519 matches
-
să reacționeze prompt. În stradă.Tocmai ce-a fost nevoie ca mii de ciobani autentici să ia cu asalt „Stâna de gradul 0” pentru a da un semnal clar lupilor-vânători din interiorul târlei, viitorii pensionari de lux ai unei Românii sărăcite tocmai de ei! Curat, Kafka! Lelea Safta îmi amintește regula de trei simple: „Dacă la 1.000 de oi trebuie trei câini, câți jandarmi trebuie la 600 de parlamentari? R: 1,8 jandarmi!”. „Ești prost!? Eu fac Legea!” zice stropșit
TABLETA DE WEEKEND (135): LUPII LA STÂNĂ de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 1816 din 21 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377776_a_379105]
-
act scris care să ne asigure că ea ne va restitui Ardealul? Și dacă există un pericol bolșevic în exterior, un pericol și mai mare este acela al anarhiei interne cu care se va confrunta, la sfîrșitul războiului, poporul român sărăcit, înfometat și epuizat de greutatea doliului și a suferinței". Această intervenție are loc după prima etapă a angajamentului român, acceptat pe larg de opinia publică, chiar dacă în pragul iernii 1941 se pune problema finalității deciziei de urmat a lui Antonescu
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
contra chiaburimii" este o expresie a ortodoxiei leniniste. Alianța se încheie între clasa muncitoare și țărănimea muncitoare. Această afirmație teoretică se concretizează într-o practică a terorii la sate, ca și cum pentru conducători, dintre care mulți proveneau dintr-un mediu rural sărăcit, trebuia distrus un trecut rușinos, originile detestabile, copilării mizerabile și fără perspectivă. Leninismul era o armă puternică în slujba resentimentului social. Satele fuseseră locul real și imaginar al tradiționalismului și al tuturor conservatorilor credincioși unei definiri rurale a specificului românesc
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
lectură leninistă a diferențelor dintre orașe și sate este prezentată ca "parte integrantă a dezvoltării socialiste a țării". Concret, sistematizarea implică reducerea numărului satelor urmau să dispară 7000-8000 de sate și mutarea țăranilor în blocurile moderne ale comunelor. Material, țara sărăcită nu are mijloace pentru o arhitectură de înalt nivel, blocurile nu sînt altceva decît construcții sărăcăcioase, degradate înainte chiar de a fi terminate. Canalizarea apei este defectuoasă, electricitatea este raționalizată și mizeria mahalalelor ia locul sărăciei satelor. Propaganda românească se
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Aida de! Doar nu trăim în țara ingenuităților! Dreptul public (cu factorii lui esențiali) stă rece și nepăsător în fața desfrâului patriotic ca o statuă de marmură în mijlocul unui teatru de farse. În afară de zidurile acestui {EminescuOpXI 370} stabiliment trece mulțimea deziluzionată, sărăcită, căreia i s-a răpit aspirațiile ei cele mai sfinte, începînd cu credința în altarul creștinătății și sfârșind cu speranțele ce le dura altădată la leagănul copiilor. Așadar, precum se vede din cele de mai sus, o cauză constituțională de
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
neapărat să nemulțumească o țară care nu vrea să auză vorbindu-i-se de oamenii cari au conspirat la Paris împreună cu comunarzii și cari tratează Moldova ca pe o Irlandă. Dar lui Cocus Mocus [î]i place ca neapărat boieri sărăciți să fie cauza nemulțumirilor din Moldova, deși se știe în genere că tocmai acolo aproape fiece proprietar [î]și exploatează cu munca sa proprie moșia și că averile proprietății rurale sânt de regulă, mai însemnate decât în Țara Românească. Săraci
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
păcate și după alegerile de acum patru ani. Aceeași strategie întreținută azi de periculoasa accedere la putere a iliescienilor vadimiști. Care, liniștiți, nu mai caută, doct, peste fruntarii, departe, modele salvatoare, pentru manipularea unei populații tot mai dezorientate, tot mai sărăcite, dar și tot mai naive în fața populismului deșănțat, fiindu-le suficientă re-"implementarea" colectivismului etatist. Întîrziindu-ne, tragic, în revenirea la lumea civilizată. Întîrziindu-ne, nu și oprindu-ne. Ca nație erodată, slavă domnului, în istorie lungă (și scurtă), avem un remediu
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
cât și pentru piață. Acei dintre ei care nu au ateliere se deplasează cu lucrul din loc în loc. Cei mai avuți încheie contracte pentru executarea unor lucrări mai mari în orașe și sate, angajând la rândul lor meșteșugari ruinați sau sărăciți. În orașe, alături de micile ateliere, există și ateliere de proporții mai mari, care se plasează în forma de producție a cooperației capitaliste simple. La Iași, în afara școlii de meserii, care avea un atelier unde, la 1860-1862, lucrau 45 de meșteșugari
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
