1,334 matches
-
carry, dar și la benzinării sau la standuri stradale aparținându-le unor comercianți de toate tipurile. Față de acești ochelari de soare, comportamentul este similar cu cel pentru produse cosmetice personale, tip periuță de dinți sau aparat de ras, de unde și similaritatea prezentării și necesitatea obținerii unor poziții la vedere în locul de cumpărare, de obicei în apropierea casei de marcat. Ochelarii de soare „de firmă” se vând, ca și cei de corecție, în magazine specializate. Ei au rame pretențioase și lentile speciale
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
Distribuția de ochelari și produse optice, ca multe alte tipuri de afaceri bazate pe distribuție, își fundamentează succesul pe relațiile interumane. Cele dintre oamenii de la United Vision și clienții direcți sunt esențiale, fără a neglija relațiile interne, care prezintă o similaritate avansată. Caracteristica lor de bază este încrederea. Deși contactele dintre oameni sunt supratehnicizate, încrederea este liantul principal. Pe încredere s-a dezvoltat firma AMC a studenților brașoveni, iar succesul ei actual se bazează, în continuare, pe capitalizarea încrederii. Cum produsul
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
de autism și care a identificat o serie de caracteristici aparent incompatibile și atipice observate în mai multe studii de caz. Copiii păreau necomunicativi, distanți și se implicau în activități neproductive și lipsite de sens, manifestând o nevoie obsesivă de similaritate. Cu toate acestea, ei dădeau dovadă de ceea ce Kanner considera că este un bun potențial cognitiv: o capacitate remarcabilă de a învăța pe de rost și rezultate bune la testul Seguin. De reținut Deși ariile funcționale afectate (interacțiunea socială, comunicarea
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
care îl interesează) apare în jurul vârstei de 6-9 luni și este urmată de folosirea activă a gesturilor menite să îi implice pe adulți într-o relație de interacțiune. Gamă restrânsă de comportamente și interese Copiii autiști manifestă adesea interes pentru similaritate (refuză să schimbe din rutina cu care sunt obișnuiți), rutinele nefuncționale (aranjează obiectele, învârt titireze) și componentele obiectelor (învârt în continuu roțile unui camion de jucărie). Uneori, acest interes se manifestă printr-o fixație față de numere, orare și programe. Unii
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
liniștesc, în general, concentrându-și puternic atenția asupra unei sarcini nefuncționale repetitive (învârtirea roților unei mașinuțe, alinierea jucăriilor) sau concentrându-se rigid asupra a ceea ce le este familiar. Cercetările efectuate sugerează mai multe explicații posibile pentru nevoia de repetiție și similaritate. Copiii autiști sunt descriși de părinți fie ca hiperreactivi (fiind repede suprasolicitați de stimulii din exterior), fie ca hipoactivi (nereacționând la stimulii din exterior). Prevalență, comorbiditate și evoluție Prevalența autismului este de aproximativ 5 la 10000, iar a sindromului Asperger
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
abilitate separată. De asemenea, programul TEACCH traduce conceptele abstracte (de exemplu, timpul sau spațiul) în alternative vizuale elocvente (scheme și orare vizuale) care le permit copiilor să urmărească și să prevadă ordinea evenimentelor, ceea ce le atenuează anxietatea datorată nevoii de similaritate și de rutină rigidă. Programul TEACCH este o abordare funcțională (Schopler, 1994) adoptată în mai multe țări în vederea integrării copiilor cu autism în activitățile din școlile obișnuite și validată empiric ca eficientă pentru tratarea comportamentelor de automutilare (Norgate, 1998) și
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
creștină, cănd Fecioara Maria a fost vestită de un înger al Domnului că urma să-l nască pe Iisus, sau când Iosif a fost avertizat în vis că este voia Domnului ca să se nască Mesia. Din acest motiv și datorită similarității dintre revelațiile Fecioarei și ale lui Iosif și revelațiile fratelui Fiacre, nașterea Delfinului a fost privită că un act mistic, de bunăvoință divină, semn că Dumnezeu privea din nou zâmbitor la Franța și supușii săi. După venirea pe lume a
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
îndepărtează de spiritul acesteia - dinamica schimbărilor instituționale și a pieței libere. Peter Bauer a criticat acest aspect al modelelor de creștere economică. “În accentul lor pe capital, aceste modele fac o referire familiară la discuțiile din Economia clasică. Dar această similaritate este mai curând superficială. Clasicii au privit acumularea capitalului ca un motor al dezvoltării, dar au legat-o strâns de activitățile și conduita grupurilor particulare, organizațiilor și claselor precum comercianți, guverne, burghezie și de atitudinile, relațiile și de instituțiile sociale
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
