369 matches
-
inegalitățile dintre statutul, resursele și puterea de care dispun bărbații, respectiv femeile, la scară globală. Agenda de cercetare a feminismului marxist este predominant economică, inegalitățile de gen fiind teoretizate ca un alt tip de inegalitate față de cea de clasă, dar reductibile, la rândul lor, la cauze materiale de tipul: distribuția resurselor, structura proprietății, regimul drepturilor de proprietate, interesele transnaționale ale capitalului, structura producției la scară globală. Distinct și remarcabil la feminismul marxist este faptul că autoarele acestui curent realizează cel mai
RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1516]
-
legile naturale și cele normative, ci le identifica, dualismul critic va pune în discuție această distincție fundamentală, opunând chiar condițiile sociale celor naturale. Această confuzie inițială e succedată apoi de cea creată în jurul ideii că normele instituite în societate sunt reductibile la fapte, confuzie ce se va perpetua în cadrul tuturor celor trei etape intermediare pe care Popper le identifică, și anume: naturalismul biologic, pozitivismul etic și naturalismul spiritual. Argumentând împotriva acestei confuzii, filosoful susține că, exceptând domeniul semantic 267, e imposibilă
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
dacă ar fi să recurgem la o sintagmă definitorie pentru Vladimir Streinu, ne-am opri la exegeza armonioasă și comprehensivă. Nu avem pretenția că am găsit formula ideală, dar credem că termenii de mai sus prind ceva din personalitatea - greu reductibilă la o unică formulă - a criticului. Și monografistul său, Serafim Duicu, după o minuțioasă analiză didactică și didacticistă a operei, ezită să ne dea necesarul portret final. Se lansează, în schimb, într-o serie de fastidioase justificări și explicații: „...investigația
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
teologiei cu tradiția, Scriptura și kerygma Bisericii. Bolta Templuluitc "Bolta Templului" Evangheliile au fost scrise ca răspuns la întrebarea pusă de Iisus: „Voi cine ziceți că sunt Eu?”. Modul în care Evangheliile îl zugrăvesc pe Hristos n-ar putea fi reductibil la genul hagiografiilor pioase 1. Evangheliile sunt o subtilă și complexă operă hermeneutică redactată din perspectiva evenimentului central al economiei divine care este Învierea Domnului. Am putea spune că Învierea este singurul eveniment în urma căruia apostolii l-au recunoscut definitiv
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
la sinodul de la Niceea, trebuie să observăm că gramatica limbajului teologic folosit în mărturisirea lui Hristos a avut, cel puțin în primele patru secole creștine, o uimitoare flexibilitate 1. Pentru Irineu al Lyonului sau Atanasie cel Mare, Ortodoxia nu era reductibilă la o parolă. Ortodoxia era o viziune, o nostalgie și mai ales o aspirație după adevărul lui totus Christus. Ortodoxia nu putea fi confiscată de anumite formule; primele articole de mărturisire se vroiau doar niște indicatoare apofatice ale ortodoxiei Bisericii
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
gândiri care respiră prin sensibilitate, îndreptându-se cu pași mărunți „către întâlnirea cu o lumină pe care ea o presimte și a cărei stimulare secretă și căldură prevenitoare le descoperă în adâncul său”2. Omul, revelat ca persoană, nu este reductibil la o sumă de atribute substanțiale; „păstor al ființei” (Heidegger), el trăiește „întru mister și revelare” (L. Blaga). „E adevărat - spunea Petre Țuțea, cu tonul său apodictic și ireductibil - că misterul nu e comod, te neliniștește. Dar dacă misterul ar
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
responsabilă pentru angoasa celor doi tineri îndrăgostiți. Care este frontiera dintre alteritate și identitate în cazul corpului subiectiv și al corpului obiectiv? Este oare corpul subiectiv ori transcendental al fiecăruia identic, întrucât aparține sferei invizibilului? Este oare conținutul alterității celuilalt reductibil la aparența somatică a unui corp sexuat? Contribuie oare diferențierea sexuală la o anumită „iluzie optică”, cu potențial idolatru? Acestea sunt întrebările care, deși formulate diferit, i-au preocupat pe Părinții Bisericii: este corpul protologic/eshatologic sexuat într-un sens
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
percepțiilor, văl invizibil care înmănunchează suma de puteri elementare ale corpului organic. De aceea, moartea corpului fizic nu invalidează supraviețuirea invizibilă a trupului subiectiv. Viața embrionară și erosul muttc "Viața embrionară și erosul mut" Poziția lui Michel Henry nu este reductibilă la un set de propoziții teoretice. Plecând de la fenomenologia vieții putem formula principiile critice ale unei filozofii a culturii, privită ca mod elementar de expresie a înțelegerii de sine a omului. Ultimele consecințe ale obiectivării trupului, canonizată în practica de
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a fantasticului românesc, Nicolae Ciobanu își pune problema specificității acestuia. În concluzie, definirea fantasticului prin temele și motivele sale este un demers dificil, oarecum hazardat și nu foarte relevant, pe o parte, deoarece identitatea unui gen literar nu poate fi reductibilă la un inventar tematic, iar pe de altă parte deoarece fantasticul prezintă numeroase interferențe cu alte genuri literare. Cu toate acestea, critica literară ne oferă o varietate de serii tematice aparținând operelor de tip fantastic. 1.2. Conceptul de literatură