un „privilighet”, doi mazili, un ruptaș, optzeci de calfe dintre birnicii mahalalelor, patruzeci și unu de însurăței ș.a. Deasemenea, în catagrafia târgului Huși din 1851 se face observația că între 1845 și 1851 au intrat în rândul meșterilor 16 patentari sărăciți, scăpătați, 12 rupte ale Vistieriei, cinci mazili, 10 birnici etc. Un mare număr de meșteri și calfe orășenești provin însă din mediul sătesc. Între 1838 și 1845, au intrat în rândul meșterilor și al calfelor din Botoșani „două zeci capi
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
situație materială superioară. În catagrafiile orașelor din 1845 și 1851 se menționează intrarea în rândul meșteșugarilor în cursul celor șapte ani, ce despart o catagrafie de alta, a unor „indivizi scăpătați”: un privilegiat, doi mazili, un ruptaș (Tecuci), 16 negustori sărăciți, 12 rupte ale Vistieriei, 5 mazili (Huși), sau promovarea în rândul meșterilor a 80 calfe, 41 de însurăței (Tecuci) și 10 birnici (Huși). În orașul Iași, alcătuitorii catagrafiei din 1845 au descoperit în rândurile meșteșugarilor 574 „familii noi”. Dezvoltarea relațiilor
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
culturale, cu alte instituții care ar sta la baza unei cogestionări a capitalului artistic muzeal (cu școala, biserica, unele structuri comunitare etc.). Iar lista posibilelor soluții rămâne deschisă, pentru a ieși, totuși, cu ceva din muzee, și nu obosiți, amețiți, sărăciți! 2.6. Jocul și jucăriile - valențe formative A te juca, la vârsta copilăriei, este sinonim cu a acționa la modul efectiv, cu a deprinde primele reguli sociale, cu a te integra Într-o ordine cu care trebuie să te obișnuiești
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
unice de impozitare, în favoarea exclusivă a unei minorități bogate. Această cotă unică de impozitare a profitului și venitului, ce se aplică în ultimii ani, generează bunăstare doar pentru o foarte mică parte a populației, marea majoritate fiind tot mai mult sărăcită. Și aceasta în condițiile când, potrivit datelor recente Eurostat, impozitele asupra veniturilor persoanelor fizice din celelalte țări UE au fost în 2007 între 40 și 59 %, iar la noi de 16 %. În acest context, dezvoltarea sustenabilă, preconizată în lucrare, acompaniată
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
a muncii, veniturilor și sănătății, pericole ecologice și insecuritate personală. În al treilea rând, tehnologiile noi pentru comunicații și informații impulsionează globalizarea, dar polarizează lumea în conectați și izolați creând două lumi paralele. Avantajul conectaților este surclasarea celor marginalizați și sărăciți, cărora li se taie glasul și preocupările pentru dialogul global. În al patrulea rând, străpungerile tehnologice globale oferă un mare potențial pentru progresul uman și pentru eradicarea sărăciei, dar nu în condițiile actuale. Corporațiile transnaționale definesc programele de cercetare și
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
de reproș și trufie, rămase celebre: „Când ai un fiu ca mine ș...ț nu te recăsătorești”. Culme a umilințelor, care nu se Încheie Însă aici: cămătarul Arondel Începe să-l hăituiască, sălbatica „Venus neagră”, iubita Jeanne Duval, Îl vede sărăcit, somațiile curg, portăreii mișună. Urmează Muntele de pietate, schimbatul locuințelor, Împrumuturile disperate, mizeria, vagabondajul, alcoolul, cafeaua, tutunul, hașișul, cânepa indiană. Totul trăit demn, refuzând compromisuri, onoruri, recunoaștere, căci ar Însemna un pact cu spiritul burghez. „Universul lui Baudelaire, singurul pe
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
politice sau construirea unui sistem coerent de reprezentări despre lume. Istorici religiilor insistă asupra legăturilor cauzale și temporale: pe urmele lui Robertson Smith, Întregul curent „ritualist” va susține că miturile cosmogonice nu sunt altceva decât o versiune (Îmbogățită narativ, dar sărăcită În planul semnificațiilor simbolice) a riturilor calendaristice legate de schimbarea anului. În schimb, cercetătorii inspirați de modelul fenomenologic cred că riturile calendaristice constituie o punere În scenă a miturilor cosmogonice. În termenii lui Mircea Eliade (1978, p. 41): Renovarea prin
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
stat bulgar din sudul Dunării. Acest stat turanic avea să se transforme, după două secole, într-un stat slav. În cuprinsul lui trăiau și vechii traci romanizați, ca agricultori și păstori. Populația locală continuă pe vechii locuitori din perioada romană, sărăcită și semibarbarizată, sub stăpânirea slavo-bulgară. Populația creștină trăia fără meșteri, fără episcopi, fără știință, prinzându-se cu toate puterile de credință și de biserică. Noul stat era condus de aristocrația bulgară și slavă, dar, în 763, un Sabinus, ginere al
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
așa cum arătam, asistăm la dispariția orașelor și a așezărilor mai mari din văi datorită traversării ținuturilor noastre, în urma prăbușirii stăpânirii hunice, de către cetele de războinici supuse anterior lui Attila. În urma acestor hoarde au rămas numai ruine fumegânde și o populație sărăcită, fugită prin munți și văgăuni, care n-a mai îndrăznit să întemeieze sate în locurile deschise, expuse năvălirilor, ci a trăit în cătune risipite prin poieni și pășuni alpine, obișnuindu-se să umble cu turmele pe plaiurile munților, evitând drumul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
