178 matches
-
a tinerilor europeni secularizați, extrem de mobili, fără granițe ; pe de altă parte, pelerini, martori ai unei tradiții bimilenare. Mai târziu, după ce am transcris notele de teren, m-am gândit că poate m-am grăbit califi cându-i pe acei tineri drept „secularizați”. Cine știe de fapt cum vor evolua în viitor ? Chiar în imediata apropiere a Catedralei, un bărbat îmbrăcat modest, încărcat cu sacoșe de rafie și cu căciulă de blană pe cap, mă întreabă cu un puternic accent moldovenesc „unde-i
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sa un plăcut miros de parfum masculin. Dacă presupunerea mea este exactă - om de afaceri de calibru sau înalt funcționar internațional - nu mă pot stăpâni să mă întreb oare ce gândește acesta atunci când se întâlnește cu omologii săi occidentali, complet secularizați sau, în cel mai fericit caz, antrenați să mimeze indiferența față de chestiunile religioase ? Faptul că aparține confesiunii ortodoxe, de a avea o pârghie spirituală confesională nu constituie oare un avantaj ? Mă întorc la rând și mă înscriu în acesta. Prima
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
un dualism anecdotic, ostili acelei singurătăți, sau incapabili de ea, în care se zbate omul interior, confruntat cu sine sau cu Dumnezeu. Nu este oare semnificativ că, atunci când li se întâmplă să se întoarcă spre Pascal, o fac pentru a seculariza viziunea sa asupra concupiscenței, adap tând-o la studiul moravurilor și coborând-o la nive lul unei „psi hologii“ fără tenebre? Concepute sub ocrotirea nopților lipsite de somn, fără nimic supărător luminos în ele, Cugetările, frământări ale unui insomniac, ale unui
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
impuse de Petru cel Mare și de țarina Ana. Un astfel de ucaz nu mai permitea intrarea în monahism decât a preoților văduvi și a militarilor trecuți în rezervă. Ecaterina a II-a merge și mai departe cu politica antimonastică, secularizând averile mănăstirești în totalitate, printr-un decret dat în 1764. Vorbim astfel de aproape un secol, din 1682, când s-a interzis pentru prima dată întemeierea de noi schituri în Rusia și până către anul 1780, când se semnalează o
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
Augustus, nu se va salva de la dezastru decât prin renovare spirituală, adică prin recuperarea sufletului creștin, pe care și l-a pierdut în lungul interval de idolatrie consumeristă și ideologică, pe care l-a traversat și din care a ieșit secularizată la proporții de alarmă. Atunci, în Roma lui Augustus, salvarea a venit de la familia creștină, nu de la familia romană, care nu mai avea nici o energie de redresare. Pater familias nu mai putea salva popoarele, ci numai Tatăl ceresc, Pater nostrum
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
să ducă la eradicarea memoriei, poate că a fost nevoie ca "israeliții", cum erau ei numiți odinioară, să-și refacă poporul așa cum își refac alții sănătatea. De unde și neliniștea pe care o percep în rândurile fostei "tabere a păcii": a seculariza iudaismul nu înseamnă oare a fabrica un cuțit fără lamă? Dincolo de această linie verde, aceeași perplexitate și la ex-progresiștii de la Ramallah: a imagina o mișcare de eliberare națională ca oricare alta, fără rădăcini islamice nu înseamnă cumva a intra în
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
ar fi trebuit să existe dintotdeauna în țară. Se va învăța lecția și în România? V. N.: Asta în America se vede de două sute de ani. Adică irlandezii, polonezii, italienii erau coerenți în felul acesta. De asemenea, evreii, care se secularizaseră în alte părți, inclusiv în România, în momentul în care au ajuns în America au revenit înspre comunitatea religioasă din care făceau parte. Deci, au redescoperit acest lucru, comun multor grupuri etnice în America. S. A.: Este ceea ce Tocqueville a descris
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
poate fi pus la îndoială. Mai curând poate fi pus la îndoială ceea ce trăim nemijlocit, ceea ce există în carne și oase în imediata noastră apropiere. Televiziunea ne oferă o suprarealitate, o realitate inten sificată până la utopie. Ea livrează, în lumea secularizată de astăzi, ceea ce, în lumile tradiționale, livrau marile construcții religioase. Supra-realitatea însemna însă, atunci, sfera zeilor, a îngerilor, a lui Dumnezeu. Televiziunea ne propune, mai mult sau mai puțin conștient, o suprarealitate fără transcendență, o mitologie fără mister. Adică o
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
-lea a decretat desființarea unora socotite a fi pur contemplative, ca și a ordinelor cerșetoare. Totodată, se decreta reducerea numărului de mănăstiri la scara întregului imperiu, iar prin ordinul împăratului din 11 martie 1782, averile și moșiile mănăstirești au fost secularizate, trecând în administrarea așa-numitelor Fonduri religioase. Veniturile rezultate urmau a fi folosite pentru plata personalului ecleziastic, pentru întreținerea învățământului și pentru opere de caritate 29. Mai mult, reformismul iosefinist pătrunde până la structurile aflate la baza ierarhiei ecleziastice, parohia și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
