196 matches
-
de socializare și educație (formală și informală), la sistemul de credințe, valori, mentalități și practici care instituie și mențin relațiile de gen ca relații de putere. Putem enumera, în acest sens, mai mulți factori cu potențial explicativ, precum: existența stereotipurilor sexiste în societate, având ca efect segregarea muncii pe orizontală (domenii feminizate/masculinizate) și pe verticală în funcție de gen (fenomenul "plafonului de sticlă"/glass ceiling); socializarea diferențiată a fetelor și băieților; mesajele misogin-patriarhale și rolurile predestinate pentru femei și bărbați transmise și
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
valorizarea nejustificată a anumitor forme de cultură, doar pentru că sînt populare și produc plăcere. O asemenea abordare impetuoasă și necritică desconsideră distincția dintre diferitele tipuri de plăcere și modurile în care plăcerea îi poate menține pe indivizi pe poziții conservatoare sexiste sau rasiste, de exemplu, în maniera în care filme ca Rambo, Die Hard sau Terminator focalizează plăcerea în jurul unor comportamente extrem de masculine și violente. Plăcerea ca atare nu este nici naturală, nici inocentă. Plăcerea se învață și este, ca atare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a acoperi și teoriile, ideile, textele și reprezentările care legitimează interesele sexului sau rasei dominante, ca și cele de clasă. Din această perspectivă, a face critică ideologică implică criticarea atît a ideologiei burgheze capitaliste de clasă, cît și a ideologiei sexiste, heterosexiste sau rasiste. O asemenea critică ideologică este multiculturală, identificînd o serie de forme de opresiune a popoarelor de diferite rase, etnii, sexe și preferință sexuală și urmărind căile pe care formele culturale și discursurile ideologice contribuie la perpetuarea oprimării
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
este aceea a vieții private, a căminului, în vreme ce sfera publică este rezervată reprezentanților mai activi, raționali și dominatori ai sexului bărbătesc. Oamenii de culoare sînt adesea considerați leneși, iraționali, proști și ca atare inferiori rasei albe dominatoare. O asemenea gîndire sexistă și rasistă se bazează pe un șir de opoziții binare, pe studiile culturale încearcă să le submineze și să le răstoarne. Aceste opoziții binare ale ideologiei își au rădăcinile într-un sistem de antagonisme între forțe inegale și servesc la
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
să mențină granițele și să legitimeze dominația forțelor hegemonice ale diferenței de clasă, sex sau rasă. Marxismul, feminismul și teoriile multiculturale urmăresc să realizeze o critică a acestor granițe, concentrîndu-se asupra sistemului binar de opoziție care structurează discursurile de clasă sexiste, rasiste și alte discursuri ideologice. Toate aceste forme de teorie critică sînt așadar arme ale criticii aflată în luptă pentru o societate mai umană și consideră că ideologia oferă fundamente teoretice pentru sistemele de dominare 10. Ca urmare, variabile precum
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
șase pot fi interpretate ca elemente de rezistență la conformismul social și la cinematografia convențională a perioadei timpurii în vreme ce Dirty Harry poate fi interpretat ca o reacție la radicalismul anilor '60 și la recentele triumfuri ale liberalismului în justiție. Filme sexiste și reacționare precum Cîini de paie (Straw Dogs) sau Exorcistul (The Exorcist) pot fi interpretate ca reacții la feminism și ca rezistență a femeilor la dominația masculină. Filme despre exploatarea negrilor, precum Shaft sau Superfly pot fi interpretate ca simboluri
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dominantă, căci cultura populară apare întotdeauna ca reacție la forțele de dominație și niciodată ca parte constituentă a acestora" (Fiske, 1989 a: 43). Așa cum sugerează studiile noastre asupra unor filme precum Rambo, Top Gun și alte producții cu caracter militarist, sexist și rasist, cultura media legitimează uneori forțele de dominație și induce publicul în obținerea unei plăceri provenite din asentimentul acestuia cu anumite poziții ideologice; uneori însă, această tentativă eșuează, iar alteori, plăcerea apare dintr-o atitudine de opoziție față de ideologiile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de aceasta. Alte două personaje feminine importante, iubita lesbiană a scriitoarei și o femeie mai în vîrstă, se dovedesc a fi criminale în serie care și-au ucis familia, prezentînd astfel femeia ca rea și plină de vicii un stereotip sexist tradițional. Basic Instinct discreditează în plus și lesbienele, înfățișîndu-le ca pervertite și periculoase, iar pe femei le prezintă a fi dornice să-și asume puterea falică și să dețină controlul. Filmul poate fi interpretat și ca o alegorie alarmistă despre
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
