200 matches
-
a-i trezi la realitate. 32. Limbajul lor ne dă mărturie Cu toate acestea, limbajul și scrierile Apostolilor sunt imnul celei mai sigure credințe. Discursurile lui Petru adresate poporului din Ierusalim, discursul de apărare al lui Petru și Ioan în fața sinedriului, revendicările apologetice ale lui Ștefan, cuvântările publice ale Apostolului neamurilor în Areopagul din Atena și în sinagogile din Orient și din Occident, îndemnurile din Scrisoarea catolică a lui Iacob de a ne ruga fără încetare, admirația repetată a lui Paul
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Am căzut în moarte sufletească fiindcă L-am disprețuit pe Suveranul dumnezeiesc de pe Tabor; vom învia atunci când un cler sfânt ne va porunci: «În numele lui Cristos Nazarineanul, ridică-te și umblă!» Capitolul VII Nu putem...» — 61. Petru și Ioan în fața sinedriului apelează la adevărul lui Cristos, singurul izvor al mântuirii — 62. Acel «Nu putem» de-a lungul secolelor — 63. Personalitatea neîndoielnică a Bisericii — 64. Din păcate, atitudinile noastre nu corespund totdeauna personalității Bisericii — 65. Este nevoie de cea mai mare coerență
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Nu putem» de-a lungul secolelor — 63. Personalitatea neîndoielnică a Bisericii — 64. Din păcate, atitudinile noastre nu corespund totdeauna personalității Bisericii — 65. Este nevoie de cea mai mare coerență, chiar și în domeniul învățăturilor morale 61. Petru și Ioan în fața sinedriului apelează la adevărul lui Cristos, singurul izvor al mântuirii După ce au vindecat ologul într-un mod miraculos, Petru și Ioan s-au îndreptat spre porticul lui Solomon, iar mulțimea, de parcă ieșită din minți datorită minunii, îi urma gălăgioasă. Petru a
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
3,11-16). Și Petru continua pe acest ton, până când, ajunși acolo, preoții rânduiți pentru slujire la ceasul acela, comandantul gărzii templului și câțiva saduchei, au pus mâna îndată pe cei doi Apostoli, care în ziua următoare au fost duși înaintea sinedriului, reunit în adunare solemnă, pentru a fi întrebați: «- Cu ce drept și în Numele cui ați făcut aceasta? - Conducători ai poporului și bătrâni, - a răspuns Petru - noi suntem cercetați pentru binele făcut unui biet paralizat și cum acesta a fost vindecat
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
piatra din capul unghiului. Și în nimeni altul nu este mântuirea, pentru că nu este nici un alt nume sub cer dat oamenilor, în care trebuie să fim mântuiți» (Fap 4,8-12). Declarația sinceră și hotărâtă a Apostolilor a pus în încurcătură sinedriul, care din acuzator s-a trezit în situația de a fi acuzat; pe de altă parte, cerșetorul vindecat era acolo, înaintea judecătorilor; tăcea, dar era mai convingător decât orice alt martor; afară, un popor întreg, care de 40 de ani
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
care vorbea» (Fap 6,7). Și, pentru că nu puteau să-i reziste cuvintelor sale, au căutat să-l prindă cu vicleșug; au căutat martori falși care spuneau că Ștefan vorbise contra locului sfânt și a Legii, l-au târât în fața Sinedriului unde: «toți cei care ședeau în Sinedriu l-au privit țintă și au văzut fața lui ca fața unui înger» (Fap 6,7-12;15). Întrucât nu erau în stare să-i răspundă apărării convingătoare, a Sfântului, luând ca pretext o
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
nu puteau să-i reziste cuvintelor sale, au căutat să-l prindă cu vicleșug; au căutat martori falși care spuneau că Ștefan vorbise contra locului sfânt și a Legii, l-au târât în fața Sinedriului unde: «toți cei care ședeau în Sinedriu l-au privit țintă și au văzut fața lui ca fața unui înger» (Fap 6,7-12;15). Întrucât nu erau în stare să-i răspundă apărării convingătoare, a Sfântului, luând ca pretext o invocația de-a lui despre Cristos, pe
