4,167 matches
-
o lucrare ce va putea fi împlinită doar prin Liantul Firii Dumnezeului Unic Curcubeu, Tatăl Creator al întregii specii umane! Dumnezeu sau D.U.C. nu e o fantoșă inventată de om; El e Genitorul Unic, creator mai întâi al Sinelui și, de Acolo, izvoditor al Totului! E simbolul ubicuu al Începuturilor Vieții Universului prin „OUL PRIM” al conștientizării gândului de sine! După judecata noastră Dumnezeu confirmă întâia Lege Universală, care ar trebui să fie: „SUBTILUL NECREAT, CREAZĂ!” (AȘADAR, DUMNEZEUL UNIVERSULUI
STINDARD, TEMATIC, INTRODUCTIV de ALEXANDRU OBLU în ediţia nr. 600 din 22 august 2012 by http://confluente.ro/Alexandru_oblu_deoumanismul_doctrina_alexandru_oblu_1345681526.html [Corola-blog/BlogPost/351390_a_352719]
-
cărări de / frunziș, / dizolvate-n / rugină.” Și care ar putea fi acești parametri ? Emoția de a fi nu poate fi înlocuită de o dramă lacrimogenă oarecare, pentru că și moartea face parte din viață. Aici intervine dureroasa și fermecătoarea regăsire a sinelui poetic. “Am rămas pân' la ziuă, / priveghind lângă ea, / ascultând foșnetul lumânărilor, / ascultând întunericul, / ascultând liniștea, ascultând / cum din sfeșnice / picură ceara.” Poetul, ziceam, pleacă într-o excursie, nebănuind că se va regasi într-o metaforă. A fi ! Atît. Ajunge
ELEGIILE DE LA BADHOFGASTEIN de IOAN LILĂ în ediţia nr. 253 din 10 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Elegiile_de_la_badhofgastein.html [Corola-blog/BlogPost/352124_a_353453]
-
alunecând, de pe o altă epavă”. (Din depărtări). Acest poem, ca și multe altele pe aceeași temă, dar scrise în formă dialogală, lămuresc și titlul cărții, Espresso dublu la Ierusalim. Conversație într-o clipă de răgaz - de realitate a vieții - cu sinele, după principiul rostit de Rimbaud, je est un autre, sau cu o ființă dragă dispărută; sau dialogul cu Dumnezeu. Hölderlin are o poezie în care spune că bea din două pahare. Paharul-poem al Biancăi Marcovici, așezat lângă dublul espresso, e
CELE OPT NOTE ALE GAMEI de GRETE TARTLER în ediţia nr. 1959 din 12 mai 2016 by http://confluente.ro/grete_tartler_1463022721.html [Corola-blog/BlogPost/366122_a_367451]
-
descoperă îndrăgostit de editoarea lui, Vasilica. („S-a oprit din scris. Gândul îi fugea la Vasilica. Pe de altă parte, Maria l-a chemat la masa de prânz. «Doamne! Cine sunt eu? Sunt Eu, sau Celălalt?», se chestionă în adâncul sinelui său Dorin.“) Această nouă iubire nu intră în contradicție cu dragostea pentru Maria, nu este percepută de el ca o formă de adulter, ci ca o modalitate de potențare a profundelor sentimente ce le simte pentru soție. Unul dintre eroii
ÎNŢELEPCIUNEA ESTE DUMNEZEU, IAR IUBIREA IDEALUL, PREFAŢĂ DE VOICHIŢA PĂLĂCEAN VEREŞLA ROMANUL INELUL DE IARBĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 909 din 27 iunie 2013 by http://confluente.ro/Intelepciunea_este_dumnezeu_al_florin_tene_1372338359.html [Corola-blog/BlogPost/364009_a_365338]
-
e, Doamne, altul decât Tine Străjer peste suflete? Și răspunsul vine de la eul înduhovnicit, care, ajuns, după lungă să nevoința, pe cea de a treia treaptă, și-a câștigat dreptul să rostească: Urma degetului Tău pe piatră de temelie a sinelui Singurătatea desemnează subiectul Lumea - obiectul contemplației învelișul sensibil stratul inteligibil - rațiunea metafizica a lucrurilor misterul lor - rațiunea divină a lumii Expresia - exprimarea Depinde, este determinată, de natură instantanee a cunoașterii (intuiție, eventual revelație) Deci - nu discursiva, ci concentrată, sintetic-simbolică. 20
