285 matches
-
distorsiuni pentru a deveni contemporană cu individualizarea și cu construcțiile identitare ale persoanelor, pentru a da seamă de spațiile inegalitare clasice, dar și de cele recente. Spațiile constitutive ale inegalităților recente sunt individualizate. Ele se manifestă la nivelul dinamicii construcției sinelui individual și iau formele diferențiate ale identităților personale. Identități care, pentru un timp, închid individul într-o totalitate dătătoare de sens, asemenea unui „cocon protector care ajută la menținerea securității ontologice” a individului. Dar tot ele, identitățile, sunt departe de
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
despre noi Înșine, dezvoltîndu-ne și maturizîndu-ne În plan personal și spiritual, În așa fel Încît să ajungem mai În acord cu celelalte aspecte ale conștiinței noastre; 3. Subconștientul acționează alături de Sinele Superior pentru a oferi intuiție și putere de Înțelegere Sinelui Conștient, prin intermediul viselor, vizualizărilor, „trăirilor” instinctuale sau reacțiilor viscerale, precum și alte aspecte ale „Înțelepciunii corpului”. Înțelepciunea corpului Corpul nostru fizic Își are propriul sistem de energie conștientă sau de Înțelepciune care acționează mereu spre binele nostru absolut. Din acest motiv
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
ne asigurăm că fiecare student Își amintește simbolurile cu exactitate; acesta este necesar În cazul În care ei trebuie să le folosească tratîndu-se unii pe ceilalți de-a lungul zilei respective. Urmează o discuție despre importanța purificării energetice atît a sinelui, cît și a locului În care se realizează practicile de vindecare. Etapa următoare constă Într-un exercițiu demonstrativ În ceea ce privește tehnicile prin care Îi tratăm pe ceilalți, inclusiv limpezirea și purificarea aurei, potențarea sensibilității care să ajute la scanarea corpului pentru
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
vorbea Reich și care constituie un sistem defensiv stabilizator. 2.2. Împotriva cui se apără eul?tc "2.2. Împotriva cui se apără eul?" În Eul și mecanismele de apărare, A. Freud desemnează două ținte ale mecanismelor de apărare: pulsiunile sinelui și afectele legate de aceste pulsiuni. Pulsiunile sinelui nu sunt nicidecum dispuse să rămână inconștiente. Ele încearcă să pătrundă în conștient pentru a fi satisfăcute aici sau măcar să trimită înspre conștient unii din derivații lor. Astfel iau naștere conflictele dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
vorba de ultima variantă”. În Compendiu de psihanaliză (Freud, 1940/1967), această metodă de apărare este aplicată psihozei, pe motiv că subiectul psihotic ține cont de realitate, măcar parțial, chiar și în starea de delir. Una dintre poziții este datorată sinelui (delirul), în timp ce a doua trebuie pusă pe seama eului (menținerea contactului cu realitatea). În opinia lui Freud, „chiar și după ce au trecut prin stări halucinatorii confuzionale, o dată vindecați, bolnavii declară că, într-un colț al minții lor, după expresia folosită de
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
drastică, ci mai degrabă una superficială în viața sa. Acest lucru poate fi, din nou, comparat cu cele două povești ale vieții din secțiunea a doua a capitolului 5. Termenul relațională se referă la accentuarea dimensiunilor interpersonale mai degrabă a sinelui. Pentru clarificarea teoretică a termenului, vezi Gilligan (1982), Miller (1986) și Josselson (1992). O lucrare excelentă privind acest aspect este Rogers et al. (în curs de apariție), „An interpretive poetics of language of the unsayable”. 4 Cititorul trebuie să-și
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
trăite, este așteptarea răspunsului final, care nu este altceva decât judecarea destinului personal. Efectele Judecății de apoi. Judecata de apoi este un bilanț moral al existenței persoanei umane. Dincolo de aspectul mitic, ea vine dintr-o grijă, o permanentă preocupare a sinelui de el Însuși, fiind de fapt o elaborare așteptată a unei analize amânate a conștiinței de sine, care promite că odată, În viitor, totul va ieși la iveală. Este, de fapt, atitudinea unei conștiințe duale: cea care recunoaște vinovăția și
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
integra În lumea spiritului. Prin aceasta ea Își caută propria realitate interioară. Afirmarea persoanei Își are Însă, În mod paradoxal, sursa În negarea de sine. A deveni Înseamnă a fi altfel. Orice negare este un act de depășire, atât a sinelui, cât și lumii. Surprinzând acest aspect, pe care-l raportează la destinul persoanei, D. Stăniloae afirmă că „nu se poate ca realitatea acestei lumi să fie unica și singura realitate. Dincolo de realitatea acestei lumi trebuie, În mod necesar, să mai
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