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
pentru dispute Pentru asta trebuie să ne antrenăm în studiul dezbaterilor, ca să fim capabili să mânuim armele gândirii și ale cuvântului, într-o lume în care toți au pretenția să rostească sentințe în numele Bisericii. Sfântul Ștefan, prin discursul său înaintea sinedriului, s-a revelat un profund cunoscător al Sfintelor Scripturi și un polemist convingător și concludent. Nu puteau să-i reziste puterii raționamentelor sale înțelepte. Nu vor fi toți preoții chemați la anumite răspunderi, care să pretindă o capacitate intelectuală deosebită
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
iubească sfințenia și să creadă în ea; preotul poate ajunge aici, numai dacă nu-l pune la îndoială pe Cristos, de Care totul depinde și fără de Care nimic nu subzistă. În capitolul VII, admirând mărturia Apostolilor Petru și Ioan în fața sinedriului și a Bisericii de-a lungul istoriei, autorul ne invită la o atitudine morală coerentă cu aceasta și la o fidelitate totală față de Cristos, în fața oricui așteaptă un răspuns din partea unui preot al Său. În capitolul VIII, autorul ne prezintă
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
numelui, Iscarioth. Soluția stă În picioare doar dacă se demonstrează că numele „Iscarioth” apare În perioada post-pascală. E mai plauzibil Însă că numele Întreg exista Înainte ca Iuda să fi luat hotărârea de a-L da pe Isus În mâinile Sinedriului. Teza cea mai pertinentă explică supranumele prin locul de baștină al lui Iuda. În Iosua 15,25 se menționează o localitate Qeriyyot, aflată pe teritoriul alocat tribului fiilor lui Iuda. Amos 2,2 și Ier. 48,24 situează o localitate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Tatăl, dar aceasta e altă chestiune. Iuda apare grăbit, „ca din senin” (sugestia verbului grecesc), Însoțit de „o mulțime” Înarmată cu săbii și ciomege. Săbiile erau ale soldaților romani, fără doar și poate, ciomegele (literal: „lemnele”), ale iudeilor trimiși de Sinedriu. În fine, ucenicul le dăduse consemn aliaților săi: Isus va fi deconspirat printr-un sărut. După acest sărut, plin de afecțiune, soldații pun mâna pe Rabbi. Acesta nu-i spune absolut nimic lui Iuda. Se lasă arestat În vreme ce ucenicii Îl
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
definitive, ca toate chestiunile profund umane și profund religioase. În primul rând, cum se explică participarea lui Iuda la Cina de Taină, mai precis la prima liturghie din istoria Bisericii? Apoi, din ce cauză Iuda L-a predat pe Isus Sinedriului? În fine, de ce a fost necesară trădarea pentru economia mântuirii? Sunt interogații care-i vor obseda nu doar pe teologi, de-a lungul secolelor, dar asupra cărora vor reveni și importanți scriitori precum Papini, Borges, Mario Brelich etc. Secole de-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
moartea sau trădarea nu mai reprezintă piedici În fața mântuirii după ce ai gustat din Împărăția lui Cristos. Iuda Încarnează umanul, preaumanul reducționist al vieții pământești. Ajungem În felul acesta la a doua interogație: motivul pentru care a hotărât să-L predea Sinedriului pe Isus. Nu vom ști niciodată sigur ce s-a petrecut În sufletul ucenicului. Poate s-a simțit trădat el Însuși În anumite așteptări ori va fi fost pur și simplu Îngrozit, așa cum se va arăta și Sinedriul, de calitatea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
