care
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
de unul singur "calvarul" educației sale sentimentale. Această educație începuse destul de devreme, la colegiu, și stătuse de la început sub semnul cruzimii. La începutul romanului, naratorul încă își mai amintește cât de mult fusese, ca adolescent, "martirizat" de "afurisitele de mici protestante", de "viclenele cochete" care, pretextând că vor să-și păstreze neîntinată virtutea, îl "torturaseră în fel și chip". Își mai amintește încă de flirturile acelea, de zbaterile acelea amoroase în cursul cărora sinistrul se întâlnea cu ridicolul. Într-o seară
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
pentru declanșarea unei revolte țărănești. Reforma s-a sfârșit în divizare, prin întemeierea unor noi instituții. Cele mai importante patru tradiții care au izvorât direct din reformă sunt tradiția luterană, cea reformată/calvinistă/prezbiteriană, cea anabaptistă și cea anglicană. Tradițiile protestante ulterioare își au de obicei rădăcinile în aceste patru școli. Renașterea și Reforma, prima strict spirituală, a doua cu o dimensiune largă de masă, au creat cadrul favorabil apariției unor idei cu totul novatoare cu privire la viața socială. Autorii lor sunt
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
independent, nu a fost încântat de lecțiile de greacă și latină. A fugit înapoi la Derby, dar s-a reîntors la unchiul său, mai matur și mai docil, fiind inițiat în ideile politice și economice de esență chartistă și neconformist protestante ale unchiului său. În 1836 se întoarce în localitatea natală, iar în 1937 pentru câteva luni, îl găsim pe tânărul Spencer la primul său loc de muncă, asistent la Școala de master. În același an, unchiul său i-a obținut
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]