185 matches
-
la îndoială, având în vedere autoritatea morală a călugărului de la Rohia. Este vorba de un pasaj referitor la ședințele de "reeducare" din preajma eliberării deținuților politici odată cu decretul de grațiere din 1964: "Se organizează ședințe. La una din ele, pentru combaterea sectanților, ia cuvântul și pastorul luteran Wurmbrand care-i beștelește pe iehoviști. (Urât. Nu-mi place. Iehoviștii sunt cum sunt, dar deocamdată ne aflăm camarazi de suferință. Dar nu-i adevărat ce spune Wurmbrand? E, adevărul însă nu se cuvine a
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
științei, fapt care a fost avut în vedere și atunci când Partidul Muncitoresc Român și Guvernul scumpei noastre Patrii - Republica Populară Română, i-au acordat pensia de merit 32". Scrisoarea semnată de Elena Gusti poartă pecetea epocii de trecere de la dogmatismul sectant stalinist al anilor '50 la așa-zisul stil "liberal" al anilor '60. Pornește de la recunoașterea contribuției partidului și guvernului la dezvoltarea Muzeului satului fondat de Dimitrie Gusti. Își exprimă apoi gratitudinea pentru acordarea pensiei de merit profesorului (survenit prea târziu
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
-o ca fiind anii '90 ai secolului al XVIII-lea, dată confirmată de gravurile ce datează din 1795. 88 Vezi Johnson, Contemporary Novels. 89 Vezi discuțiile lui Kenner despre "stilul clar". Cu toate acestea, originea stilului clar aparține într-adevăr sectanților, așa cum arată introducerea jurnalului despre Plymouth Colony, scrisă de William Bradford. 90 Pentru mai multe detalii, vezi Graff, Professing Literature, cap. 1 și 2. 91 În limbaj profesional s-a încetățenit și între jurnaliștii europeni termenul de "story" - ca fiind
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
care, de regulă, îl induc instantaneu trollii internetului prin comentariile lor, am căzut pe gânduri. Căci ceea ce m-a intrigat (și revoltat) nu a fost neapărat efortul inutil al profesorului Florea Ioncioaia de a explica în van unui astfel de sectant inept regulile unei minime conversații intelectuale, fie ea și în contradictoriu, fie ea și pe aceste canale de socializare, care încurajează răspunsul superficial și obrăznicia arogantă, ci, mai ales, încercarea stângace a moderatorului de a spune că respectiva gazetă satirică
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
cel mai periculos lucru este nerecunoașterea nici unei autorități sau jurământ de credință. Împotriva acestei situații Paulescu, la vremea lui, recomandă o adevărată cruciadă dogmatică, în care clerul trebuia să insiste în predicile sale asupra pasajelor din Biblie greșit interpretate de sectanți. Disoluția națională era de altfel vizată și de comunismul sovietic. Experimentul bolșevic de exterminare a clerului în propria țară și transformarea bisericilor în locașuri de utilitate publică sau economică, cu toate că nu a fost reprodus în țara noastră în perioada comunistă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
două părți ale trilogiei sunt cele ce mă îngrijorează pe mine: Intelectualii aducea în fața cititorului o sumedenie de „formatori de ideologie“ (deși mă opun total ideii că Tolstoi ar fi un formator, văzându-l eu mai degrabă ca pe un „sectant“ - predicator urmat de un grup absolut limitat de adepți ătemporal, spațial etc.ț, drept care atunci când vine vorba despre Tolstoi se pomenește despre rateul său ca ideolog, primând calitatea sa de Creator), volumul amestecând într-un mod sinistru diverse personalități fără
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2202_a_3527]
-
pedepse mari, la "viețași" s-a creat o ruptură definitivă între trecut, prezent și viitor. Rudele și prietenii lăsați afară sînt amintiri ale trecutului, prezentul fiind o certitudine, iar viitorul total neînsemnat. Majoritatea își găsesc liniștea și iertarea cu ajutorul misionarilor sectanți. Fiind închiși în celule separate, ei au slabe contacte cu ceilalți deținuți. În general, hoții, proxeneții și drogații se grupează într-o comunitate de gusturi, păreri, vocabular și idei. Într-o altă categorie, dar în aceiași clasă de "nepoți", se
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Eu însă vreau să-mi expun amintirile, pentru generația mai tânără in special, a unor evenimente trăite cu ocazia catastrofelor naturale din acea vreme. Am trăit să văd unele inundații care dau impresia că vine sfârșitul lumii, după cum afirmă unii sectanți. Mă cuprinde groaza când îmi amintesc ce am văzut și am trăit, deși au trecut mulți ani de atunci. Era pe la începutul luni mai 1970, când peste unele zone din țara noastră, s-au abătut, ca și acum, inundații cu
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