dintre Dunăre și Haemus cuprindea, în secolele XI-XII, latifundiile unor familii precum Anghellos, Ducas, Comnen, Paleolog. Feudalismul bizantin în Bulgaria, pe parcursul celor două secole, înseamnă dominația stăpânilor de pământ bazată pe aservirea țăranilor, care vor fi deposedați de terenuri și sărăciți. Pământul aparținea atât aristocrației bizantino-bulgare, cât și bisericii ortodoxe din aceste teritorii. Referitor la formațiunile politice de la Dunăre și din sudul Dobrogei, P. P. Panaitescu spune: "Unii istorici români au crezut că pot găsi în aceste colonii militare și în
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
recunoașteți înșivă în cele din urmă, căci niciodată prestigiul justiției n-a fost mai compromis, niciodată administrațiunea n-a fost mai slabă și mai coruptă, instrucțiunea publică mai părăsită, prevaricațiunile mai dese, jafurile, tâlhăriile și omorurile mai numeroase, țăranul mai sărăcit și mai mizerabil, nivelul moralităței publice, în fine, mai scăzut. Caine, ce ai făcut pe Abel? suntem în drept a vă întreba. În timp de șase ani de când țineți puterea în mână ce ați făcut cu acest popor pe care
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
flacără tot oloiul, toate izvoarăle de esistență, prin aceea că le-ncarcă cu o consumațiune relativ prea mare, astfel încît generația ce-i urmează se va stinge, ca putere de stat, ca un grăunte lăsat pe un pământ cu desăvârșire sărăcit, necapabil de-a-l hrăni. ["DACĂ ROMÎNIA E DESTINATĂ PIEIREl... "] 2264 Dacă România e destinată pieirei, după cum ne-o arată jurnalele opozițiunei, atuncea venirea orișicui la putere este indiferentă, căci tot ce piere e organic (ceva neorganic nu poate pieri), tot
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
la capătul unei deliberări spirituale, prin suprapunerea argumentelor pro și contra, să-1 fi adoptat fiindcă altfel nu se putea. Înrădacinarea prin straturile superioare e o idee genială, dar dacă admiteți axioma neîmplinirii, nu vă veți mira că un popor dezrădăcinat, sărăcit, se reorganizează după origini cerești. Al doilea motiv are legatură cu "spiritul". Înclin să cred că Dumnezeu nu este în spiritul omului, ci în picioarele lui. Omul, mi se pare, crede la început cu picioarele, capul le urmează. Dumnezeu i-
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o parte și alta a nivelului inițial, sau cu inerția: interfața dintre cele două plane ale segmentului material se deformează invers (fig. II.8 − VII). 8. Deformația se mărește, iar cum între timp antimateria a compensat (similitudine cu difuzia) zona sărăcită, apare anihilarea în partea (−), cu producere de energie care apoi se antisubstanțializează. În partea (+) apare gaura neagră, care aspiră materia indiferent de formă (energie sau substanță) (fig. II.8 − VIII). 9. Se repetă etapa a 7-a, însă simetric, ș.
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
izvorî acest dualism în atitudinea față de mort? </footnote>. Corpul grosier reintră în circuitul natural, elementele sale constitutive fiind ulterior folosite de toate regnurile, ele putând intra în minerale, în plante sau animale (v. fig. II.10). Însă, planul fizic rămâne sărăcit, prin plecarea rezultatului transformării materie→informație realizat în timpul vieții, adică a corpurilor subtile (la reîncarnare, toate corpurile pot fi cuprinse doar într’o celulă). Reintrarea în circuitul natural (disiparea) corpului grosier se poate face prin descompunere lentă în cazul înhumării
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
planul astral, valorificând materialul astral produs de regnurile animal superior, animal inteligent, uman, după care va suferi două procese disipative (intelectual și sufletesc); corpul astral, asemenea corpului grosier din reîncarnarea umană, va intra într’un circuit în planul astral, plan sărăcit însă prin transformarea sa în timpul vieții astrale a inițiatului (v. fig. II.16). Corpul în care are loc în“carnarea” acestui regn, acela astral, conferă un aspect strălucitor și oarecum apropiat ca formă celui uman (v. §II.3.1.2
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Scrisorile către o profesoară 1 scrise de el și de elevii lui sunt de un puritanism sexual demn de cele mai sobre ediții ale operelor Sfântului Pavel), deși disperata sa activitate organizatorică de tip laic și progresist apare dintr-odată sărăcită și îmbătrânită din cauza dispariției problemelor care o presupuneau (adică a sfârșitului unui lumpenproletariat țărănesc într-un stadiu istoric preindustrial), deși însăși vocația sa de preot dă senzația neliniștitoare că este vorba de o trădare inconștientă a părții sale evreiești într-
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]