caută și cel întristat întristarea.“ Cel care pierde cu bună știință înțelesul vieții află motive de a fi în continuare pe drum. Se simte departe de sine și totuși cu fața către ceea ce urmează a se petrece în sine însuși. Sinelui îi este proprie înainte de toate transcenderea de sine. Cum realitatea sa este libertatea, urmează că repetarea e posibilă acolo unde survine alegerea însăși. Iar mișcarea proprie repetării nu se închide în sfera imanenței, ci „este și rămâne mai departe o
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
caută și cel întristat întristarea.“ Cel care pierde cu bună știință înțelesul vieții află motive de a fi în continuare pe drum. Se simte departe de sine și totuși cu fața către ceea ce urmează a se petrece în sine însuși. Sinelui îi este proprie înainte de toate transcenderea de sine. Cum realitatea sa este libertatea, urmează că repetarea e posibilă acolo unde survine alegerea însăși. Iar mișcarea proprie repetării nu se închide în sfera imanenței, ci „este și rămâne mai departe o
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
a ajuns la regândirea ordinii morale (de la "morala universală" la o multitudine de ordini morale) după un excurs sociologic îndelungat, pe care l-a condensat el însuși în momentele principale ale elaborării edificiului său reflexiv despre postmodernitate: "[...] această dilatare a sinelui în Sine [ființa colectivă] mă incită să revin asupra fundamentului ei: pluralizarea persoanei. Leitmotiv, declinat în diverse moduri, dar pe care începusem să-l prezint prin noțiunea de duplicitate: a fi dublu ca structură antropologică. Apoi arătând alunecarea individului, indivis
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
reînnoită. În același timp, aceasta înseamnă că dorința de uniune rămâne întreagă și că se presupune învestirea unei noi "forme". A fi în uniune rămâne o preocupare pregnantă. Trebuie să-i urmăm misterioasele meandre. Aceste comuniuni "ideale", această dilatare a sinelui în Sine mă incită să revin asupra fundamentului ei: pluralizarea persoanei. Leitmotiv, declinat în diverse moduri, dar pe care începusem să-l prezint prin noțiunea de duplicitate: a fi dublu ca structură antropologică. Apoi arătând alunecarea individului, indiviz univoc, către
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
la Mannerbund în Germania, la açabiyya, solidaritatea triburilor arabe despre care vorbește Ibn Khaldûn, dar este de ajuns să indicăm că metafora Bisericii invizibile amintește că întemeierea societăților poate, de asemenea, să se fondeze pe pierderea sinelui în celălalt. A sinelui în Sine. Detașarea față de eul individual susținând atașamentul față de celălalt din trib. Indiferența față de formele instituționale fiind, prin urmare, un mod de a se deschide spre diferențele constitutive ale unui pluralism complex. Într-o astfel de perspectivă, legăturile reale sunt
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
cu bună știință, iar ea caută să i le amintească. Metodele „profilactice” pe care le oferă Ștefania Oproescu sunt eficiente, cu atât mai mult cu cât sunt la îndemână, însă poeta nu caută să le impună neapărat, ci le aplică sinelui, „pacientul” despre care știe că dorește cu adevărat lecuirea. Este vorba de așchia unui gând, cu care să înfrunți insomnia, o carte citită în miez de noapte, un măr / sau o cană cu lapte. Și pentru contraofensiva la orice amintire
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
nonexistent. Fără a fi mistic, poetul definește moartea prin raportare la divin: atunci/ se înțelege / când Domnul / în mare mila Lui / mă va chema spre bolgii / sau ambrozia cerească. O metamorfoză pe care o privește, tot meditativ, poetul este a sinelui, în poezie: toți mor cum mor și eu / nu tocmai prin acest poem / nu tocmai dar și prin el, din moment ce prin creație mă scriu, iar literele devin idei adesea sinucigașe, fiindcă tristețea îmbracă haine felurite. O imagine care focalizează, în
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
crea viață sau creații care să imite viața constituie parte a dorinței ființei umane de a se înțelege pe sine. Oamenii de știință sunt magicienii viitorului, care ar putea pune în practică viziunea creării mai curând decât ne imaginăm, a sinelui artificial. Scriitorii de science-fiction oglindesc această dorință. De la Six Million Dollar Man de la televiziune la C-3PO din Star Wars și până la comandantul Data din Star Trek, industria de divertisment oferă multe imagini futuriste ale roboților. Aceste descrieri fanteziste prevestesc o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
care lumina Să circul... spre binele nostru și, în general, al lumii întregi. Este posibil ca, citind aceast... carte, s... aveți senzația c... esență practicii Reiki se afl... în voi, s... simțiți atracția spre lumin..., spre ajutorarea altora și a sinelui și, cu ajutorul Bunului Dumnezeu, s... realizați c... Reiki v... poate ajuta, susține, vindeca și completă necesarul specific de lumin... și energie de care aveți atâta nevoie. Sper...m c... acest... carte v-a trezit interesul pentru tot ceea ce înseamn... Reiki
Inițiere în Reiki by Risvan Vlad Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