DE CEZARINA ADAMESCU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 293 din 20 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Eugen_dorcescu_singuratatea_starea_de_gratie_a_contemplarii_recenzie_la_cartea_strajer_peste_suflete_poezie_grafi.html [Corola-blog/BlogPost/354360_a_355689]
-
Acasa > Stihuri > Prietenie > CUM PUI O FLOARE ÎN CĂMAȘĂ DE FORȚĂ Autor: Violeta Deminescu Publicat în: Ediția nr. 894 din 12 iunie 2013 Toate Articolele Autorului mă desfrunzesc de primăverile cu tine de verile îndoliate până la sinele poeziei o scriam de fiecare dată în brațele tale poți nega că te-am iubit cum ai spune că păsărilor le prisosește zborul că minciuna e mai ușoară decât genele fluturilor că nu ai habar cum e să-i faci
CUM PUI O FLOARE ÎN CĂMAŞĂ DE FORŢĂ de VIOLETA DEMINESCU în ediţia nr. 894 din 12 iunie 2013 by http://confluente.ro/Cum_pui_o_floare_in_camasa_violeta_deminescu_1371066134.html [Corola-blog/BlogPost/346010_a_347339]
-
mai vegetează prin „azilul cuvintelor”. Cuvintele ce stau în pragul morții lente, fără zgomot spectaculos. Cuvinte obosite de atâta uz răstălmăcit. Cuvinte purtătoare de stigmatul bătrâneții , aidoma poetului însingurat și obosit. Puiu Răducan e insistent în dreptul său de scrutător al sinelui însingurat. E insistent în lacrima pentru trecut și pentru un viitor opac, previzibil și scadent în vrerea de neostoit a timpului ucigaș( Pisica neagră). Timpul implacabil vestit de ecoul clopotului/ din adâncuri( Lacrima icoanelor). Clopotul lugubru, mesianic, clopotul prevestitor al
STIHURILE DESTRĂMĂRII, CRONICĂ DE VIRGINIA PARASCHIV de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1057 din 22 noiembrie 2013 by http://confluente.ro/Stihurile_destramarii_croni_al_florin_tene_1385100246.html [Corola-blog/BlogPost/372356_a_373685]
-
doar câteva titluri ale acestei cărți, alcătuită din șapte părți mari: „Darurile Cuvântului”, „Postul - itinerar duhovnicesc spre învierea lui Hristos și învierea noastră”, „Învierea lui Hristos - învierea noastră”, „Coborârea Logosului în istorie”, „Un tratat de antropologie pe malurile Iordanului”, „Crucificarea Sinelui” și „Iisus Hristos ținta noastră finală”. Lucrarea Părintelui Dumitru Megheșan se adresează slujitorilor Sfântului Altar, teologilor, studenților, intelectualilor și tuturor celor „căzuți între tâlhari” pe drumurile lumii noastre, consumiste și egoiste. Totodată, se adresează și celor care în adâncul sufletului
PARINTELE DUMITRU MEGHESAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_parintele_dumitru_meghesan_.html [Corola-blog/BlogPost/367332_a_368661]
-
experierea ființială proprie, a omului cu Arhetipul său, Dumnezeu. Această perihoreză creează premisa realizării unei asceze personale, a unei transfigurări ascetice. Relația iubitoare a omului cu Dumnezeu se exprimă ca autotranscendență a individualității omului , prin care se tinde la depășirea sinelui propriu și la asemănarea cu Dumnezeu. Purificarea este la Sfântul Ioan Scărarul reintegrarea individului în sinea lui autentic-personală, restaurarea stării umane de dinainte de cădere. Diferența dintre individ și persoană, la Sfântul Ioan Scărarul, constă în aceea că persoana este „raportată
PARINTELE DUMITRU MEGHESAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_parintele_dumitru_meghesan_.html [Corola-blog/BlogPost/367332_a_368661]
-