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
de mai multe simțuri, cum este dimensiunea, figură, starea, mișcarea și numărul. Dacă doar ochiul poate percepe culoarea unei căni, dimensiunea acesteia poate fi sesizată și de simțul tactil, prin contactul cânii cu pielea. Așadar, sensibilele comune sunt calități comune reductibile la cantitate care nu se adresează în mod special vreunui simt, ci pot fi percepute de mai mul te simțuri. În sfârșit, din categoria sensibilelor per accidens fac parte obiecte precum sticlele, copacii, oamenii etc. Ceea ce au în comun obiectele
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
sunt, de regulă, atinse de atrofie. De fapt, contractura dureroasă, fixarea în poziție vicioasă și amiotrofia coexistă, conlucrând în sensul producerii retracțiilor. Retracțiile determină diminuarea elasticității musculare, limitarea mobilității articulației corespondente și amiotrofia funcțională a grupelor musculare antagoniste. Fiind greu reductibile, este de preferat aplicarea unui tratament preventiv, care poate consta din igienă posturală, fizioterapie și masaj. în ceea ce privește combaterea retracțiilor instalate, masajul poate fi folosit rar singur și doar atunci când retracția este recentă și moderată; pentru a asigura eficiența tratamentului (care
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
al relativismului , dar și un posibil avantaj spiritual al libertății moderne. Căci ea lasă să transpară nu doar prin discursul teologic sau filozofic, ci în viața comunitară și de fiecare zi, în mentalitatea comună faptul că Realitatea ultimă nu e reductibilă la o instituție, oricît de venerabilă ; că doctrina și instituția religioasă sînt esențiale ca instanță mediatoare spre Adevărul ultim, dar nu îl circumscriu, nu i se substituie, nu îl domină. Principiul libertății religioase a omului poate fi privit ca un
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
fr. cyphose, cf. gr. kyphosis - curbură; engl. kyphosis) - Accentuarea curburii coloanei vertebrale în plan sagital. Tulburarea este asociată și cu înclinarea capului și a gâtului spre înainte, cât și prin accentuarea curburii lombare (fig. 9). Cifozele pot fi: a) spontan reductibile - atitudini cifotice ce pot fi corectate și hipercorectate prin contracții musculare voluntare; b) spontan ireductibile (rigide) - unele pot fi asociate, altele nu, cu leziuni structurale. Corectarea formelor spontan reductibile sunt mai ușor de realizat, dacă pacientul conștientizează deficiența pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
prin accentuarea curburii lombare (fig. 9). Cifozele pot fi: a) spontan reductibile - atitudini cifotice ce pot fi corectate și hipercorectate prin contracții musculare voluntare; b) spontan ireductibile (rigide) - unele pot fi asociate, altele nu, cu leziuni structurale. Corectarea formelor spontan reductibile sunt mai ușor de realizat, dacă pacientul conștientizează deficiența pe care o are. Corectarea atitudinilor cifotice au ca punct de pornire menținerea poziției corijate de extensie axială, fără exagerare. Acțiunea este efectuată având la bază contracții izometrice sau izotonice, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
începutul răspunsului care i se dă. După Larousse (2006), această durată exprimă, într-o manieră observabilă, o altă durată, care nu este observabilă în timpul utilizat de un subiect pentru a procesa informația și a pregăti răspunsul. Latența poate fi: a) reductibilă - timpul poate fi scurtat prin modificarea condițiilor de stimulare, cum ar fi intensitatea; b) ireductibilă - nu depinde de condițiile de stimulare, fiind considerată de fapt latența adevărată. LATERALITATE (< fr. latéralité) - Prevalența funcțională a unuia dintre segmentele simetrice ale corpului (dreaptă
[Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
cât și cel rahidian. Piciorul plat este de fapt o prăbușire a bolții longitudinale, cu întreaga suită de suferințe secundare (prăbușirea bolții anterioare cu metatarsalgii, picior valg, degete în ciocan, fatigabilitate, artroze mediotarsiene, subtalară și talocrurală). Piciorul plat poate fi reductibil (flexibil) sau ireductibil (rigid), cu mușchii peronieri normali sau spastici. Utilizarea încălțămintei ortopedice se recomandă în cazul unei tulburări ușoare și cât timp este flexibil, cu scopul de a susține bolta plantară. După Robănescu (2001), susținătorul plantar trebuie să fie
[Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
trebuie considerate pe cât se poate ca distincte (atât la nivel colectiv, cât și la nivel individual), altfel toate acestea rămân revendicări teoretice și empirice neverificabile."124 Din această perspectivă, Müller subliniază, pe de o parte, că "metaforele lexicale nu sunt reductibile la metaforele conceptuale nici chiar atunci când primele sunt instanțieri ale ultimelor"125, iar, pe de altă parte, că uzul lingvistic "dinamic" funcționează după alte principii decât sistemul "static" al limbajului, ca urmare a procesului de "activare a metaforicității"126 care