Sinele fiecăruia își croiește destinul în funcție de felul în care o posibilitate sau alta va fi închisă ori deschisă. Orice posibilitate teoretică lipsită de oportunitatea întrupării rămâne o simplă fantezie. Angoasa care însoțește relația erotică conduce la o suspendare parțială a sinelui în sfera absolută a posibilității. Angoasa nu-și are altă origine decât în dilema paroxistă „totul” sau „nimic”. Henry concentrează această situație într-o expresie cu efect, arătând că subiectul contemplează în angoasă nici mai mult, nici mai puțin decât
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
însăși a vieții. Resimțirea de sine este privilegiul strict al umanității întrupate și proba unei altfel de subiectivități decât cea garantată de, prin, și mai ales în conștiință. Resimțindu-mi propriul trup, un întreg rezervor patetic de afectivitate se dezvăluie Sinelui „mai adânc decât sine însuși” (Augustin), mai viu decât conștiința. Înainte de a fi într-o lume de reprezentări, Sinele întrupat resimte viața care dezvăluie esența corporalității infinit mai profund decât eul conștiinței transcendente lumii (cuplată în actele noetico-noematice ale intenției
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
versus conștiința subsidiară 114 Cunoașterea tacită 117 Rațiunea crucificată și „arhivele tradiției” 121 Denunțul plictisului 126 Cheia alegoriei 128 IV. Nașterea sinelui și dilemele corporalității 131 Subiectul descărnat 131 Ambiguitatea erosului păgân 133 Noutatea creștinismului: asceză și teologie 139 Revelația Sinelui 144 Concluzii 151 V. „Născut, iar nu făcut”. Patosul Vieții la Michel Henry 153 Biografice 153 Darurile marginalității 155 Revelațiile imanenței 157 Apariție și aparență 159 Revelația ca autoafectare 164 Fenomenologia filialității 167 Miopia lumii și revelația Vieții 172 Impresia
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
lor să primească dragoste și siguranță și primesc uneori în schimb violență din partea membrilor familiei, fapt adesea nerecunoscut publicxe "„public". În postcomunismxe "„comunism" - ca de altfel oricând și oriunde - o femeie nu poate scăpa de genizareaxe "„genizare" corpuluixe "„corp" și sinelui propriu; nu contează unde este ea: pe stradă, în spațiul domestic, în întregime imaginată sau trupește atinsă, ea este construită ca femeie genizată” (Johnsonxe "„Johnson,Janet", Robinsonxe "„Robinson,Jean", 2004, p. 1). Pentru țările foste comuniste, importurile de imagini despre
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
eu mă pregătesc intens pentru un examen poate cauza un puternic sentiment de insecuritate unui concurent al meu, mai puțin disponibil în a face efort. Acest sentiment este, în mod evident, o pierdere necompensată. Totuși, pe baza principiului proprietății asupra sinelui, nimeni nu mă poate împiedica să-mi investesc efortul așa cum vreau, indiferent că investiția mea de efort îi plasează pe alții mai prost decât anterior. Dacă gândim drepturile ca fiind astfel fundamentate, suntem obligați să admitem că există o mulțime
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
de îngrijiri și protecție din partea altora, disponibili sau indisponibili spre a i-o oferi. Modelul internalizat de reprezentare a atașamentului mamă-copil constituie doar o primă etapă, ființă umană orientându-se spre un sistem individual, caracterizat printr-o reglare internă a sinelui atât la nivel cognitiv, cât și emoțional. Reglarea emoțională, atât la nivel intrapsihic, cât și interpersonal, reprezintă o achiziție fundamentală a dezvoltării psihologice a copilului. Emoțiile joacă un rol important pentru a ajuta la evaluarea mediului înconjurator, a disponibilității figurilor
Teorii și metode în asistența socială by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, () [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
caz, există o muncă de interpretare de către actor, în timp ce în primul nu se produce decât un răspuns direct. Definire și identitate Interacționiștii americani descriu activitatea socială ca o muncă de definire care s-a soldat cu problema (identitară) a construcției "sinelui" în relație cu ceilalți. Mead a inițiat această abordare (Spiritul, sinele și societatea, 1934), care i-a influențat ulterior pe Blumer, Hughes, Goffman (1922-1982), Strauss și Becker. • Identitatea: definire de sine și definire a celorlalți Goffman și-a axat sociologia
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
rezultatul meditației asupra propriei persoane" (Iluț Petru, 1997, p. 58). Când acest punct de vedere devine interiorizat atunci Altul generalizat înseamnă recunoașterea societății ca atare și totodată atingerea stabilității, a consistenței și continuității autoidentificării, a imaginii de sine, a eului (sinelui) în sens larg. Copilul își reprezintă acum o identitate proprie nu numai vizavi de cutare sau cutare persoană, ci o identitate în general, care este resimțită ca aceeași, indiferent de indivizii pe care îi întâlnește. (T. Rotariu, P. Iluț, 1996
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]