instituțiile autorității, precum școala, locul de muncă și centrele de recrutare și sînt comentate în mod critic numeroase trăsături ale vieții contemporane. Serialul își subminează însă o parte din propriul demers critic prin reproducerea elementelor cu cel mai pronunțat caracter sexist, violent și narcisist ale lumii contemporane, care sînt redate într-un mod amuzant, chiar simpatic, în figurile personajelor Beavis și Butt-Head. Ca urmare, Beavis și Butt-Head este surprinzător de complex și necesită o critică de diagnostic care să-i analizeze
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la hipioți radicali. Mai mult decît atît, serialul prezintă revanșa tineretului și a celor aflați în declin împotriva claselor și indivizilor privilegiați. Ca și generația precedentă punk, Beavis și Butt-Head nu au viitor. În vreme ce comportamentul lor este, indiscutabil, juvenil, jignitor, sexist și incorect din punct de vedere politic, el permite evidențierea simptomelor unui tineret declasat, în criză, care nu are altceva de făcut decît să distrugă bunuri și să se angajeze în acte antisociale. Din acest punct de vedere, Beavis și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ilustrează discriminarea sexuală din comunitățile negrilor și nivelul crescut de tensiune în relațiile dintre sexe. Pînă în 1993, cîntăreții de rap erau atacați pe față de către femeile din comunitatea lor ori din alte comunități pentru folosirea unei astfel de terminologii sexiste. Queen Lalifah, de exemplu, în hitul său muzical din 1993-1994 intitulat "U.N.I.T.Y." face apel la unitate, întrebînd barjocoritor: "Pe cine numiți voi cățea?!" Un cor le spune femeilor negre din public: "Nu ești cățea și nici tîrfă" și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
2 Live Crew și cîteva alte trupe batjocoresc în mod constant femeile descriindu-le ca fiind bune doar pentru sex și pentru nimic altceva, niște "cățele" prostănace care nu fac decît să te bată toată ziua la cap32. Această atitudine sexistă a produs multă agitație în cadrul comunității negrilor provocînd multe discuții care probabil că au dus la clarificarea relațiilor dintre sexe. Astfel, într-o diagnoză critică, cîntecele sexiste indică ele însele o adîncă ostilitate între sexe și nevoia de restructurare a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
care nu fac decît să te bată toată ziua la cap32. Această atitudine sexistă a produs multă agitație în cadrul comunității negrilor provocînd multe discuții care probabil că au dus la clarificarea relațiilor dintre sexe. Astfel, într-o diagnoză critică, cîntecele sexiste indică ele însele o adîncă ostilitate între sexe și nevoia de restructurare a relațiilor dintre bărbați și femei 33. Acest lucru nu poate scuza sexismul versurilor, însă poate combina critica și diagnoza, încercînd să discearnă ceea ce încearcă să ne transmită
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
este exploatat la maximum în tot filmul; Crockett, Tubbs și Castillo sînt toți extrem plini de viață și subordonații lor, atît bărbați cît și femei le imită comportamentul. Spectatorul este determinat să considere comportamentul pronunțat agresiv, viril și adesea chiar sexist ca pe un model dezirabil. Cele două polițiste Trudy și Gina trebuie adesea să joace roluri de prostituate sau să seducă criminali și sînt prezentate în roluri stereotipe și negative de tîrfe și corupătoare. Ele sînt adesea expuse pericolului, trebuind
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
asociază fumatul în public cu progresul social. În acest caz, familiarul slogan "Ai parcurs o cale lungă, fetițo!" lipsește, poate pentru că femeia reprezentată în afiș nu ar tolera apelativul "fetițo" ("baby") și pentru că grupurile de feministe protestaseră deja împotriva cuvîntului sexist și jignitor din slogan. De remarcat, de asemenea, transformarea suferită de imaginea femeii din reclama la Virginia Slims. Nu mai este zîmbitoare, drăgăstoasă, o potențială soție sănătoasă ca în reclamele mai vechi, ci mai amenințătoare, mai sexy, mai puțin domestică
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
excelentă caracterizare a strategiilor Madonei. 15 În mod asemănător, în videoclipul "Open Your Heart", Madona înfățișează procesul de fetișizare și transformare a femeii într-un obiect, apărînd ea însăși într-un fel de kinetoscop. Aici ea utilizează imagini standardizate și sexiste ale femeii, dar le diminuează efectul prin prezentarea originilor procesului de fetișizare a trupului, în cadrul unor saloane de dans dubioase, în prezența voyeuriștilor de condiție proastă sau "perverși". 16 Presupun însă că aceasta este doar o opinie personală. Un ziarist
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
confuză și incapacitatea sa de a construi o argumentație sau o interpretare coerentă contribuie la acea prăbușire a semnificației pe care Baudrillard însuși o descrie atît de bine. 30 Într-adevăr, scrierile mai tîrzii ale lui Baudrillard abundă în remarci sexiste și rasiste, bazate pe surprinzătoarea sa orientare către un imaginar al metafizicului cu rădăcini în acel tip de gîndire binară pe care el însuși o respinsese anterior. A se vedea critica pe care o fac în Kellner, 1989b, capitolul 7