dublat. Este remarcabil că fracțiunea celor care au finalizat școala secundară a crescut de 6 ori, iar a celor care au finalizat studiile universitare de 7 ori. 3.3.2 Educația și salariile Capitalul uman sub forma educației are multe similarități cu capitalul fizic. Ambele necesită investiții pentru a fi create, iar o dată ce au fost create, ambele au valoare economică și aduc beneficii. În cazul capitalului uman sub forma educației, calcularea rentabilității este complicată deoarece capitalul uman este permanent legat de
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
reîncarnare. II.7. Addenda. Argumente suplimentare Fenomenele expuse în această secțiune se regăsesc fragmentar, incomplet sau simplist tratate în cele mai diverse cultúri, reflectând modul specific de manifestare a unui arhetip. Ca aspect al acestora, moartea prilejuiește atitudini de o similaritate izbitoare în toate societățile primitive , nealterate încă de civilizație. Pentru omul primitiv, moartea nu are sens decât ca pas către înviere , conform părerii lui J. Frazer (citat de ). Credințe privind reîncarnarea, încarnarea spiritului, impregnarea magică, există în practic toate aceste
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pare să implice două sugestii: că membrii unui grup de indivizi (a) au ceva în comun cu toți ceilalți, care (b) îi distinge într-o manieră semnificativă de membrii altor grupuri" (Cohen, 1992: 12). Comunitatea pare să implice astfel simultan similaritatea și diferența. Structurile, formele vieții și organizării comunității s-au bucurat de o atenție deosebită din partea cercetătorilor, dimensiunea semnificației rămânând în umbra acestora. Nu este cazul și la Cohen. Punctul de plecare devine cultura și nu structura, analiza concentrându-se
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
unei tiranii sau ortodoxii." (Cohen, 1992: 21) Astfel, individualitatea și comunalitatea pot fi considerate reconciliabile. Repertoriul simbolic al comunității agregă individualitățile și alte diferențe din comunitate, oferind totodată mijloacele necesare exprimării și interpretării lor, transformând constant realitatea diferenței în aparența similarității și constituind astfel granițele comunității. Tot în ideea apărării legăturii dintre autonomie, reciprocitate și comunitate Richard Dagger (1997) arată că, pe de o parte, nu trebuie să dorim să ocrotim prea mult sentimentul comunității, iar pe de altă parte că
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
comun de membrii unui grup este relevant pentru constituirea unei comunități, utilizarea aceluiași cod verbal deține o relevanță aparte. Comunitatea de limbă facilitează înțelegerea reciprocă precum și, într-un grad ridicat, formarea tuturor tipurilor de relații sociale. Este un rezultat al similarității tradiției prin intermediul familiei și al mediului social înconjurător. În acest context poate să apară surprinzătoare afirmația lui Weber care arată că aceasta, "luată în sine nu este suficientă pentru a constitui o relație comunitară, ci doar pentru facilitarea relațiilor în interiorul
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Culmea performanței (ignorată de adepții filosofiilor cosmopolite, individualiste, universale, urbaniste, occidentaliste) lui Tönnies este văzută de Bădescu în paradoxul exprimat și în care omul societății, deși universal, nu este și întreg, lipsindu-i partea numită om comunitar. Mulți comentatori văd similarități la Durkheim, Spencer și Tönnies. Desigur, acestea sunt doar de suprafață. Cei trei împărtășeau însă convingerea că civilizația occidentală stătea la răscruce. Lumea lor era văzută ca o epocă de tranziție, în care cea veche încă nu fusese complet îndepărtată
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Tribunalul București în ședința din 14 ianuarie 2004, la numai cinci zile de la intrarea în vigoare a noii legi a partidelor politice, instanța respingând cererea de intervenție formulată, de această dată, de Asociația revoluționară "Adevăr și Dreptate", care a contestat similaritatea denumirilor, și dispunând înscrierea Alianței "Dreptate și Adevăr PNL-PD" în Registrul alianțelor politice. Decizia putea fi însă contestată, în termen de cinci zile, la Curtea de Apel București, lucru care s-a și întâmplat, contestatarul fiind aceeași asociație revoluționară, căreia
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
separat, pe care el le poate deține într-o ordine socială (Nisbet, 1967:47). La teritoriu și populație pe care Parsons le consideră importante în definirea comunității Robert Park adaugă comunalitatea, care se referă la comportamente ce se bazează pe similarități sociale ale oamenilor ce locuiesc în același spațiu. Ca un al patrulea element al definiției comunității, Leo Schnore adaugă existența instituțiilor locale, iar alți autori adaugă alte trăsături cum ar fi intimitatea legăturilor (closeness of bond) sau tipuri particulare de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
acestei implicări este asociată cu delincvența, abuzul de substanțe; * Numărul redus de membri ai comunității, care permite familiaritatea acestora; * Ritualuri, ceremonii, obiceiuri comune care au rolul de a reafirma identitatea colectivă a comunității și de a reîmprospăta vitalitatea indivizilor; * Percepția similarității cu trăsăturile fizice, stilul de viață, experiența celorlalți ceea ce facilitează identificarea cu comunitatea și astfel duce la o intensificare a sentimentelor de securitate și confort; * Credința comună într-o ordine morală, un sistem de idei, o instituție, un grup acesta