-L predea Sinedriului pe Isus. Nu vom ști niciodată sigur ce s-a petrecut În sufletul ucenicului. Poate s-a simțit trădat el Însuși În anumite așteptări ori va fi fost pur și simplu Îngrozit, așa cum se va arăta și Sinedriul, de calitatea de Fiu al Dumnezeu revendicată (discret) de Isus? În plus, trebuie să ne aducem aminte că, dacă etimologia numelui Iscariot trimite la așezarea omonimă, atunci el este singurul negalilean dintre cei doisprezece apostoli; singurul aflat „de partea Ierusalimului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
politice, apostolul zelot s-ar fi răzbunat, trădându-L. O asemenea teză se Întemeiază dacă nu pe o contradicție, cel puțin pe o imprecizie: dacă Isus nu era un Mesia politic, atunci pentru ce a fost condamnat la moarte de către Sinedriu și Pilat? În fine, se cuvine pusă cu franchețe o Întrebare conexă: ce rol a jucat Isus În decizia lui Iuda? Fără consimțământul Său divin nici predarea, nici procesul, nici condamnarea, nici răstignirea n-ar fi avut loc. Dacă istoria
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
vedea imediat legătura cu subiectul nostru. Iuda, spune apocrifa, era nici mai mult, nici mai puțin decât nepot de frate al lui Caiafa (apo adelphou Kaiapha en), infiltrat În grupul apostolilor pentru a-i spiona și a transmite informațiile necesare Sinedriului. „Nu era ucenic pe față”, zice textul, adică sincer; fusese „Împins de iudei, cu viclenie.” El primește misiunea precisă de a-L compromite pe Isus, inventând o minciună verosimilă. Iuda speculează tâlhăria din Templu și pune pe seama lui Isus furtul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
gestul și comportamentul, dar Îl și descalifică moral de la bun Început. Iuda nu apare, așa cum e descris În evanghelii, ca un ucenic à part entière până la un punct, sincer devotat Domnului, ci ca un turnător de joasă speță, În solda Sinedriului, fără nici o legătură cu mesajul cristic. În fine, Evul Mediu va construi o adevărată biografie a lui Iuda, care merge de la naștere până la moarte, biografie calchiată În bună măsură pe mitul lui Oedip. PASAJ RETRAS Citim Într-o relatare (historia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
creștinul e biruit de iudeu. Povestea continuă. Isus se retrage cu apostolii, dar Iuda, camuflat Într-o tunică asemănătoare cu a lor, Îi urmărește, Îi deconspiră pe toți (apostolii se ascundeau!), apoi Îl prinde pe Isus și-L duce În fața Sinedriului. Isus e lapidat, apoi răstignit În batjocură de un cotor imens de varză (sic!). Bănuind că leșul va fi furat de ucenici, cu intenția de a-L proclama „Înviat”, Iuda Îl ia pe ascuns și-L Îngroapă la loc sigur
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
În Isus o figură mesianică. Rolul Mesiei este În primul rând politic: el trebuie să elibereze poporul din robia romană. Exasperat de pasivitatea lui Isus, Iuda hotărăște să-l provoace, să-l mobilizeze și pentru aceasta Îl dă pe mâna Sinedriului. Intenția lui era de a-l face pe „somnolentul”, pe „liricul” Isus să-și dovedească mesianitatea. Dar s-a Înșelat. Isus a preferat moartea pe cruce revoluției naționale. Această imagine a unui Iuda patriot, Înșelat În așteptări, devine recurentă În
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
vechime Să nu ucizi! Dacă cineva comite o crimă va fi condamnat la judecată. Dar eu vă spun că oricine se mânie pe fratele său va fi condamnat la judecată. Dacă cineva spune fratelui său prostule! va fi condamnat de Sinedriu. Dacă cineva îi spune nebunule! va fi condamnat la focul Gheenei» (Mt 5, 21-22). Prin urmare, punctul central al poruncii nu este numai să nu ucizi pe nimeni, dar și să nu faci nimănui viața insuportabilă, să nu o distrugi
