331 matches
-
Asemenea lui Hristos, mediu mixt și prin aceasta incendiar, creștinismul își datorează forța propulsivă tocmai mixturii culturale: nici iudaică, nici grecească, ci la răscrucea celor două tradiții. Această încrucișare l-a salvat pe Mîntuitor. Adepții săi au scăpat de îmbătrînirea sectară grație occidentalizării, fără îndoială involuntară, a unui mesianism printre altele oriental. Diaspora evreilor grecizați, supranumiți "eleniști", cu Ștefan în frunte, vînați de Ierusalim pentru sfidare, a permis mesajului original să se răspîndească în Siria, în Samaria, în Cipru. Acești învinși
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a fi fost învins. Există stalinismul în germene în candoarea enciclopedismului și stupiditate în inteligență. Există diferența dintre "savanți" și "profani", conducători și conduși ("pro-fanus" fiind cel care rămîne în afara templului științei, transmutat în spațiul tabu de către incinta școlară, apoi sectară). Există metamorfoza lui magister în dominus. Autoritatea intelectuală ca argument al dominației politice. Există sacralizarea, prin închiderea discursului licit sau întărirea unui proiect de disciplină cum este materialismul istoric, în doctrină închegată ca "marxismul", concomitent cu împrejmuirea unui teritoriu fizic
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
administrative aparent meritocratic (Burke, 2004) din China secolului al XIX-lea distribuia poziții funcționărești cu condiția stăpânirii unor texte ezoterice mai degrabă decât pe baza competențelor tehnice. Pentru Weber, ritualurile de testare prin care se făcea admiterea în comunități religioase sectare și diversele îndreptățiri care reieșeau din apartenența la acestea constituite precursoarele solicitării de acreditări educaționale formale pentru angajarea în diverse slujbe în epoca modernă. Pretențiile la competență bazate pe diplome formale sunt inseparabile de monopolurile poziționale bazate pe calificări culturale
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
onoruri aducând în același timp clienților avantaje materiale, precum și indivizi (B-ß), care nu vizează decât avantaje materiale pentru ei înșiși și pentru clienții lor. La grupa (A) predomină reziduurile din clasa a doua: considerăm aceste persoane ca fiind „cinstite, fanatice, sectare, în funcție de punctul de vedere din care sunt apreciate”. La (B) predomină reziduurile din prima clasă; „de aceea, aceste persoane sunt mai apte să guverneze” (ibidem, § 2254, 2268). Pareto distinge două feluri de guvernare: cele care utilizează în principal forța (materială
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
fie și unui singur om. Dacă așa ceva poate fi admis pentru a înlocui obișnuința religioasă a rugăciunii, ceilalți oameni vor găsi schimbarea ca fiind de bun augur. Nietzsche, Uman, prea uman, I, 589 PRIMUL TEMPO îMPĂRTĂȘANIA SFINȚILOR ERETICI I Talmeș-balmeș sectar. Climatul intelectual și ambianța ontologică în care se constituie creștinismul ține de cea mai absolută harababură... E greu de imaginat mulțimea comunităților extravagante, a profeților care se cred inspirați, a prorocilor iluminați, a gânditorilor ezoterici, a filosofilor deliranți care ocupă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
au supraviețuit, disociate de cuvântul care le povestește, le comentează și le explică -, au rezistat în mod miraculos, pentru că acești filosofi practică un ermetism cu totul excepțional. Neologisme ad-hoc, o adevărată pasiune pentru numerologie, exacerbare a miraculosului, extrapolări mitologice, limbaj sectar, totul îl ține la distanță pe cititorul dornic să pătrundă în tainele gnostice. Fără vocea ghidului în stare să-l conducă pe discipol - logica proprie a oricărei secte, fie ea creștină sau de altă factură... - discursul rămâne literă moartă. El
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
