1,001 matches
-
sich an Boorthana der einsame Zauberer der Nahne bedeutet în der örtlihen Sprahe “der beharte”. Dieser lebte am Rande der Wüste în einen riesigen Ameisenhaufen der von den weisen Ameisen dhudula (Thermiten) verlasen war. Öfter schon half sein gäschwez und sein Gesang oder sein Rât um Gesundheit und das Wohl Wiederherzustellen. În dem er die bösen Geister vertrieb. Booboonga sezte sich auf seinem Kananganthan (vogel Emu) der schnelle vätter des afrikanischen Strauss und nach drei tage und drei Nächte ereichte er
AYEYE DAGUL ATYEYE de GEORGE R. ROCA în ediţia nr. 801 din 11 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342267_a_343596]
-
der einsame Zauberer der Nahne bedeutet în der örtlihen Sprahe “der beharte”. Dieser lebte am Rande der Wüste în einen riesigen Ameisenhaufen der von den weisen Ameisen dhudula (Thermiten) verlasen war. Öfter schon half sein gäschwez und sein Gesang oder sein Rât um Gesundheit und das Wohl Wiederherzustellen. În dem er die bösen Geister vertrieb. Booboonga sezte sich auf seinem Kananganthan (vogel Emu) der schnelle vätter des afrikanischen Strauss und nach drei tage und drei Nächte ereichte er den Rând de
AYEYE DAGUL ATYEYE de GEORGE R. ROCA în ediţia nr. 801 din 11 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342267_a_343596]
-
gesuchten finden solten. Didgeridoo ist ein Musikinstrument der Aborigines das einer riesigen Flöte enlich ist. Nach kurzem anwortete ein anderes didgeridoo, das verlagte er soll sich nähern. Es war Boorthana, der grosse beharte Zauberer der Yeti von den Himalaya endelte, sein Gescht war mitt komische Zeichen bemahlt. Boooboonga begrüßte ihn und erzehlte ihm seine Sorgen Der Zauberer horte în bedenklich an, flüsterte ihm einige worte im Ohre, und nacher war begab er sich wieder seiner Einsamkeit. Nach dem Abschied von Boorthana
AYEYE DAGUL ATYEYE de GEORGE R. ROCA în ediţia nr. 801 din 11 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342267_a_343596]
-
enlich ist. Nach kurzem anwortete ein anderes didgeridoo, das verlagte er soll sich nähern. Es war Boorthana, der grosse beharte Zauberer der Yeti von den Himalaya endelte, sein Gescht war mitt komische Zeichen bemahlt. Boooboonga begrüßte ihn und erzehlte ihm seine Sorgen Der Zauberer horte în bedenklich an, flüsterte ihm einige worte im Ohre, und nacher war begab er sich wieder seiner Einsamkeit. Nach dem Abschied von Boorthana, wurde Booboonga bedenklich und traurig, auf seinen Backen flossen heise Tränen. Am Heimweg
AYEYE DAGUL ATYEYE de GEORGE R. ROCA în ediţia nr. 801 din 11 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342267_a_343596]
-
wird wen sie ihm befreihen în dem sie die Beume die în gefangen halten verbrenen und das er den mentschen an ihrer schwehrer Arbeit helfen wird. Die Mädchen wolten von dem allen nicts wissen, sie verdekten ichre Augen damit sie sein Anblick sie nicht beeiflussen kann. Dan versprach ihnen der Drache noch zwei Diamanten în grösse eines Emuei, dei er yu ihren Füsen wurf. Aber das konte die Entscheidung der beiden schönen Kriegerinen auch nict endern. Munthas kräfte ferflossen ahlählig und
AYEYE DAGUL ATYEYE de GEORGE R. ROCA în ediţia nr. 801 din 11 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342267_a_343596]
-
2011 Toate Articolele Autorului Eseu de Al.FLORIN ȚENE Nostalgia lui Heidegger după esența anistorică a omului Cu toate întorsăturile și meandrele ei, gândirea lui Hedegger a căutat sensul existenței omului.Încă de la apariția cărții sale principale, în anul 1927,Sein und Zeit și până la ultimile sale scrieri, el și-a dezvoltat excursul sondând sensul existenței .Aceasta printr-o perpetuă căutare și perseverență pentru receptarea “apelului Ființei”. Filozoful de la Freiburg a dorit să reediteze o încercare mai veche în filozofia omenirii
NOSTALGIA LUI HEIDEGGER DUPĂ ESENŢA ANISTOROICĂ A OMULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 289 din 16 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342506_a_343835]
-