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
fusese îngropat, înfășurat în giulgiu și cu mahrama pe față. Minunea a trezit și bucurie, și uimire, și cutremurare în rândul celor prezenți. Unii au crezut în minunile lui Hristos, alții au hotărât să-L pârască fariseilor. Cu acest prilej, sinedriul s-a întrunit și atunci s-a hotărât uciderea lui Iisus, dar și a lui Lazăr cel înviat, potrivit romaniatv.net. Lazăr cel înviat, numit episcop episcop al Ciprului Evangheliile precizează că, după Cincizecime, când prigonirile împotriva creștinilor au culminat
Sâmbăta lui Lazăr sau Sâmbăta morților, tradiții și obiceiuri by Iordachescu Ionut () [Corola-journal/Journalistic/37528_a_38853]
-
atinge scopul inițial, s-a evitat a se da cazului o mare amploare și s-a apelat, din motive de eficacitate, la specialiști, pregătiți din punctul de vedere al legilor, inclusiv romane și pricepuți în manevrarea mulțimilor. Drumul de la sediul sinedriului la locul de judecată e scurt, în pantă lină. În incinta Palatului era o curte mare, pardosită cu pietre, lithostrotos, în fundul căreia se află amenajat un portic care dă în Pretoriul propriu-zis. Plutonul de gardă este anunțat de sosirea cortegiului
Săptămâna Patimilor - Adevărul despre prigonirea, condamnarea la moarte şi crucificarea lui Iisus (IV). Cine a fost judecătorul lui Iisus? () [Corola-journal/Journalistic/26656_a_27981]
-
au convins pe judecător asupra competenței sale, faptele imputate lui Iisus părându-i-se minore, lipsite de caracter politic, de greutatea celor cercetate și judecate de un reprezentant al împăratului și, în consecință, magistratul roman încearcă să retrimită cauza la sinedriu: „Deci le-a zis Pilat: Luați-L voi și judecați-L după legea voastră”. Un asemenea act însemna practic salvarea lui Iisus de la moarte, pentru că tribunalul iudaic nu putea aplica decât sancțiuni corecționale. Sesizând imediat asemenea consecințe, pericolul pentru planul
Săptămâna Patimilor - Adevărul despre prigonirea, condamnarea la moarte şi crucificarea lui Iisus (IV). Cine a fost judecătorul lui Iisus? () [Corola-journal/Journalistic/26656_a_27981]
-
nici garda Templului și nici soldații romani din fortăreața Antonia, situată în apropiere, nu intervin. Era un act judecat de toți ca privind exclusiv relația noului prooroc cu vârfurile sacerdotale ale Ierusalimului. Îngrijorarea atingând punctul culminant, arhiereii și fariseii adună Sinedriul și pun întrebarea: „Ce facem, pentru că Omul acesta face multe minuni? Dacă-L lăsăm așa, toți vor crede în El și vor veni romanii și ne vor lua și țara, și neamul.” Și acest fapt este exprimat clar de marele
Săptămâna Patimilor - Adevărul despre prigonirea, condamnarea la moarte şi crucificarea lui Iisus (II). În preajma Pesahului () [Corola-journal/Journalistic/26678_a_28003]
-
arhierei și de la farisei”, ceea ce înseamnă, evident, garda Templului, plasată sub comanda marelui preot și a apropiaților săi, menită să asigure ordinea în interiorul templului, dar și cu rolul de „poliție judiciară” în cercetările de gen care mai rămăseseră în competența Sinedriului. Un element suplimentar și coroborant, bărbatul căruia Petru îi taie urechea dreapta cu sabia sa, în încercarea de a zădărnici capturarea lui Iisus, Malchus, este numit „sluga arhiereului” (servum pontificis). Pe un fir logic, prins în Grădina Ghetsimani de garda
Săptămâna Patimilor - Adevărul despre prigonirea, condamnarea la moarte şi crucificarea lui Iisus (III). Prinderea prigonitului () [Corola-journal/Journalistic/26673_a_27998]