1,600 matches
-
de reculegere, interiorizare și respect față de moartea răscumpărătoare a lui Cristos. În Sâmbăta Sfântă nu s-a celebrat Liturghia. A fost o zi dedicată spovezilor (spovedaniilor). Biserica a fost deschisă, iar preoții au fost prezenți în confesional pentru a administra sacramentul spovezii tuturor celor care doresc să se împace cu Dumnezeu. În seara zilei de Sâmbătă, în jurul orei 21 a avut loc celebrarea vigiliei pascale care marchează începutul timpului pascal. În curtea Bisericii, credincioșii cu lumânările în mână și cu emoție
RITUALUL PASCAL CATOLIC de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1194 din 08 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/348510_a_349839]
-
ca locul și timpul adunării credincioșilor lui Dumnezeu". Astăzi noi redescoperim Euharistia, nu doar ca una dintre taine, ci ca pe Taina Bisericii prin excelență adică taina în care Biserica este Biserică, taina în care Biserica ni se arată ca sacrament și în care Euharistia înglobează întreaga realitate a Bisericii, într-o continuă deschidere spre ceea ce nu poate fi exprimat niciodată până la capăt ori cuprins și definit prin simboluri. Dacă Botezul este începutul încorporării credincioșilor în Iisus Hristos, iar Mirungerea o
CATEVA REFERINTE DESPRE CARACTERUL COMUNITAR AL SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349141_a_350470]
-
din 21 septembrie 2012 Toate Articolele Autorului Foto: Labiryint 2 ( ulei pe carton 1997 ) autor: Constantin Milea Sandu Dacă religia este o funcție a culturii universale și funcționează ca un sistem autonom, cum se explică faptul că, din cele șapte sacramente ținute în mare secret, numai două, căsătoria și preoțime, sunt numite sacramente sociale, iar celelalte sunt necunoscute oamenilor? Celelalte sacramente sunt în mod sigur și ele social-planetare și galactic-universale, numai că nu se fac cunoscute oamenilor. Și atunci, cum vreți
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 2 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 630 din 21 [Corola-blog/BlogPost/344459_a_345788]
-
carton 1997 ) autor: Constantin Milea Sandu Dacă religia este o funcție a culturii universale și funcționează ca un sistem autonom, cum se explică faptul că, din cele șapte sacramente ținute în mare secret, numai două, căsătoria și preoțime, sunt numite sacramente sociale, iar celelalte sunt necunoscute oamenilor? Celelalte sacramente sunt în mod sigur și ele social-planetare și galactic-universale, numai că nu se fac cunoscute oamenilor. Și atunci, cum vreți să stăpânim și să conducem o tară, sau o societate civilă, deschisă
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 2 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 630 din 21 [Corola-blog/BlogPost/344459_a_345788]
-
este o funcție a culturii universale și funcționează ca un sistem autonom, cum se explică faptul că, din cele șapte sacramente ținute în mare secret, numai două, căsătoria și preoțime, sunt numite sacramente sociale, iar celelalte sunt necunoscute oamenilor? Celelalte sacramente sunt în mod sigur și ele social-planetare și galactic-universale, numai că nu se fac cunoscute oamenilor. Și atunci, cum vreți să stăpânim și să conducem o tară, sau o societate civilă, deschisă sau închisă într-un univers social-planetar, numai prin
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 2 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 630 din 21 [Corola-blog/BlogPost/344459_a_345788]
-
atunci, cum vreți să stăpânim și să conducem o tară, sau o societate civilă, deschisă sau închisă într-un univers social-planetar, numai prin instituția căsătoriei și a preoțimei? De aceea este imperios necesară cunoașterea a cel puțin cinci din șapte sacramente, pentru alcătuirea guvernămintelor mixte și instaurare ordinei în lucruri și ființe pe planetă. ( În articolul “Despre căsătorie și preoțime” am încercat să explic aceste duble fenomene de creștinism mistic și păgânism dionisiac, ce au loc în sferele social-planetare și galactic-universale
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 2 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 630 din 21 [Corola-blog/BlogPost/344459_a_345788]
