524 matches
-
reciproc sau intrau În conflict deschis aruncîndu-și cîteodată vorbe dintre cele mai grele. Rezultatul partidei, iar uneori al unei simple lovituri, era promis cu anticipație unei semnificații anume și interpretat apoi ca atare, pînă la ultimele sale consecințe, sau condiționa superstițios o anumită decizie din viața reală. Firește că lucrurile nu ieșeau Întotdeauna așa cum și-ar fi dorit, Însă procedînd astfel obținea un fel de credit din partea destinului și garanția că, dînd curs rezultatului decis de o altă instanță, nu era
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
până la capăt. Izolându-se în biblioteci, se apăra împotriva realității și își întreținea complexele de superioritate: dintotdeauna s-a spus că cele din urmă ascund mari dezamăgiri de sine. Marx nu construia o demonstrație ci instrumenta o revanșă. Și în ciuda superstițioasei delimitări de originile iudaice, el se păstra aproape de ai săi, fie și prin zelul bibliofil. De atâtea ori s-a remarcat că evreul-peregrin poseda acel ceva pe care nu i-l putea lua nimeni: cunoașterea. Pe scurt, ceva transportabil. Cultul
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
violent atac împotriva presei literare? — Dar ce are a face asta cu numărul norocos? — Vă voi spune mai târziu. — E destul de târziu. — Mă gândeam că nu puteți vorbi atât de vehement decât crezând într-o superstiție. — Mărturisesc că am fost superstițios. Dar, din rațiuni cu totul intime, viața mea proprie nu mă mai interesează. Și nu mai mizez pe vreun noroc, nu mă mai tem de vreun ghinion. — Și acum o ultimă frază, stimate Alexandru Paleologu, distins, rasat și de modă
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
regăsim mai ales în cântecul rusesc (fără să fie un motiv exclusiv)<ref id=”1”>Gentilia Zenovei, „Despre specificul național (etnic)”, în Kitaj-Grad, nr. 5, 2004.</ref>”. Între definiții și denumiri Pentru reprezentanții bisericii oficiale aceștia erau rascolnici - schismatici, „fanatici superstițioși și inculți din punct de vedere religios”, ulterior aceștia au reunit „totalitatea grupărilor religioase și a grupărilor din Rusia care nu au acceptat reformele religioase în secolul al XVII-lea și au devenit oponenți sau inamici ai bisericii ortodoxe oficiale
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
Tulcea (1906-1907) și Huși (din 1907). Literatură populară românească (1910), socotită de Ioan Bianu, în referatul însoțitor în vederea publicării, „de o însemnătate cu totul deosebită”, „de o mare valoare”, cuprinde 61 de balade, grupate după clasificarea lui G. Dem. Teodorescu (superstițioase și solare, istorice, haiducești, acestea fiind cele mai numeroase, domestice), 66 de colinde (la fereastră, de familie, de bărbat, de boieri mari, de negustor, de flăcău, de tineri, de băiat, de fată mare, de copil mic, de babă, de mocan
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288708_a_290037]
-
se cunosc luptele îndârjite între Templieri și Ospitalieri)346, ca și în ansamblul acestei povești despre un sfânt catolic care se poartă ca un Oedip orb. La ironia destinului personajului face ecou ironia istoriei care nu ezită să alieze mentalitatea superstițioasă și pulsiunea ucigașă, verosimilul și neverosimilul, realismul și delirul fantasmatic (fantasma ar veni din mentalitatea religioasă superstițioasă a unei epoci revolute, deschisă supranaturalului și care se hrănește și alimentează delirul). Folosind două procedee narative contrarii pentru a pune sub semnul
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sfânt catolic care se poartă ca un Oedip orb. La ironia destinului personajului face ecou ironia istoriei care nu ezită să alieze mentalitatea superstițioasă și pulsiunea ucigașă, verosimilul și neverosimilul, realismul și delirul fantasmatic (fantasma ar veni din mentalitatea religioasă superstițioasă a unei epoci revolute, deschisă supranaturalului și care se hrănește și alimentează delirul). Folosind două procedee narative contrarii pentru a pune sub semnul întrebării autenticitatea legendei tradiționale, Flaubert subliniază statutul ficțional al textului implicând o dezavuare ironică a credibilității evenimentelor
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de nuntă fără plîns și de moarte fără rîs”/„Vai de moarte fără rîs și de nuntă fără plîns”. În ambele cazuri, rîsul-plînsul (nunta-moartea, așadar, elementele constitutive ale celebrei alegorii), se redimensionează în topografia spiritului. Apoi, deplasîndu-se atenția asupra credințelor superstițioase, se ajunge la denaturarea problemei, cu prelungiri nedorite în viața contemporană, desprinsă de tradiție. Frica de moarte își face loc într-un mod tensionat și anxios, doar în legendele neritualizate despre strigoi, singura rațiune de a exista a acestei categorii
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