indeterminată,care semnalizează omului,la nivel metafizic, că în societatea creată de el nu se simte în siguranță,că ființa lui se află în permanență amenințată de pericolul desfințării.”temeiul angoasei este însuși faptul de a-fi-în-lume”, scria Martin Heidegger în Sein und Zeit,Eraste Halfte, Dritte Auflage, Max Niemeyer Verlag,1931, p.186. Prin angoasa, de care vorbea, ce se străduiește să străpungă carcasa mulțumirii de sikne,a banalității cotidiene, omul are revelația că trăirea lui este încadrată și mărginită de
NOSTALGIA LUI HEIDEGGER DUPĂ ESENŢA ANISTOROICĂ A OMULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 289 din 16 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342506_a_343835]
-
viața de zi cu zi;trăirea în fața morții îl readuce în ineditul autenticității,îl face să trăiască ritmurile Ființei care țâșnește ca o fântână arteziană în existența lui. Filosoful spunea că:În măsura în care este,moartea este în esență totdeauna a mea.( Sein und Zeit, p.230).În continuare filosoful urmărind drumul spre autenticitate ajunge la concluzia unui paradox: conștientizăm ceea ce suntem în momentul în care nu mai putem exista,ascultăm cum ni se spovedește din străfunduri vocea Ființei în momentul în care
NOSTALGIA LUI HEIDEGGER DUPĂ ESENŢA ANISTOROICĂ A OMULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 289 din 16 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342506_a_343835]
-
Towards Trans-surrealism) 15.40-16.00 Andrei Oișteanu, University of Bucharest, The „Goldstein-Goren” Center of Hebrew Studies; Romanian Academy, The Institute for the History of Religions: Podul Mirabeau și sinuciderea în Sena: Paul Celan și Gherasim Luca (The Suicide în the Seine from the Mirabeau Bridge: Paul Celan and Gherasim Luca) 16.00-16.20 Coffee break 16.20-16.40 Cyril Aslanov, Hebrew University of Jerusalem: Paul Celan: From the Dismantling of the Poetic Discourse to the Deconstruction of the German 16.40-17
CONFERINŢA „AVANGARDIŞTI ROMÂNI ŞI EVREI ÎN SPAŢIUL CULTURAL ROMÂNESC” de LIGYA DIACONESCU în ediţia nr. 146 din 26 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/344341_a_345670]
-
în inimă ... pădurea ! DER ALTE FÖRSTER An dem dichten Waldesrand Geht ein dürrer, bärt’ger Greis; Schritte ziehen wie ein Band durch das weite, kalte Weiß. Auf dem weißen Schnee die Raben, sehen aus wie Punkte klein. Der Greis muss sein Holz sich tragen - Scheint aus einer Mär zu sein. Die Wölfe heulen. Ihm ist nicht bang! Er fühlt den Frost șo eisig; Weiß, dass es nicht ist șo lang Bis ihm warm sein wird vom Reisig. Seine Flinte auf der
POEZII BILINGVE de GHEORGHE VICOL în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378570_a_379899]
-
Waldesrand Geht ein dürrer, bärt’ger Greis; Schritte ziehen wie ein Band durch das weite, kalte Weiß. Auf dem weißen Schnee die Raben, sehen aus wie Punkte klein. Der Greis muss sein Holz sich tragen - Scheint aus einer Mär zu sein. Die Wölfe heulen. Ihm ist nicht bang! Er fühlt den Frost șo eisig; Weiß, dass es nicht ist șo lang Bis ihm warm sein wird vom Reisig. Seine Flinte auf der Schulter, Im breiten Gürtel die Axt șo alt, Die
POEZII BILINGVE de GHEORGHE VICOL în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378570_a_379899]
-
aus wie Punkte klein. Der Greis muss sein Holz sich tragen - Scheint aus einer Mär zu sein. Die Wölfe heulen. Ihm ist nicht bang! Er fühlt den Frost șo eisig; Weiß, dass es nicht ist șo lang Bis ihm warm sein wird vom Reisig. Seine Flinte auf der Schulter, Im breiten Gürtel die Axt șo alt, Die Kappe trägt am Ohr er munter Und im Herzen ... nur den Wald! Übersetzung von Henrike Brădiceanu-Persem Referință Bibliografica: Poezii bilingve / Gheorghe Vicol : Confluente Literare
POEZII BILINGVE de GHEORGHE VICOL în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378570_a_379899]
-
Der Greis muss sein Holz sich tragen - Scheint aus einer Mär zu sein. Die Wölfe heulen. Ihm ist nicht bang! Er fühlt den Frost șo eisig; Weiß, dass es nicht ist șo lang Bis ihm warm sein wird vom Reisig. Seine Flinte auf der Schulter, Im breiten Gürtel die Axt șo alt, Die Kappe trägt am Ohr er munter Und im Herzen ... nur den Wald! Übersetzung von Henrike Brădiceanu-Persem Referință Bibliografica: Poezii bilingve / Gheorghe Vicol : Confluente Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr.