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
puteri se exercită nu În ordinea forței fizice, ci În ordinea sensului și a cunoașterii”(cf. Bourdieu, 2002, p. 173; textul citat datează din 1982). Puterea simbolică este de asemenea cea care face posibil exercițiul violenței simbolice, dar nu este reductibila la atât. Într-un articol din 1977, Bourdieu clasifică diferitele «instrumente simbolice» În funcție de intervenția lor că «structuri structurante» (forme simbolice, structuri subiective, modus operandi), si «structuri structurate» (mijloace de comunicare, obiecte simbolice, opus operatum), ca și «instrumente de dominare» (printre
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
a unor astfel de situații. Drepturile umane a căror negare constituie obiectul acțiunii extremiste sunt cele referitoare la libertate, egalitate și viață/supraviețuire/demnitate umană. Pe scurt, se poate spune că extremismul se referă la negarea radicală a valorilor democrației, reductibile în esență la configurația culturală statuată prin Revoluția Franceză de la 1789. Separarea, supercontrolul, forța și absolutizarea valorilor proprii sunt principalele mijloace de tip radical prin care se impun soluțiile extremiste de discriminare, distrugere sau umilire a oamenilor. Mijloacele radicale pot
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
fixa modele exemplare ale tuturor acțiunilor umane semnificative” (). Mitul cosmogonic formează arhetipul unui Întreg ansamblu de mituri și de sisteme rituale. Orice idee de reînnoire, de reînceput, de restaurare, oricât de diverse ar fi planurile În care se manifestă e reductibilă la ideea de naștere, iar aceasta, la rândul ei, la cea de „creație cosmică”. Mitul, de orice natură ar fi, este Întotdeauna un precedent și un exemplu, nu numai În raport cu acțiunile omului (sacre sau profane), ci și În raport cu propria lui
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
fuzioneze” (/412). Spre deosebire de hierofanie care instituie o discontinuitate În experiența religioasă prin ruptura sacruprofan, un simbolism realizează „solidaritatea permanentă a omului cu sacralitatea” (/408). A doua apreciere a simbolului arată pregnant dubla sa funcție: existențial unificatoare, și cogniscitiv deschisă, interpretativă, reductibilă la prima funcție: „o dată constituit, simbolul e investit cu o dublă funcție, „existențială” și cogniscitivă. Pe de o parte, un simbol unifică sectoare diverse ale realului (simbolismul acvatic, bunăoară relevează solidaritatea structurală Între Apă, Lună, devenire, vegetație, feminitate, germeni, naștere
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
volumului (Cuvântul înainte și cele câteva "avertismente" Cum și ce comunică literatura, Doctrina criticului, Critica literară subiect de roman ironic) nu conțin cine știe ce teorii cu pretenții de originalitate, autoarea mulțumindu-se să rezume principiile fundamentale de funcționare a fenomenului literar, reductibile în ultim resort la câteva constatări de bun simț privind necesitatea criticii fără de care literatura devine o marfă ca oricare alta, lipsită de relevanță estetică. Departe de a fi un spirit conservator, captiv în prejudecăți de tot soiul, Elvira Sorohan
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
valoarea celor „revizuiți” e totuna cu a stabili prin reducere la unitate gradul lor de obiectivitate sau, cum ar fi spus Ibrăileanu, sunetul unic (de caracterul „unic” exprimând valoarea aveau să vorbească ulterior Gabriel Marcel și alții). Un Brătescu-Voinești lesne „reductibil la unitate” a putut fi caracterizat în „termeni identici” atât de Maiorescu, cât și de Ibrăileanu, ca exponent al „echilibrului clasic”; dar spre deosebire de „critica sincronică”, înclinată să privească opera cu „legitimă simpatie”, rolul „criticii târzii” e de a merge spre
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287856_a_289185]
-
accepta în forme substitut (forme "negociate după exigențele pieții") înseamnă a-i tăia "rădăcinile celeste", a-l lăsa sfâșiat de timp, spațiu, mișcare, deturnându-l din starea sa inițială de epifanie, de "reprezentare prin enigmă".181 Chiar și acum, însă, "reductibile la o schemă", miturile "însuflețesc totuși, vitalizează lumea, ca niște fulgurații spermatice. Lumea este un Om Mare spun doctrinele sapiențiale iar miturile sunt glandele lui endocrine".182 Iar atunci când mitul se dovedește criptat, când straturile sale de sens nu se
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
este pentru Logos ceea ce este înțelegerea pentru explicație, integrând obiectul gândirii în relații multiple, diacronice și sincronice, în ansamblul relațiilor spațio-temporale care înconjoară particularul, împreună cu toate aspectele neobiectivabile, într-o atitudine comprehensivă fecundă mai ales pentru ceea ce nu poate fi reductibil la un dat (nașterea, moartea, sexualitatea, afectivitatea, suferința etc.). Este operantă, spune Wunenburger, o înțelegere prerațională, "în amonte de rațiunea analitică", cea care funcționează prin disocieri și descompuneri, o "gândire încă negândită", în care subiectul își asumă doar transformarea în
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]