gnostice. Fără vocea ghidului în stare să-l conducă pe discipol - logica proprie a oricărei secte, fie ea creștină sau de altă factură... - discursul rămâne literă moartă. El necesită viu grai, or acesta a dispărut definitiv, bineînțeles. Practica gnostică este sectară, în sensul prim al termenului: ea presupune secta, adică o comunitate electivă, aleasă prin cooptare. Există o mulțime de motive care justifică această poziție secretă sau discretă, printre care sentimentul de a aparține unei elite, frica de a fi deconspirat
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ducea inevitabil la rug. Nimeni nu riscă să facă publice niște afirmații, niște idei sau niște învățături atât de subversive încât șocau atât puterea temporală cât și pe cea spirituală - ce-i drept confundându-se, în epocă... Practicarea lor e sectară, ca și la gnostici, și presupune cooptarea unor membri siguri. Adepții recurg de altfel la semne de recunoaștere - și în această privință tot după modelul gnostic. Mai mult, faptul că pamfletele erau scrise pe atunci pe suporturi fragile și degradabile
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
săraci cu duhul vor ajunge mai repede în paradis? Partizanii Spiritului Liber ne îndeamnă să lăsăm Scripturile și să ne întoarcem la inocența primitivă. Pavel afirmă că noi suntem templul lui Dumnezeu? Beghinii și begarzii, amauricienii și loiștii precum și alți sectari de factură libertină i-au această afirmație de bună și transformă trupul în receptacul al divinului în om. Ioan susține că a te naște din Dumnezeu te împiedică să mai fii maculat de păcat pentru că în fiecare dintre noi persistă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
din Abdera, hedonismul lui Aristip din Cirene; nu este cetățean atenian - ce oroare!; îi frecventează pe cei puternici; proferează neîncetat obscenități; vomită de două ori pe zi din cauza exceselor alimentare; cheltuie zilnic averi pe mâncare; se dedă, noaptea, unor practici sectare; îi detestă pe toți ceilalți filosofi; ce-i drept, n-a omorât, jupuit și mâncat copilași - de astfel de fapte vor fi învinuiți însă creștinii când le va veni rândul să fie calomniați. Pentru a calomnia cu succes, trebuie să
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
practic un hedonism ascetic care, luat în detaliu, li s-ar putea potrivi călugărilor din ordinele cele mai austere... Crima e folositoare pentru adepții idealului ascetic, platonicieni și stoici, nu peste multă vreme asociați în construirea creștinismului: ei vizează monopolul sectar asupra filosofiei și văd cu ochi foarte răi numărul important de noi elevi ai lui Epicur și ai școlilor sale, unde oamenii se îmbulzesc pentru a se angaja într-o secesiune în raport cu lumea politică în care oficiază partizanii Academiei și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
psihologie, Editura Polirom, Iași. Documentar Eugen Avram* Provocările organizațiilor religioase Abstract In this study we present an analysis of religious organizations in terms of challanges: the situation after 1989, the international context, politics and religion, relationship between state and church, sectar phenomenon, atheism, religious manipulation, current problems, involvement of church in solving social problems, structure, leadership, controversies concerning the cooperation with the specialists in human and social sciences. Key words: challanges, religious organizations, church, priest. 1. Introducere În decursul istoriei umanității
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
romano-catolică își atribuie inclusiv dreptul de „legiferare și de justiție în materie de familie”, interzicând total divorțul. Această biserică a impus celibatul pentru întregul cler, procedură privită cu dezaprobare de reprezentanții ortodoxismului și luteranismului (Berar, 1976, pp. 205-206). 5. Fenomenul sectar Un fenomen unanim prezent în majoritatea societăților moderne este existența sectelor de diferite facturi. Secta reprezintă o grupare religioasă constituită ca mișcare de protest sau în urma separării de o comunitate religioasă mai mare. Sectarismul este aproape comun fiecărei comunități (David