POEZII BILINGVE de GHEORGHE VICOL în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378570_a_379899]
-
Fusese duminică. La hanul Ardei, lumea se distrează până dimineața, în zilele de sărbătoare, mai ales tinerii și fetele proaspăt ieșite la horă, care băteau pardoseala salonului cu opincuțele prinse cu șnur negru, ce se împletea peste ciorapii de lână seină sau albă, până aproape de genunchi. Feciorii, pui de domnișani, îmbrăcați în frumosul costum național, cu opinci din talpă, pantaloni din dimie albă, făcută în casă, strânși pe picioare, scoțându-le în relief pulpele sănătoase, pline de mușchi, cu cămașă cu
O POVESTE ÎNSÂNGERATĂ de ION C. HIRU în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/372736_a_374065]
-
Fusese duminică. La hanul Ardei, lumea se distrează până dimineața, în zilele de sărbătoare, mai ales tinerii și fetele proaspăt ieșite la horă, care băteau pardoseala salonului cu opincuțele prinse cu șnur negru, ce se împletea peste ciorapii de lână seină sau albă, până aproape de genunchi. Feciorii, pui de domnișani, îmbrăcați în frumosul costum național, cu opinci din talpă, pantaloni din dimie albă, făcută în casă, strânși pe picioare, scoțându-le în relief pulpele ... Citește mai mult Când deșteptătorul sună, Nicu
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/372752_a_374081]
-
Fusese duminică. La hanul Ardei, lumea se distrează până dimineața, în zilele de sărbătoare, mai ales tinerii și fetele proaspăt ieșite la horă, care băteau pardoseala salonului cu opincuțele prinse cu șnur negru, ce se împletea peste ciorapii de lână seină sau albă, până aproape de genunchi.Feciorii, pui de domnișani, îmbrăcați în frumosul costum național, cu opinci din talpă, pantaloni din dimie albă, făcută în casă, strânși pe picioare, scoțându-le în relief pulpele ... Abonare la articolele scrise de ion c. hiru
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/372752_a_374081]
-
dans mă faille, Să force océanique Force, flot tyrannique. Sirène ensorcelante La mer est une amante, Elle saborde le maț, Gagne tous leș combats ! Dans nos soirs de brume, J'ai chaud sous la plume, Votre soyeux duvet Couvre mon sein dénudé. Vos escarmouches, bandit, Durent toute la nuit . S'achève la bataille, Sensuelles ripailles ! mărie .reves. 2OO8. Pentru Maria-Diana Pe tine te-aș iubi într-o grặdinặ. Pe un morman de frunze te-aș iubi. Tu nici nu știi cît
LE MATIN de IOAN LILĂ în ediţia nr. 645 din 06 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346375_a_347704]
-
Ființarea nu se poate face decât sub semnul fricii de moarte, manifestată progresiv ca teamă, angoasă, îngrijorare, ultima generând diferențieri față de celelalte viețuitoare. Opera de artă se naște din această „îngrijorare", având caracter revelatoriu asupra adevărului ființei. Starea omenească (Da-sein) este, conform lui Nicolae Steinhardt, prin filtru heideggerian, „de natură harică și poetică"(29). De altfel, în încheierea amplului demers eseistic, sub forma unui declarat „bătrânesc" epilog, Nicolae Steinhardt rezumă propria concepție despre artă: „nimic nu exprimă în chip mai
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
2 Iezer, Botoșani 6. Școala Primară nr. 4 Hilișeu-Cloșca , Botoșani 7. Școala Gimnazială Bradeanu, jud. Buzău 8. Școala Gimnazială „Tudor Cornel” Ungheni, jud. Argeș 9. Asociația pentru educație și dezvoltare socială „Zmeul Albastru” jud. Giurgiu 10. Liceul Tehnologic „Alexiu Berinde” Seini, jud. Maramureș 11. Școala Gimnazială nr. 1 Mîrzănești, jud. Teleorman 12. Școala Gimnazială Oțeleni, jud. Iași 13. Școala Gimnazială nr.1 Concești, jud. Botoșani 14. Școala Gimnazială „Ghiță Mocanu” Onești, Bacău 15. Școala Gimnazială Malovăț, jud. Mehedinți 16. Liceul Teoretic