-
dionisiac, ce au loc în sferele social-planetare și galactic-universale ) Am gasit pe internet un fragment din memoriile Monseniorului Vladimir Ghica, un prinț și preot român, inițiat în tainele creștinismului, cu puteri ieșite din comun, care face referință la aceste două sacramente, foarte interesant de meditat la acest mister. Îl redau aici mai jos pentru a fi oarecum cunoscut de publicul larg: “ În domeniul social Dumnezeu nu și-a rezervat decât două sacramente din șapte. Anume, preoția și căsătoria. Preoția, care coboară
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 2 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 630 din 21 [Corola-blog/BlogPost/344459_a_345788]
-
ieșite din comun, care face referință la aceste două sacramente, foarte interesant de meditat la acest mister. Îl redau aici mai jos pentru a fi oarecum cunoscut de publicul larg: “ În domeniul social Dumnezeu nu și-a rezervat decât două sacramente din șapte. Anume, preoția și căsătoria. Preoția, care coboară pe Cristos pe altar, și căsătoria, care aduce pe creștin în lume. Aceasta este toată problema: întâlnirea dintre creștin și Cristos, Dumnezeul său. Singure, căsătoria împreună cu preoția, pot schimba societatea". Sunt
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 2 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 630 din 21 [Corola-blog/BlogPost/344459_a_345788]
-
și DUMNEZEU ! Sfântul de Thessaloniki, Simeon, cu drag îi zice : "Fericitul ! cel ce-vinge în Credință, e ferice !" Zicea ca Mistic-Teolog, (dar nu Isihast total) : "O Mistică Liturgică, dar și în plan Cultural ! Unirea formelor de Cult, cu viața Duhovnicească Sunt Sacramentele ce fac, Creștinismul ca să crească!" Pro Ioan Cantacuzen ; pe zeloți i-a înfierat, Prin asprul "Rechizitoriu...", ce-n public l-a prezentat ! "Despre viața lui CHRISTOS", a scris și "Erminia" De Dimitrie, Teodora, completând Ortodoxia ! 3 Omilii Mariale : prima, la
SF.NICOLAE CABASILA de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 1634 din 22 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/365892_a_367221]
-
unității Bisericii fiindcă în ea se pecetluiește unitatea de credință încununând Liturghia Cuvântului. Ea susține creșterea permanentă a creștinilor în Hristos, în Trupul Său tainic - Biserica - în comuniunea iubirii cu Iisus Hristos și între ei, Euharistia fiind prin aceasta un sacrament al împăcării , al iubirii și a unității profunde a oamenilor în Iisus Hristos, a mântuirii în El și prin El, așa după cum am mai spus în acest studiu. Unitatea creștină trebuie să se răsfrângă asupra lumii întregi, pentru ca să se pregătească
DESPRE SFANTA EUHARISTIE IN TRADITIA ORTODOXA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 230 din 18 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364738_a_366067]
-
libere devenită esențialmente “captivă”, iar cea de-a doua dintr-o “religiozitate” excesivă și care își recunoaște limitele și neputința în față bunului plac al celor implicați, fiind la cheremul unui “liber arbitru” care a cășunat până și pe aceste sacramente socotite inviolabile!? Și o întrebare care mi se pare firească, vizavi de cele expuse mai sus: atunci cum stăm și pe unde suntem? Aud!?!? Să revenim cu ceva curiozități, impresii despre oameni, prețuri, cunoștințe despre alte locuri din Vegas și
NUNŢILE UTC-ISTE, TOGILE VIRILIS ŞI PROPRIETARII LUI PEŞTE ÎN VEGAS ! (VI) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366659_a_367988]
-
pe El în mod real în Sfânta Euharistie, odată ce a înviat, chiar dacă este acum nevăzut. Așadar, «Frângerea pâinii» la Emaus a fost și va rămâne pentru totdeauna în Biserică, marele semn al misterului pascal și al prezenței Celui înviat în sacramentul euharistic post-pascal” . În următorul capitol, autorul s-a concentrat asupra teologiei euharistice din punct de vedere biblic și patristic. Concluzia la care ajunge domnul Stelian Gomboș în urma cercetării sale este că, Sfânta Euharistie, „e o lucrare dublă a lui Iisus
STELIAN GOMBOŞ, SFÂNTA EUHARISTIE – TAINA NEMURIRII. ROLUL EI ÎN CREȘTEREA DUHOVNICEASCĂ A CREDINCIOȘILOR, EDITURA “MITROPOLIA OLTENIEI”, CRAIOVA, 2014, 422 PAGINI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 171 [Corola-blog/BlogPost/365611_a_366940]