dar a izbutit să se întoarcă în trecut, întrucât O zi trece-n alta, însă nimic nu se pierde. Se întoarce în timp, la o sală de întruniri înălțată în 1892, pe locul unde a fost distrusă o capelă a Sectanților în 1887. E un loc de întâlnire, unde tatăl lui, mediu și vindecător, adună un mic cerc de adepți, întâmpinându-i astfel: Bine ați venit la Chemical Theatre. Acolo unde toate spiritele trecutului vostru vin mute să vi se arate
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
statuii, zicerea că a învins în războiul cu geții și pe Marele Preot! Edictul lui Traian din anul 112 care interzicea practicarea religiei crucii în imperiul roman se referea la creștinii arimini amintiți de Pliniu cel Tînăr și nu la sectanții iudei desprinși din mozaism și care formau grupul de fanatici farisei pe care Flavius i-a numit zeloți. Pentru a înțelege mai bine fenomenul să-l aduc pe Pliniu cel Tînăr(61-114) care a ocupat funcția de guvernator al Bitiniei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ei falsifică grav sensul Scripturilor.” Textele descoperite de Ieronim pe la anii 370 la acești oseni sau eseni cum i-a cunoscut el în Palestina, nu au nici o legătură cu scrierile iudeilor sau cu năravurile acestora. Iudeii îi numeau nazareeni pe sectanții ivriți desprinși din mozaism și care respectau în mare tradițiile vechii lor religii. În unele scrieri nazareenii și ebioniții sînt considerați ca o singură erezie ce a avut centrul la Pella, la est de Iordan. Hipolit spune în cartea Philosophumena
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
propria sa artă, nu mai vede binele în nici o formă de estetic, ci doar în etic. Adevărul său nu mai locuiește în Frumos, ci doar în Moral. Îl detestă pe Shakespeare, îl critică pe Beethoven. Se interesează de activitatea molokanilor (sectanți din districtul Samarei), a sabatiștilor (care propovăduiau desăvârșirea morală a oamenilor prin munca manuală), a duhoborilor. Renunță la drepturile de autor pentru toate cărțile publicate după 1881, iar beneficiile ce i-ar fi revenit din publicarea și traducerea în engleză
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
a patra, revizuită și adăugită de Arhimandrit Ioanichie Bălan, în 2007, la editura Mănăstirii Sihăstria, Vânători, Neamț. Un Catehism al Biruinței Ortodoxe așadar, deoarece cartea este în totalitate construită pe scenariul unor discuții lămuritoare între un preot ortodox și un sectant neoprotestant pe de o parte și același preot și un credincios ortodox de rând, pe de altă parte. Ca un nou Platon, maestru al unei maieutici creștine de astă dată, preotul din scenariu, care nu este altul decât părintele Cleopa
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
și un credincios ortodox de rând, pe de altă parte. Ca un nou Platon, maestru al unei maieutici creștine de astă dată, preotul din scenariu, care nu este altul decât părintele Cleopa însuși, se folosește de întrebările adesea incriminatoare ale sectantului, dar și de observațiile stângace ale creștinului ortodox, pentru a limpezi în termeni mai mult decât accesibili pentru toată lumea, probleme controversate de Dogmatică. El construiește în felul acesta, un adevărat manual de Catehism Ortodox, care ne oferă într-un vocabular
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
cutremurul din 9 / 10 noiembrie 1940, care a provocat fisuri . . . Devizul avea o valoare de 56.000 de lei . Redăm și conținutul inscripției de pe un picior al Sfintei Cruci: . Preotul Constantin Popescu s-a remarcat prin puterea de convingere a sectanților pentru revenirea la dreapta credință ortodoxă, fapt dovedit de declarația Mariei D. Mangalagiu din 18 ianuarie 1959 pentru părăsirea Cultului creștin după Evanghelie, sau cea a Anetei C. Gocea din 18 ianuarie 1959. În satele din jur existau comunități puternice
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
revenirea la dreapta credință ortodoxă, fapt dovedit de declarația Mariei D. Mangalagiu din 18 ianuarie 1959 pentru părăsirea Cultului creștin după Evanghelie, sau cea a Anetei C. Gocea din 18 ianuarie 1959. În satele din jur existau comunități puternice de sectanți, astfel În 1957 ieromonahul Modest Vintilescu semnala prezența a 42 de familii de sectanți În satul Bâcu, coordonate de predicatorii Nicolae Afloroaei, Mihai Gocea și Petre Bazan, precum și a 56 de familii de sectanți În satul Cioca-Boca . La 6 ianuarie
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
ianuarie 1959 pentru părăsirea Cultului creștin după Evanghelie, sau cea a Anetei C. Gocea din 18 ianuarie 1959. În satele din jur existau comunități puternice de sectanți, astfel În 1957 ieromonahul Modest Vintilescu semnala prezența a 42 de familii de sectanți În satul Bâcu, coordonate de predicatorii Nicolae Afloroaei, Mihai Gocea și Petre Bazan, precum și a 56 de familii de sectanți În satul Cioca-Boca . La 6 ianuarie 1962 și 1 ianuarie 1963 preotul Constantin Popescu avea ca vânzător la pangar pe