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
se adapteze unei societăți, că ele le-au adus speranță, fraternitate și siguranță când nici un alt organism nu reușea s-o facă”, „sectele reprezintă în multe privințe o comunitate de iubire” (Wilson, 1970, pp. 240-241). Contraargumente și atitudini ostile fenomenului sectar nu au întârziat să se manifeste atât la noi, cât și în alte țări ale lumii; acesta se pare că reprezintă o altă fațetă a libertății de exprimare a opiniilor și credințelor. „În zilele noastre, orice stresat, bolnav mintal (paranoic
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
unei confesiuni la altă confesiune sau sectă privește nu numai viața interconfesională, ci și pe cea socială, atâta vreme cât provocările prozelitiste stau la baza tulburărilor și a tensiunii dintre comunități și persoane” (Preda, 1999, p. 8). B. Fillaire abordează problema pericolului sectar la adresa persoanei și a societății. După ce analizează mijloacele de propagandă, de convingere și de distrugere aplicate de secte față de cei cu care vin în contact, autorul folosește chiar expresia de „atentat al sectelor la adresa statului”. Sectele sunt simptome ale totalitarismului
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
materială; păgânism; fapt mai mult social, plin de diversitate, eclectism, nonierarhic, fluid; folosește modalități de recrutare înșelătoare, convingerea coercitivă, abuzurile, escrocheriile; profită de atractivitatea modei, fiind mereu în pas cu moda (Bădulescu, 2001, pp.9-25). Așadar, se apreciază că fenomenul sectar este unul religios social, dar și politic. „Secta este periculoasă din toate punctele de vedere, mai ales din punct de vedere moral, căutând să producă dezordine, dezmăț, nesupunere, încurajează lenea, practică prozelitismul, se opune apărării dreptății și tolerează violența (crima
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
ecouri emoționale puternice, inducerea în eroare în legătură cu adevărata doctrină sau structură a grupării respective prin tehnica inițierii dozate, situația creată de relațiile sociale, programarea timpului, uniformizarea (prin negarea opțiunilor vestimentare, recurgerea la uniforme). Astfel, se ajunge la crearea unei „mentalități sectare” (Achimescu, 2002, pp. 27-29). Controversată este problema sexualității, unele secte impunând inhibiția sexuală, altele exagerând cultul sexualității (vezi și David, 1987; Adrian, 1998; Ficeac, 1996). Rezultatul ultim al tuturor demersurilor se concretizează în dezideratul: „...un adevărat reprezentant va fi gata
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
religioase, Editura Lemis, Cluj-Napoca. Amédée, P., Megglé, D. (1997), Monahul și psihiatrul - Convorbiri despre fericire, Christiana, București. Anghelescu, Gh.F., Ioniță, Șt. (coord.) (1999), Viața religioasă din România, Editura Paideia, București. Antim, R. (1996), Societatea „Martorii lui Iehova” în contextul fenomenului sectar, Editura Arhidiecezană, Cluj-Napoca. Antoche, I. (2000), Religia și știința puse în slujba lui Dumnezeu, Editura Credința Strămoșească, București. Barbu, D. (2000), Firea românilor, Editura Nemira, București. Barnard, C.I. (2003), Funcțiile executivului, Editura Cartier, Chișinău. Bădulescu, D. (2001), Împărăția răului: New
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
1928 - nu lipsite de aprecieri exacte, sunt fie rigid dogmatice, fie compromise prin absența măsurii. Mai puțin vulnerabil când se referă la creatori intrați în conștiința publică (Eminescu, Alecsandri, Macedonski, Delavrancea, Duiliu Zamfirescu, Coșbuc), criticul tinde spre exagerare și spirit sectar când comentează producțiile scriitorilor din cenaclul său. Panait Cerna devine pentru circumstanță un emul al lui Eminescu, superior lui O. Goga; Ion Dragoslav are „genialitate”, fiind alăturat lui Ion Creangă. Criticului chiar și adversarii i-au recunoscut o certă capacitate
DRAGOMIRESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286857_a_288186]
-
mișcarea muncitorească liberă” și că va fi „purtătorul de cuvânt al sindicalismului și socialismului român, mișcare desființată azi în țară, unde domnește o sângeroasă dictatură [...] care, în numele mișcării muncitorești, asuprește poporul român”. R.m. își propune să adune „fără nici un spirit sectar, pe toți acei ce vor să pună temelie nouă României muncitoare, României de mâine”. Virgil Ierunca a avut un rol important în orientarea acestei „reviste sociale și politice a sindicaliștilor în exil”, cum era subintitulată, spre aspectele culturii: „Din pricina mea
ROMANIA MUNCITOARE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289326_a_290655]
-
Pentru ce avem familii împărțite, soți despărțiți? Pentru ce un același pat, dar un Cristos despărțit?”). O a doua tentativă de incriminare a donatiștilor eșuează, și ea, lamentabil. Augustin le impută provincialismul, mania puristă, legalismul închistat, dar, înainte de toate, caracterul sectar, în contradicție cu caracterul universalist al Bisericii. Acest argument nu dovedește însă prea mult. Dimpotrivă, el nu este decât prelungirea unei mișcări în interiorul aceluiași cerc vicios. Augustin recunoaște acest lucru, nu fără oarecare mulțumire, dat fiind că admiterea aporiei favorizează
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
următoarele trei argumente: În primul rând, nu veniseră cu revendicarea lor imediat după moartea testatorului. Semnatarii cererii, care se Înfățișau drept moștenitori, erau supuși ai Rusiei și, prin urmare, nu puteau fi tratați ca pretendenți legali. Mai mult, erau socotiți sectari, iar Biserica creștină Îi privea ca pe niște eretici. În al treilea rând, moștenirea provenea din comercializarea vinului - activitate netolerată de Coran - și, din acest motiv, ea ar fi trebuit confiscată, așa cum s-a și Întâmplat de altfel. I-am
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Cât s-a aflat în țară, ziaristul, lăudat și detestat totodată („șacalul”, ins apt de malversațiuni, celebră în epocă fiind formula „șantajul și etajul”), devenit personaj în Gorila de Liviu Rebreanu, Ultima oră de Mihail Sebastian, Întunecare de Cezar Petrescu, Sectarii de Ion Agârbiceanu, Sfârșit de mileniu de Radu Tudoran, Al optulea păcat de Tudor Mușatescu, Delirul de Marin Preda, s-a preocupat mai puțin de problemele literaturii. Însemnările sale sunt catalogate a fi ale „ultimului critic sămănătorist”, care a moștenit
SEICARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289605_a_290934]
-
mare strictețe și-i obliga pe inițiați să nu dezvăluie cu nici un preț învățăturile pitagoreice. Când unul dintre ei, Hippasos din Metapont, a divulgat secretele unor crotonieni, confrații l-au declarat pedepsit de zei și l-au ucis26. Această izolare sectară a atras suspiciuni, iar în 490 î.Hr. a stârnit mânia celorlalți cetățeni. Se pare că a avut loc și o trădare - care a dus la omorârea maestrului, care se socotea nemuritor 27. Școala a fost și ea distrusă. Totuși a
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
și educația religioasă. Valorile tradiționale ale creștinismului sunt reinterpretate, umanizate, modernizate etc. Dogmele creștinismului sunt liberalizate, relativizate, politizate chiar. Baza morală a educației creștine este semnificativ extinsă. La fel dimensiunile morale ale predării. Intoleranța este înlocuită cu toleranța religioasă. Dogmatismul sectar este înlocuit cu multiculturalismul. Hermeneutica - metodă tradițională de interpretare a textelor religioase - a fost postmodernizată: hermeneutica biblică a lui Toma din Aquino și Origene a fost înlocuită cu hermeneuticile lui Hans-Georg Gadamer, Paul Ricœur, Jürgen Habermas și William Reynolds. Gândirea
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]