de la Dumnezeu, fără un efort personal conștient paralel de curățire a noastră de patimile variate, ce se cuibăresc înăuntrul nostru. O astfel de poziționare a creștinilor denotă scindări interioare și conflicte psihice, ce întrețin, după ce „sunt respinse”, uitarea și ignoranța sinelui său. Într-un asemenea situație creștinul urmărește unilateral și „în exclusivitate” menținerea tipurilor religioase și participarea lui la Tainele Bisericii în principal ca substituire a intenției lui personale insuficiente pentru mântuirea lui, dar și a lipsei experienței de trăire a
PARINTELE DUMITRU MEGHESAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_parintele_dumitru_meghesan_.html [Corola-blog/BlogPost/367332_a_368661]
-
curaj! Este un act de curaj și, în aceeași măsură, un act de mare responsabilitate. De ce este un act de curaj? Pentru că, prin scris, un om se dezvăluie, până la urmă, publicului cititor, iar această dezvăluire nu face altceva decât radiografia sinelui în raport cu ceilalți, aducând în fața cititorului o viziune personală asupra vieții, viziune cu care cititorul poate fi sau nu de acord. Un act de responsabilitate, pentru că, prin ceea ce afirmă, poate aduce atingere adevărului istoric, adevărului general-valabil, moralei etc. Și mai este
IMPRESII DESPRE JURNALUL ŞEFEI MELE SCRIS DE HELENE PFLITSCH de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1225 din 09 mai 2014 by http://confluente.ro/Marian_malciu_1399656279.html [Corola-blog/BlogPost/350678_a_352007]
-
prelingeau pe streșinile încinse peste zi. Ritm sacadat, dar blând. Se mai ostoi și cerul, cugetând. Mira urmărea picăturile ce se brodau pe fereastra ei, construind vise și ascultându-le cântecul. Simțea toamna ca pe o vreme de reevaluare a sinelui după relaxarea zgomotoasă a verii. Un nou început, pentru natură, pentru oameni. Școlile își redeschiseseră porțile, concediile se consumaseră pe litoral, la munte, prin străinătate. Trebuia și ea să se acomodeze cu valul de emoții pe care le trăia întreaga
TOAMNĂ AMEȚITOARE de MIRELA STANCU în ediţia nr. 2089 din 19 septembrie 2016 by http://confluente.ro/mirela_stancu_1474238359.html [Corola-blog/BlogPost/382345_a_383674]
-
pag. 6). Numai el, poetul, poate uni lumi, găsind acea cale spre satul părăsit: ”sub alungirea mâinii tale/ mă scurg, Luncavăț însorit,/ întoarce-mă/ te rog din cale, spre satul meu natal și părăsit”. (”De dor”, pag. 18) și pentru ca sinele poetului din această lume să nu se piardă există și acea ”Credință”, care duce mereu spre același loc: ”Șoapte se pierd în lung de iaz/ prearisipind o rugăciune,/ val după val, lumina năvălește/ peste scheletul nopții de tăciune” (pag. 54
CRONICĂ LA VOLUMUL ”ÎNTRE IUBIRE ȘI URĂ” DE SORIN ȘIRINEASA de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1879 din 22 februarie 2016 by http://confluente.ro/elisabeta_iosif_1456165061.html [Corola-blog/BlogPost/370671_a_372000]
-
plată pentru predicatorii mai puțini dotați. Căsătorindu-se, crezând că și-a găsit liniștea sufletească și căldura familiei, de care nu a avut parte, nu peste mult timp rămâne văduv. În aceste condiții, trist și însingurat se retrage în “cochilia” sinelui. În timpul revoluției de la 1789, se duce la Paris, unde a înființat primul club al patrioților, alăturându-se extremiștilor revoluționari, deși Revoluția i-a pricinuit multe neajunsuri. Și-a dat seama că Revoluția Franceză, așa cum o judecăm și noi azi, a
CHAMFORT de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 304 din 31 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Un_moralist_francez_uitat_chamfort.html [Corola-blog/BlogPost/375130_a_376459]
-