zadarnice și douăzeci de mănăstiri și schituri din douăzeci și trei existente au fost desființate, pe motiv că nu au depus o activitate profitabilă societății, neîntreținând nici școli și nici spitale. Din numeroasele moșii mănăstirești și episcopale ce au fost secularizate acum, care însumau peste jumătate din suprafața provinciei, s-a format Fondul religios greco-neunit al Bucovinei, care a devenit cel mai mare proprietar funciar din provincie. Totodată, în administrarea Fondului intrau și moșiile aparținând clerului monahal bucovinean, ce se aflau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
acumulat mai mult pământ, cumpărând de la cei care nu-și puteau achita datoriile, dar și de la cei nepăsători, leneși și bețivi. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea statul deținea întinse suprafețe de pământ (în 1863 au fost secularizate averile mănăstirești, care reprezentau 27% din suprafața României Mici), aflate la distanțe mari față de căile de acces, drumuri și căi ferate. Din aceste moșii statul a vândut loturi de 25, 50, 100 și 150 de ha, fiind cumpărate de moșieri
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
o pătrime din această moșie era stăpânită de frații Isăcești, anume de călugărul Alexandru și fratele său Nicolae. S-a arătat apoi că Alexandru Isăcescu lăsase prin testament schitului Gorovei partea sa din Ipotești, parte care în 1864 a fost secularizată, devenind proprietate a statului. Cât privește cealaltă parte, rămasă lui Nicolae Isăcescu, ea a fost lăsată moștenire nepoților săi, Iordache și Alecu (Alexandru) Isăcescu. Iordache Isăcescu a avut doi copii legitimi, Vasile Isăcescu și Elena, căsătorită cu Teodor Silion, precum și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
fi făcut adăugarea pe care o voi cita imediat, care mai atenuează tonul observației critice, acuza de plagiat ar fi fost fără drept de apel: Diferența fundamentală față de Florenski e că Blaga instrumentalizează dogma într-un sens exclusiv epistemologic și secularizează saltul credinței din religios în serviciul eului și al creativității sale culturale infinit stimulate de o metafizică negativă, totul de o inspirație romantică greu de contestat". Voi încerca să judec această acuză. Într-una dintre scrisorile ce compun lucrarea teologului
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
străini invocau îndelunga posesiune și contau mai ales pe ajutoare puternice la Sankt Petersburg și Constantinopol. Era o chestiune dificilă, în pofida dreptului evident al Valahiei și al Moldovei. Adunarea legislativă a tranșat-o prin votul său din 12 decembrie 1863, secularizând bunurile acestor mănăstiri. O altă categorie de mănăstiri, fondate de familia stinsă a domnilor Brâncoveni, era administrată de fiul mai mare al fostului hospodar Bibescu. După ce a stabilit că această administrare excepțională nu era autorizată prin nimic, guvernul a deposedat
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
suferință, cu obârșie în autentica învățătură creștină. Doar așa putem explica de unde atâta iubire, solidaritate, spirit de sacrificiu, frumusețe a sentimentelor, smerenie, demnitate, ale unor oameni, care reușesc să transforme suferința în izvor de aspirație spre desăvârșire. Toată retorica modernismului secularizat despre iubire, toleranță, ecumenism pălește în fața acestei adevărate lecții de sublim. Lecția aceasta e oferită de cei care cred că "ceea ce suferim noi poate fi de folos generațiilor viitoare", ei care au conștientizat că " Într-o țară în care domnește
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
prostul li se abandonează fără rezerve". Sunt acestea pagini de reflecțiuni scrise de un moralist drapat în veșmântul socraticei ziceri, de neșters, "Cunoaște-te pe tine însuți". Mihai Pricop este consecvent don quijotesc într-o lume în care prostia se secularizează, iar obrăznicia și ignoranța suie în cele mai înalte jilțuri ale demnităților statale. Pledoaria autorului se dorește a nu suna în pustie. Să tragem nădejde că așa s-ar și putea întâmpla. Cunoașterea de sine, vechiul și mereu noul adagiu
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
devenit iar un centru al opoziției împotriva domnitorului. Cuza avea un program precis pe care voia să-l pună în aplicare, dar era blocat de această situație. În 1863, el a luat totuși o măsură sprijinită de opinia publică generală, secularizînd proprietățile monastice, inclusiv a pămînturilor mînăstirilor închinate. Aceste instituții jucaseră un rol important în viața Principatelor în trecut. Ele se aflau sub autoritatea patriarhului de la Constantinopol și erau administrate de oficiali ecleziastici greci, acaparînd peste secole mari bogății din donații