CONCURS INTERJUDEȚEAN DUMNEZEU, BISERICA ȘI EU EDIȚIA I, HILIȘEU-HORIA, BOTOȘANI 2016 de GABRIELA MUNTEANU în ediţia nr. 2139 din 08 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374140_a_375469]
-
aproba silințele de a preface Principatul în aliat al celor două împărății căci România ar pierde prin aceasta foloasele unei neutralități cari o scutesc de orice aventură hazardată". Sfatul e desigur sincer, e însă puțin justificat. Afară de asta nimini lângă Seina n-are cea mai mică cauză de-a privi cu neîncredere la tratările pe cari ministrul prezident al României le-au avut la Berlin. Deși nu sîntem consfințiți în amănuntele acelei pertratări pe cari d. Brătianu le-au avut cu
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
notele lui Theofil Simenschy la traducerea textului Imnul creațiunii.32 Eminescu traduce din Rig-Veda astfel: "N-a fost lume pricepută și nici minte s-o priceapă" (Scrisoarea I) intuind și impunând termenul de "neființă"33, din germanul Nichtsein, în care sein este ființă. Mai apropiat de M. Eminescu din acest punct-zero este Basarab Nicolescu care vorbește în teoremele sale despre "vidul cuantic", despre "o fluctuație între ființă și neființă"; "nimic nu poate epuiza bogăția vidului cuantic. Căci el este Nimicul"34
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
în părțile Sătmărene: la Moftinu Mic (unde ridică o biserică), Valea Vinului, protopop de Eriu, Vezendiu (unde va deceda la 9 aprilie 1896). Participă la lupta de emancipare a românilor din Sătmar implicându-se pentru înființarea unui Gimnaziu românesc la Seini pentru românii din Sătmar, Chioar, Sălaj, Maramureș alături de G. Marchiș, S.P. Deseanu, Ignatie Sabău (12 sept. 1861); a participat la "Memorandumul Sălăjenilor" împotriva alipirii comitatelor Crasna și Soloncul de mijloc la Ungaria (Conferințe la Băsești, 18 sept. 1861); a susținut
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
zum Rechtssystem dazugehören, und die daraus folgenden Kontroversen, werden auch im ersten Kapitel angegangen. Das zweite Kapitel ist der förmlicher Strukturierung von rechtlichen und moralischen Normen, ihrer Charakteristiken und Klassifizierungen gewidmet. Weiterhin wird die Theorie, anhand welcher müssen nicht aus sein abgeleitet werden kann, erläutert. Am Ende des Kapitels werden verschiedene Theorien über die Quellen der Normativität bei den Philosophen der Moderne hervorgehoben. Das letzte Kapitel dieser Arbeit beschäftigt sich mit der Identifizierung der Bruchstelle zwischen Recht und Moral aber auch
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
esențial, un discurs asupra omului ca ființă finită. Pe acest temei, Heidegger scotea la iveală sensuri ale modelului unei ontologii a umanului ca "ontologie fundamentală"; modelul în cauză fusese pus la punct de filosof cu puțin timp înainte, în lucrarea Sein und Zeit (1927); sensul lui era acela al unei "analitici" a Dasein-ului. O critică a rațiunii pure, așa cum a conceput-o Kant, exprimă exigența elucidării problemei celui care deschide chestiunea metafizicii. Prin urmare, ea este o teorie a omului acesta
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
a "momentului" filosofiei contemporane scoate la iveală, ca model de reconstrucție a umanului, alături de antropologia filosofică (Max Scheler) și de ontologia fundamentală (Martin Heidegger), ontologia umanului. Trebuie să o gândim pe aceasta din urmă pe baza discursului despre om din Sein und Zeit, lucrarea lui Heidegger; fără a rămâne însă acolo, fiindcă dintr-o asemenea perspectivă, ontologia umanului nu ar avea îndreptățire decât ca "ontologie fundamentală". Deși în "contextul justificării" ea este secundă față de ontologia fundamentală, în "contextul descoperirii" ea este
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]