-
viii și cu morții laolaltă. De aceea, aceste taine religioase trebuiesc cunoscute de oameni, pentru a face ordine în lucruri și ființe. Toate aceste liturghii, de a coborî entitatea cerească pe altar și ai aduce pe oameni la credință, prin sacramente, nu sunt altceva decât liturghii de vindecări genealogice, prin legări și dezlegări de păcate făcute de oameni până la a paisprezecea generație. Iată de ce consider că, atunci când aceste noi Contracte de căsătorii mixte de conștiință vor intra în legalitate în lume
REPORTAJ IMAGINAR LA UN CONGRES INTERNAŢIONAL AL FEMEILOR ( 6 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 530 din 13 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/366204_a_367533]
-
reprezintă deja scopul misiunii, fiind în același timp, principiu și condiție a misiunii. b. "Zidirea" Trupului nu este însă un scop în sine, deoarece Biserică este nu numai "poporul lui Dumnezeu" adunat prin ascultarea cuvântului lui Dumnezeu, ci și semnul - sacramentul prezenței lui Dumnezeu pentru întreaga umanitate. Misiunea are un caracter eclesiocentric, dar nu eclesiomonistic, căci Biserică prin însăși natură ei sacramentala, da mărturie despre împărăția lui Dumnezeu. În misiunea să, Biserica este chemată să descopere "semnele" nedezmințite ale împărăției, care
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]
-
iubire activă, care întâmpină pe cei străini, da speranțe celor deznădăjduiți și insufla curaj celor cu voință înfrânta. c) Dar Biserică nu are monopolul "semnelor" istorice ale împărăției, prin care se manifestă prezența lui Iisus Hristos. Cu toate ca Biserică este denumită "sacramentul împărăției", totuși, semne ale împărăției pot fi descoperite nu numai în Biserică, ci și în lume. Bisericii îi revine un rol ermineutic, critic și profetic, acela de a discerne căile, faptele și evenimentele istorice din "lume", care corespund cu semnele
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]
-
eclesiologia euharistică slujirea stă în serviciul comunității care trăiește din Euharistie. Astfel, „acolo unde este episcopul, acolo trebuie să fie și mulțimea credincioșilor, așa cum unde este Iisus Hristos, acolo este și Biserica universală”.[18] Părintele Alexander Schmemann definește Euharistia ca sacramentul bucuriei. El afirmă, de asemenea, că există o înțelegere fundamental greșită - înțelegerea „liturgică” a liturghiei. Ea constă în reducerea liturghiei la categoriile „cultice”, definirea ei ca act sacru de cult, diferit, catare, nu doar de zona „profană” a vieții, ci
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
liturghia creștină în general și Euharistia în particular sunt, într-adevăr, sfârșitul cultului, al actului religios „sacru” izolat de, și opus vieții „profane” a comunității. Euharistia este intrarea Bisericii în bucuria Domnului ei, chemarea însăși a Bisericii, leitourgia ei esențială, sacramentul prin care ea „devine ceea ce este”.[19] Liturghia ortodoxă începe cu doxologia solemnă: „Binecuvântată este Împărăția...” Ni s-a vestit destinația, am zis „amin” acestei vestiri - noi suntem ecclesia, răspunsul la această chemare. Aceste este într-adevăr unul dintre cele
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
la Tatăl. În El putem spune „amin” lui Dumnezeu sau mai degrabă El este „Aminul” nostru către Dumnezeu și Biserica este un „amin” către Iisus Hristos.[20] Creștinii apuseni, spune părintele Schmemann, sunt atât de obișnuiți să distingă Cuvântul de sacrament, încât poate fi dificil pentru ei să înțeleagă că, în perspectivă ortodoxă, liturghia Cuvântului este tot atât de sacramentală pe cât de „evanghelic” este sacramentul. Sacramentul este o manifestare a Cuvântului. Evanghelia nu este numai o „consemnare” a învierii lui Iisus Hristos, Cuvântul
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