care este viața ta. să te vezi în aceleași ipostaze . nici chiar imaginația să nu te schimbe. în poveștile de dragoste să vrei să fii albă ca zăpada dintr-un mutulică e ca și cum nicio sincronicitate nu este o întâmplare neobișnuită. sinele cel vast are numai o singură poveste împărțită în semnificații. o singură poveste este sinele cel vast. în fiecare poveste asemănările au diferențele lor și ea nu va tinde niciodată către zero. amortizare suspendare a planurilor. o carte de noptieră
POEME TIMIDE (3) de EMIL IULIAN SUDE în ediţia nr. 1932 din 15 aprilie 2016 by http://confluente.ro/emil_iulian_sude_1460692919.html [Corola-blog/BlogPost/381440_a_382769]
-
te schimbe. în poveștile de dragoste să vrei să fii albă ca zăpada dintr-un mutulică e ca și cum nicio sincronicitate nu este o întâmplare neobișnuită. sinele cel vast are numai o singură poveste împărțită în semnificații. o singură poveste este sinele cel vast. în fiecare poveste asemănările au diferențele lor și ea nu va tinde niciodată către zero. amortizare suspendare a planurilor. o carte de noptieră de la care aștepti să se schimbe peste noapte finalul. sinele cel vast se schimbă în funcție de
POEME TIMIDE (3) de EMIL IULIAN SUDE în ediţia nr. 1932 din 15 aprilie 2016 by http://confluente.ro/emil_iulian_sude_1460692919.html [Corola-blog/BlogPost/381440_a_382769]
-
semnificații. o singură poveste este sinele cel vast. în fiecare poveste asemănările au diferențele lor și ea nu va tinde niciodată către zero. amortizare suspendare a planurilor. o carte de noptieră de la care aștepti să se schimbe peste noapte finalul. sinele cel vast se schimbă în funcție de croiala personajului care croiește din sinele cel vast. e ca și cum l-ai actualiza pe mutulică în alba ca zăpada. De ce nu. transferul dintre realitate și ficțiune e egal cu numărul celor care mai cred în
POEME TIMIDE (3) de EMIL IULIAN SUDE în ediţia nr. 1932 din 15 aprilie 2016 by http://confluente.ro/emil_iulian_sude_1460692919.html [Corola-blog/BlogPost/381440_a_382769]
-
asemănările au diferențele lor și ea nu va tinde niciodată către zero. amortizare suspendare a planurilor. o carte de noptieră de la care aștepti să se schimbe peste noapte finalul. sinele cel vast se schimbă în funcție de croiala personajului care croiește din sinele cel vast. e ca și cum l-ai actualiza pe mutulică în alba ca zăpada. De ce nu. transferul dintre realitate și ficțiune e egal cu numărul celor care mai cred în povești. în lumile albe și negre sunt oameni în culori. în
POEME TIMIDE (3) de EMIL IULIAN SUDE în ediţia nr. 1932 din 15 aprilie 2016 by http://confluente.ro/emil_iulian_sude_1460692919.html [Corola-blog/BlogPost/381440_a_382769]
-
realitate și ficțiune e egal cu numărul celor care mai cred în povești. în lumile albe și negre sunt oameni în culori. în marile povești de dragoste și mutulică e albă ca zăpada. povestea e o fantasmă reală în care sinele cel vast își actualizează stările. Îmi vine să strig ceva. însă atâtea gânduri în devălmășie mă aiurează. să spun cuiva ceva atâtea gânduri mă aiurează. de parcă aici aș fi acolo aș fi. câte un pic din nefericirile toate acum se
POEME TIMIDE (3) de EMIL IULIAN SUDE în ediţia nr. 1932 din 15 aprilie 2016 by http://confluente.ro/emil_iulian_sude_1460692919.html [Corola-blog/BlogPost/381440_a_382769]
-
o flacără vie. Nimic din mistuirile ce mi-au străbătut timpul nu mi-au ucis idealul de a îmbrățișa iubirea. Ea nu ascultă de legi. Se naște în libertatea chemării. Simt forfotul mării. Mi s-au reflectat mai mereu torentele sinelui în ochi, în zvâcnirea brațelor, în călătoriile spre val, spre țărm, în cuvintele încremenite de uimire, de dor sau descătușate din legături știute și neștiute. Mă-ndrept spre centrul vieții. Vreau să mă răsfrâng în sărutul soarelui, în stabilitatea stâncilor