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mențină o imagine a propriei persoane, cu o oarecare constanță în timp, dar în același timp ajustabilă prin raportare la el însuși și la grupurile din care face parte, imagine care dă sens și coerență experienței individului ca actor social. Similaritatea diferitelor tipuri de identitate este complexă: identitatea socială și cea colectivă sunt uneori definite și utilizate ca fiind sinonime, iar identitatea etnică și cea culturală sunt adesea astfel explicate încât par să fie unul și același fenomen. Realitatea socială este
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de cei din afara grupului meu, plasându-i în diverse categorii (Jenkins, 1996). Dimensiunea externă a identificării, categorizarea, este esențială pentru formarea identității colectivă, și adesea rolul ei este minimizat de teoria identității (Jenkins, 2000: 9). Alte două aspecte implicate sunt similaritatea și diferența. Identitatea, de orice fel ar fi ea nu poate fi exista în absența nici unuia din aceste aspecte, din cauza cărora capătă o conotație paradoxală (Jurcan, 2005). Identificarea presupune invocarea similarității dintre membrii unei categorii, aceasta stând la baza diferențierii
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
identității (Jenkins, 2000: 9). Alte două aspecte implicate sunt similaritatea și diferența. Identitatea, de orice fel ar fi ea nu poate fi exista în absența nici unuia din aceste aspecte, din cauza cărora capătă o conotație paradoxală (Jurcan, 2005). Identificarea presupune invocarea similarității dintre membrii unei categorii, aceasta stând la baza diferențierii acestora de cei ce nu fac parte din categoria respectivă. Din nou este vorba de un proces dialectic între similaritate/diferențiere. Jenkins (2000: 22) afirmă că identitatea nu poate fi concepută
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
din cauza cărora capătă o conotație paradoxală (Jurcan, 2005). Identificarea presupune invocarea similarității dintre membrii unei categorii, aceasta stând la baza diferențierii acestora de cei ce nu fac parte din categoria respectivă. Din nou este vorba de un proces dialectic între similaritate/diferențiere. Jenkins (2000: 22) afirmă că identitatea nu poate fi concepută unui element din această relație, tot așa cum identitatea individuală nu poate fi concepută în absența apartenenței la un grup sau comunitate, deci în absența identității colective. În încercarea de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
fi: teritoriu consolidat, economie unificată, importanță acordată drepturilor cetățenilor (Cărăuș, 2003). Dacă înțelegem în schimb grupul etnic în sens de națiune, atunci distincția între identitatea etnică și cea națională își pierde substanța, iar cele două devin sinonime. Așa se explică similaritatea celor doi termeni întâlnită adesea în literatura de specialitate. Identitatea națională, presupune în plus trei dimensiuni: existența unei comunități politice, modul în care această comunitate politică se percepe pe ea însăși și capacitatea membrilor unei națiuni de a se identifica
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
și stereotipurilor (Kohler, 2002). Societatea construiește anumite reprezentări sociale asupra grupurilor etnice care o formează, în care intervin adesea stereotipuri și prejudecăți, iar grupul etnic încearcă să controleze și să manipuleze aceste reprezentări. Sunt necesare câteva precizări legate de diferența/similaritatea între identitatea culturală și cea etnică. Există o întreagă dezbatere privind relația între cele două (de exemplu Eriksen, 1993, Dorais, 1995). Există autori ce argumentează faptul că cele două sunt același lucru și prin urmare utilizează cei doi termeni ca
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ne-am putea baza ferm o asemenea judecată. Oricum, caracterul formal al inspecțiilor sau al altor forme de evaluare a calității muncii didactice de către reprezentanții autorităților publice este recunoscut de mai toată lumea, chiar dacă nu în mod oficial. Izbitoare este și similaritatea în ceea ce privește formele educației paralele la care face referire Biswal: ca și în țările Lumii a Treia, în România educația paralelă se reduce la meditații neoficiale. În fine, în România, ca și în țările în care meditațiile corupte sunt regula, nu
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
efort spiritual, care atrage după sine variate consecințe acționale. Așa cum observa în concluziile sale Joly: „la crise de la polis et de la politeia, le problème se pose de la géométrie et de la politique”. Platon invocă geometria în calitate de știință fundamentală pentru politică, remarcând similaritățile și, deopotrivă, ceea ce le separă. În cetatea ideală cunoașterea constituie miezul societalului. „Educația ocupă o poziție de prim-plan. Ea rămâne decisivă pentru formarea gardienilor în condițiile în care exercițiul puterii nu admite amatorismul. Accesul la magistraturi este condiționat de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]