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Conciliile bisericești au pus chestiunea în discuție, dar nu au realizat mare lucru. Firește că Patriarhia se opunea unei noi limitări a jurisdicției ei directe și pierderii unei părți a veniturilor ei. Să nu uităm că Alexandru Ioan Cuza a secularizat în 1863 averile mînăstitilor închinate, un act care a dat o lovitură serioasă finanțelor Patriarhiei. În cadrul negocierilor asupra chestiunii bulgărești, Ignatiev s-a străduit să joace rolul de mediator și să caute să ajungă la un compromis între cele două
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
marxist n-am fost niciodată, nefiind niciodată nici materialist, nici monist, nici imanentist, ci mizînd întotdeauna pe transcendență"), conțineau o problematică a alienării: "lucrările de tinerețe ale lui Marx m-au impresionat prin coincidența problematicii alienării (Entfremdung) - la fel, firește, secularizată din creștet pînă-n tălpi - cu propria mea problematică: aceea a salvării ontologice". Pe fundalul unor atari aspirații și regăsiri înșelătoare, dl. Mihai Șora credea a-l putea socoti pe Lenin drept "o figură providențială". În acest loc intervine o argumentație
La antipod, Mihai Șora (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/14518_a_15843]
-
sine și cu un alt sentiment al istoriei. Omul public, fie el politician sau doar o variantă tîrzie de erou civilizator, iese din fumul lumînărilor și din aerul greu de tămîie, lasă icoana în funcția ei strict liturgică și își secularizează prezența, imaginea și memoria. în orizontul simbolic al orașului apare acum, fie trecînd prin cimitir, fie coborînd direct din marile piețe occidentale în micile și indecisele noastre scuare, statuia, chipul recognoscibil al unui personaj real sau imaginea alegorică a unui
Monumentul public între artă, magie și propagandă by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/6893_a_8218]
-
caz, după criteriul proporției etnice... Dacă românismul e spiritualitatea care urmărește realizarea unei ordini perfecte și eterne, de ce această ordine nu o poate oferi ortodoxia?... Dl Motru nu spune, dar respinge categoric ortodoxia din noua spiritualitate românească... Anticreștin, Dl Motru secularizează spiritualitatea, coborîndu-i înțelesul pînă la o ideologie oricare; antirasist, face din ea o emanație naturală și episodică a rasei; antinaționalist, românismul său se reduce la o spiritualitate de lăptării și bănci populare. Idealul propus unei generații e lozinca unui club
Despre liberalism si românism by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/15903_a_17228]
-
nu se pierdea/ aproape niciodată nimic// în apele acelea/ numerice și calde// de unde plecau/ mai întotdeauna grecii/ în călătoriile lor// spre Ahelios" (15 decembrie 2005). Prin suspendarea atît de presocratică a Olimpului, transpare o ordine cosmogonică țesută din principii elementare, secularizînd aparent tabloul universal: "deasupra cerurile erau/ tot mai multe și reci/ iar zeii tot mai puțini// ceva rămînea totuși acolo/ o triadă încă incertă/ peste apele vii// de care omului îi era/ tot mai puțin frică" (13 aprilie 2006). Cu toate că
Reveria conceptelor by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9992_a_11317]
-
din Tîrgoviște): "Eu sînt kulak, adică prince-paysan cu complexele religioase ale faptelor bune cotidiene". Convingerile lui Pandrea vădesc o orientare net conservatoare. Ideea conservatoare, socotește memorialistul, e foarte puternică în structura noastră etnică. Cu toate că i-a eliberat pe țigani, a secularizat averile mînăstirești și a săvîrșit prima împroprietărire a țăranilor, Mihail Kogălniceanu are o doctrină "tipic conservatoare", fiind un fel de Lord Beaconsfield băștinaș. Iar un "revoluționar profesionist și roșu" ca Lucrețiu Pătrășcanu ar fi abordat, în discursul de la Cluj ce
Glose la Petre Pandrea (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/12756_a_14081]
-
Acest lucru îl relevă tot Sfântul Ioan când sfătuiește: „Dacă ai făcut multe păcate, nu te mâhni peste măsură, ci păzește-ți sufletul tău ca să nu mai cazi”<footnote Avva Ammona, „Cuvinte filocalice...”, p. 121. footnote>. Însă, omul modern și secularizat de astăzi preferă să i se spună că nu există păcat, ca viața lui să se poată derula fără nici o tulburare și fără vreun chin al conștiinței. El zâmbește sceptic la auzul tuturor acestora și trece mai departe. <<La ce
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/136_a_139]
-
care acesta nu prea e dus. Forțează unele texte să intre în patul lui Procust: "Poetul sincronizează Cartea cu omul și cu umanitatea, așa cum monahul isihast, în scriptoria unei mănăstiri, copiind Scriptura, Îl copia pe Însuși Dumnezeu-Cuvântul. Într-o lume secularizată până în vârful unghiilor, în care talentul și erudiția sunt asociate tot mai vehement cu obtuzitatea, a spune despre Mircea Ivănescu cel de astăzi că are perfect conservate instinctele poetului mistic ar putea surprinde pe mulți. Lucru care nu ne deranjează
Nihil sine Deo? by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10371_a_11696]