OGLINDA de IULIA DRAGOMIR în ediţia nr. 1727 din 23 septembrie 2015 by http://confluente.ro/iulia_dragomir_1443035982.html [Corola-blog/BlogPost/374720_a_376049]
-
Termeni ca narator homodiegetic, autodiegetic sau intradiegetic vor fi înlocuiți cu denumirile simple de autor-personaj, autor-martor sau cu cel de autor concret, implicat în acțiune sau care asistă la întâmplări și cu cel de autor abstract - o proiecție literară a sinelui concretizată prin elaborarea operei - cel pe care-l simțim în spatele acțiunii și care poate fi o simplă plăsmuire a minții, un fel de alter ego al autorului. Oricum, indiferent de poziția autorului față de acțiune, elementele autobiografice se strecoară în mai
DUBLA LANSARE DE CARTE ( PROZĂ ŞI POEZIE).OMAGIU ADUS SCRIITORULUI MIRCEA MICU de VALENTINA BECART în ediţia nr. 323 din 19 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Dubla_lansare_de_carte_proza_si_poezie_omagiu_adus_scriitorului_mircea_micu.html [Corola-blog/BlogPost/348433_a_349762]
-
psihicul uman îtr-un astfel de caz, ne ajută să înțelegem că fiecare om alege „virtutea” ca trăire esențială, pentru ca acestă trăire împlinește într-o măsură concretă și temperează într-o oarecare adâncime nevoi psihice interioare de autocertificare și autoîndreptățire în fața sinelui său, dar și a cerințelor spațiului social. Dar într-o asemenea situație „virtutea” funcționează ca „mască”, fiindcă este folosită de psihicul uman ca o completare psihologică a golurilor și lipsurilor de trăire în relația omului cu imaginea reală a sinelui
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
sinelui său, dar și a cerințelor spațiului social. Dar într-o asemenea situație „virtutea” funcționează ca „mască”, fiindcă este folosită de psihicul uman ca o completare psihologică a golurilor și lipsurilor de trăire în relația omului cu imaginea reală a sinelui său. Când imaginea de sine nu e satisfăcută, datorită experiențelor traumatice ale sentimentelor inferiorității și a complexului de inferioritate, psihicul uman reacționează prin crearea unei imaginii ideatice a sinelui său, ce funcționează ca „mască”. Prin urmare „virtutea” ca mască e
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
și lipsurilor de trăire în relația omului cu imaginea reală a sinelui său. Când imaginea de sine nu e satisfăcută, datorită experiențelor traumatice ale sentimentelor inferiorității și a complexului de inferioritate, psihicul uman reacționează prin crearea unei imaginii ideatice a sinelui său, ce funcționează ca „mască”. Prin urmare „virtutea” ca mască e folosită ca să fie satisfăcute nevoi psihice pentru autocertificare și recunoaștere socială. De aceea fariseul invocă virtuțile lui : „postesc de două ori pe săptămână, dau zeciuală din toate câte am
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
de la Dumnezeu, fără un efort personal conștient paralel de curățire a noastră de patimile variate, ce se cuibăresc înăuntrul nostru. O astfel de poziționare a creștinilor denotă scindări interioare și conflicte psihice, ce întrețin, după ce „sunt respinse”, uitarea și ignoranța sinelui său. Într-un asemenea situație creștinul urmărește unilateral și „în exclusivitate” menținerea tipurilor religioase și participarea lui la tainele Bisericii în principal ca substituire a intenției lui personale insuficiente pentru mântuirea lui, dar și a lipsei experienței de trăire a
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]