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
aici, iar oamenii necunoscuți să răsfoiască blazați în memoria, dorul, neputința mea... 11 decembrie 2002 Știre difuzată astăzi la Radio France Info. Francezii au găsit rădăcina răului care divizează societatea lor și au decis să o curme. Jucăriile copiilor sunt sexiste. Se manifestează intens la Paris în fața marilor magazine de jucării care vând păpuși în această perioadă de sărbători, cerându-se "să se renunțe la jucăriile care modelează destine". Pistoalele cu apă și machetele de avioane și tancuri duc la violență
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
intens la Paris în fața marilor magazine de jucării care vând păpuși în această perioadă de sărbători, cerându-se "să se renunțe la jucăriile care modelează destine". Pistoalele cu apă și machetele de avioane și tancuri duc la violență și agresivitate sexistă, iar păpușile Barbie, roz-bombon, duc direct la "oala din bucătărie". Dacă aș fi copil, i-aș întreba cu ce jucărie mi-ar recomanda totuși să mă joc pentru a fi pe linia corectitudinii politice. Mă întreb de unde vine această aversiune
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
femei pândește o cultură misogină care îi vânează greșelile mult mai dur decât unui bărbat. Mai mult, dacă un bărbat politic greșește, plătește el și partidul. Dacă o femeie greșește, plătește ea și fiecare femeie în parte fiindcă întărește prejudecățile sexiste. Ce agendă politică a urmat până acum femeia cea mai bine situată într-un partid din România? Cât de coerentă este această agendă? În primul rând a avut o carieră fulminantă în zona „imaginii”, inclusiv pe când era o tânără PD
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
de criterii mai subtile, cele care au fost mereu invocate ca surse ale inegalității între oameni: capacitatea de a raționa, discernământul moral, capacitatea de autoguvernare. Rasiștii neagă celor de culoare aceste atribute sau măcar le consideră subdezvoltate la rasa inferioară. Sexiștii gândesc la fel despre femei. Elitiștii le invocă pentru toți aceia care nu fac parte din clubul select căruia îi aparțin, club aflat în poziție de autoritate normativă. Spre deosebire de toți aceștia, democrații împărtășesc filosofia potrivit căreia înzestrările oamenilor cu facultăți
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
și politicii, ca acces la resurse financiare, politice, culturale. Anticorpii principali sunt produși de culturile misogine, potrivit cărora ceea ce sunt și ceea ce fac femeile este mai puțin semnificativ și mai neimportant decât ceea ce sunt și fac bărbații, precum și de practicile sexiste prin care aceste „evaluări” conduc la tratament disprețuitor, umilitor, degradant și la obstacole în carieră și în politică. În plus, o serie de abuzuri și tratamente degradante se petrec mai ales cu femeile: hărțuirea sexuală, violul, violul marital, violența domestică
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
culinară. Această parte trebuie încurajată fiscal și prin investiții. Europa trebuie să aibă politici coerente de educație în favoarea înțelegerii și acceptării celor diferiți și în sensul profund umanist al respectului față de umanitatea oricui. Fiindcă aceasta vine în contradicție cu practicile sexiste, rasiste, xenofobe, antisemite, homofobe, cele din urmă trebuie sancționate indiferent unde se manifestă. Respectul pentru diferențe și chiar cultivarea diferențelor nu trebuie să încurajeze nici o practică în care se încalcă autonomia personală. Text publicat în Revista aLtitudini, numărul 1, din
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
Gelles (1979) găsește următorii factori de risc: a) durata timpului petrecut împreună; b) varietatea activităților și a intereselor comune; c) intensitatea implicării în relație; d) dreptul implicit de a-și influența unul altuia comportamentul; e) inegalitatea care rezultă din organizarea sexistă a familiei; f) viața privată a familiei; g) nivelul ridicat de stres; h) cunoștințele pe care fiecare partener le are despre biografia socială a celuilalt. Cercetările axate pe identificarea factorilor de risc de violență domestică conturează anumite grupuri sociodemografice cu
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
sinteze socioculturale și în formele de comunicație (și comunitate) care se nasc din metisajul cultural actual, din reorganizarea și diversificarea radicală a structurilor canonice, din revizionismul generalizat în istorie, filozofie și știință, din noua rezistență la clișeele etnico-rasiale sau (hetero)sexiste bazate finalmente pe lipsa de comunicare dintre mine și tine»". În schimb, H.-R. Patapievici e acuzat de semidoctism (!), dogmatism monocord, antimodernism și antiliberalism, "minte incapabilă să gîndească altfel decît în dihotomii", iar scrierile lui mai noi sînt "iresponsabile nu
REVISTA REVISTELOR by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/13702_a_15027]