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
din jur existau comunități puternice de sectanți, astfel În 1957 ieromonahul Modest Vintilescu semnala prezența a 42 de familii de sectanți În satul Bâcu, coordonate de predicatorii Nicolae Afloroaei, Mihai Gocea și Petre Bazan, precum și a 56 de familii de sectanți În satul Cioca-Boca . La 6 ianuarie 1962 și 1 ianuarie 1963 preotul Constantin Popescu avea ca vânzător la pangar pe Th. Pricop . Bolnav de diabet, Încă din anul 1949, solicită În anul 1963 transferul Într-o parohie misionară . Se păstrează
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
satul Bâcu cultul neoprotestant al Creștinilor după a Evanghelie a pătruns din anul 1920 . Satul Bâcu număra 213 capi de famile ortodocși (891) și 72 de capi de familie sectari În anii 1968-1969 . Preotul Constantin Fligler evaluează În 1969 numărul sectanților din satele filiale: Bâcu (118 creștini după Evanghelie și doi adventiști de ziua a șaptea) și Cioca Boca (273 creștini după Evanghelie) . Preotul Constantin Fligler depune eforturi În revenirea sectanților la Ortodoxie. Protopopiatul Iași aprobă la 22 ianuarie 1979 primirea
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
În anii 1968-1969 . Preotul Constantin Fligler evaluează În 1969 numărul sectanților din satele filiale: Bâcu (118 creștini după Evanghelie și doi adventiști de ziua a șaptea) și Cioca Boca (273 creștini după Evanghelie) . Preotul Constantin Fligler depune eforturi În revenirea sectanților la Ortodoxie. Protopopiatul Iași aprobă la 22 ianuarie 1979 primirea În sânul Bisericii Ortodoxe a sectantei Elvira Ailenei (Cultul după Evanghelie) , iar la 26 noiembrie 1984 a Elenei Iacob . În raportul său din iulie 1969 sau 1970, preotul misionar Dimitrie
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
n-a izbutit În Polonia deoarece clerul catolic și-a Înțeles marele rol cultural - național, știind să Își stăpânească turma. După ce vorbește de metodele vechi de pastorație reduse prin transformările vieții sociale și neînlocuite, pentru care bisericile s-au golit, sectanții s-au Înmulțit, răceala și necredința s-a răspândit, se Întreabă: Tot astfel ne Întrebăm și noi după unele vizite pastorale, când petrecem nopți de veche și ne udăm cu lacrimi perna odihnei pentru grija răspunderii față de cele constatate. Îngrijorat
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
ușă deschisă discret, suficient însă de deschisă, pentru a putea observa și cu mintea - nu numai cu inima - că noi suntem oameni obișnuiți, cu bunele și relele oamenilor, supuși acelorași greșeli: nu ne credem mai deștepți decât suntem și nici... sectanți nu suntem (regret că accepțiunea și percepția termenului este una negativă, în sensul în care cine nu este creștin, este considerat obligatoriu sectant și invers!). Iar pe voi, dragi sahaja yoghini din întreaga lume, vă iubesc pe toți în mod
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
cu bunele și relele oamenilor, supuși acelorași greșeli: nu ne credem mai deștepți decât suntem și nici... sectanți nu suntem (regret că accepțiunea și percepția termenului este una negativă, în sensul în care cine nu este creștin, este considerat obligatoriu sectant și invers!). Iar pe voi, dragi sahaja yoghini din întreaga lume, vă iubesc pe toți în mod curat, dezinteresat, chiar dacă nu suntem întotdeauna de acord, chiar dacă, supuși greșelii fiind, unii dintre noi se consideră la un moment dat singurii deținători
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
strategică cemi permitea să observ atât chipurile participanților, cât și desfășurarea... ostilităților. Dacă miar fi trezit niscaiva îndoieli comportamentul lor, aveam la îndemână ușa, portița mea de evadare. Voiam să fiu sigur că nu am de-a face cu niște sectanți, cu niște... exaltați - iertatămi fie gândirea de-atunci! În plus, la acea vreme stăteam bine și cu văzul, și cu auzul. Între timp... acuitatea vederii a avut de suferit, dar nu în mod îngrijorător. A început programul. Unul dintre sahaja
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
unui tratament mai sever decât celelalte brigăzi. Aici am lucrat împreună cu frații din Ordinul Franciscan, preoții: Lucaciu Dumitru, Gh. Coceangă, Băcăoanu Petru, Dâncă Petru, Gabor Iosif, Blăjuț Eugen, Butnaru Ioan și alții, preoți de mir catolici, ortodocși și destul de mulți sectanți. La canal a fost „ca la canal”: muncă forțată, durități și umiliri, ger crunt și căldură toridă, pe lângă celelalte caracteristici în astfel de situații (foame... foame... etc.). Aici am stat până la 20 iunie 1953. De la canal am fost transferat la
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]