amin” către Iisus Hristos.[20] Creștinii apuseni, spune părintele Schmemann, sunt atât de obișnuiți să distingă Cuvântul de sacrament, încât poate fi dificil pentru ei să înțeleagă că, în perspectivă ortodoxă, liturghia Cuvântului este tot atât de sacramentală pe cât de „evanghelic” este sacramentul. Sacramentul este o manifestare a Cuvântului. Evanghelia nu este numai o „consemnare” a învierii lui Iisus Hristos, Cuvântul lui Dumnezeu este eterna venire la noi a Domnului înviat. De aceea, în liturghie citirea Evangheliei este precedată de „Aliluia”, de cântarea
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
către Iisus Hristos.[20] Creștinii apuseni, spune părintele Schmemann, sunt atât de obișnuiți să distingă Cuvântul de sacrament, încât poate fi dificil pentru ei să înțeleagă că, în perspectivă ortodoxă, liturghia Cuvântului este tot atât de sacramentală pe cât de „evanghelic” este sacramentul. Sacramentul este o manifestare a Cuvântului. Evanghelia nu este numai o „consemnare” a învierii lui Iisus Hristos, Cuvântul lui Dumnezeu este eterna venire la noi a Domnului înviat. De aceea, în liturghie citirea Evangheliei este precedată de „Aliluia”, de cântarea acestui
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
care este salutul plin de bucurie al celor care văd venirea Domnului, care cunosc prezența Lui și care-și exprimă bucuria la această slăvită parousia. „Iată-L”, ar putea fi cea mai potrivită traducere a acestui cuvânt intraductibil. Euharistia este sacramentul unității. Noi suntem cuprinși în Euharistia lui Iisus Hristos și Domnul Iisus Hristos este Euharistia noastră - Ființa Euharistică desăvârșită. Noi știm că adevărata viață este „euharistică”, că am fost creați ca slujitori ai sacramentului vieții, ai transformării ei în viață-în-Dumnezeu
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
a acestui cuvânt intraductibil. Euharistia este sacramentul unității. Noi suntem cuprinși în Euharistia lui Iisus Hristos și Domnul Iisus Hristos este Euharistia noastră - Ființa Euharistică desăvârșită. Noi știm că adevărata viață este „euharistică”, că am fost creați ca slujitori ai sacramentului vieții, ai transformării ei în viață-în-Dumnezeu.[ 21] Episcopul Ioannis Zizioulas aaccentuat faptul că putătorul slujirii nu prmește autoritatea slujirii și harisma ei pentru sine, ci pentru comunitate ca „dar pentru alții”. La polul opus, celebrarea euharistică condusă de un prezbiter
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
eclesiale, Editura Deisis, Sibiu 1999, p. 210-212. [17] Ibidem, p. 213-215. [18] Ibidem, p. 215-219. La Sfântul Ignatie, Biserica locală și adunarea euharistică sunt identice. Astăzi, Biserica locală este dieceza, adunarea euharistică este parohia. [19] Alexander Schmemann, Pentru viața lumii. Sacramentele și Ortodoxia, EIBMBOR, București 2001, p. 26-27. [20] Ibidem, p. 31. [21] Ibidem, p. 36-38, 40-41, 45 și 52. [22] K. Ch. Felmy, op. cit., p. 225-227. [23] Ibidem, p. 228. [24] Ibidem, p. 255-257 [25] Sfântul Ioan Gură de Aur
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
se întrec în iscusință și în fantezii culinare care nu au nimic de-a face cu sufletul răposatului. Ne-am obișnuit să dăm de pomană. Ne-am obișnuit să primim pomană. Suntem pomanagii? Poate. Personal, cred că Sfânta Liturghie este Sacramentul care împlinește pe deplin datoriile față de răposați și o mică pomană, fără să știe stânga ce face dreapta. Și pentru că nu-mi închipui cum e să-i dai pomană lui Nichita, un sfert de veac l-am aniversat și l-
,EDITURA NICO, TÂRGU-MUREŞ (CRONICĂ DE CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 346 din 12 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351197_a_352526]
-
acopere trupul... după vreo câteva zile, a revenit în atelier cu câteva schițe de rochii după modelul Stelei, propunându-mi chiar să facem împreună o casă de modă, cu marca Stelei... ...Altă dată, un episcop inițiat și cunoscător a sfintelor sacramente, și pianist pe deasupra, în vizită în atelier, a exclamat: “Eu văd în această Stea o viitoare haină preoțească și un veșmânt ceresc!...Eu cred că, amândoi, și tânăra doamnă și episcopul, vedeau în Stea propria lor matrice ADN - EI; vedeau
SCRISOAREA NR.141 de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 708 din 08 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351588_a_352917]