și de prefacere care au avut loc în viața textului. De aceea, nu este posibilă radiografierea matematică a celui „mai vechi” tip de text și nici nu poate fi precizată natura lui inițială: pur etnografică, pur mitologică, pur religioasă (ritualistică, superstițioasă), pur literară, așa cum a încercat să arate fiecare, operînd pe parcela lui proprie. De fapt, nici nu mi se pare că faptul ar fi decisiv pentru cunoașterea problemei în esența și în generalitatea ei. 3. Probabil că”primul” text le
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
reprime cel dintâi fără a se priva de cel de-al doilea: să stăpânească magia imaginii fără a se lăsa cuceriți de ea. Mai ușor de spus decât de făcut. Mai ales că vechii creștini moșteniseră de la greci un respect superstițios pentru eficiența idolilor, care explică îndelungata lor crispare în fața visului și a tot ce ține de onirism, incubuși, sucubuși și alte viziuni nocturne 32. Orice exces, "de stânga" în refuz sau "de dreapta" în acceptare, fiind sancționat printr-un divorț
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
imagine asupra lumii. Dar teoretizarea naturii duce la transformarea lumii reale într-o plăsmuire. Prin acești idoli, Bacon încearcă să respingă erorile înrădăcinate datorită tradițiilor filosofice. El clasifică lumea științei în trei, corespunzând cu trei școli filosofice: sofistică, empirică si superstițioasă. Filosofia sofistică pornește de la cuvinte, construind teorii care au drept scop persuasiunea și nu aflarea adevărului. Bacon elimină filosofia sofistică și atunci când vorbește despre idolii forului pentru că limbajul este forma în care sofistica se manifestă. El introduce la filosofia sofistică
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
experiențe, oamenii le dau o mai mare crezare, dar aceste experiențe nu au făcut decât să pângărească și mai mult intelectul, astfel că teoriile lor false sunt mult mai periculoase (Bacon folosește ca exemplu, în acest sens, pe alchimiști). Filosofia superstițioasă este o combinare de filosofie cu teologie. Supusă influenței imaginației unui suflet poetic, ea duce la obținerea unei filosofii fără legătură cu realul. Exemplele pe care le dă Bacon sunt Platon și Pitagora. El considera ca filosofia lui Pitagora este
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
faimoasei reviste de satiră politică, condusă de Guido Po-drecca și de Gabriele Galantara, apărută la Roma, la 27 noiembrie 1892, anul primului minister Giolitti și al constituirii Vaticanului. L'Asino, în desenele sale, descrie corupția din Biserică, atitudinea preoților considerată superstițioasă, incultă, agresivă, și o face cu o astfel de virulență, încât provoacă, pe de o parte, dure campanii anticlericale, iar pe de altă parte, de-se confiscări din cauza „ultrajului la pudoare”. În Le avventure di Pinocchio (1883) a lui Carlo
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
acesta îi înțelege pentru că de multe ori ei se exprimă ca niște copii mari. Aproape tot ce știam și puteam înțelege despre războiul din 1870, Comună, Al Doilea Imperiu, Republică am aflat din ce mi-a povestit o dădacă bătrînă, superstițioasă și părtinitoare, care accepta fără discuție tabloul acestor evenimente și al regimurilor, așa cum fusese zugrăvit de imaginația populară. Prin intermediul ei am perceput rumoarea confuză care e ca un vîrtej al istoriei propagat în mediile țăranilor, ale muncitorilor, ale claselor de
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
de tipuri de persoane sub următoarele denumiri: 1. Prefăcutul; 2. Lingușitorul; 3. Flecarul; 4. Grosolanul; 5. Amabilul; 6. Neobrăzatul; 7. Guralivul; 8. Născocitorul de știri; 9. Obraznicul; 10. Zgârcitul; 11. Mojicul; 12. Inoportunul; 13. Pripitul; 14. Prostănacul; 15. Brutalul; 16. Superstițiosul; 17. Nemulțumitul; 18. Neîncrezătorul; 19. Nesimțitul; 20. Prost-crescutul; 21. Înfumuratul; 22. Cărpănosul; 23. Lăudărosul; 24. Îngâmfatul; 25. Lașul; 26. Oligarhul; 27. Întârziatul; 28. Bârfitorul; 29. Prietenul celor netrebnici; 30. Calicul. La fiecare paragraf avem o descriere detaliată a unui mod
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
mai mare de oameni să se roage la o anumită oră pentru a fi evitat un cutremur de pământ devastator? Aproape zilnic mediile de informare relatează atitudini, fapte ce relevă o mentalitate premodernă, o mentalitate care substituie credinței religioase speranțe superstițioase de tot felul. Succese sau eșecuri cotidiene la un concurs, într-o afacere, la o competiție sportivă sunt atribuite asistenței sau lipsei de asistență a divinității. Studenți prezenți la ceremoniile simbolice de inaugurare a unei biserici în incinta Universității Politehnice
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
exemplu tipic al acestei atitudini ne este oferit de un fragment din Viața lui Paulus Æmilius, unde avem de-a face cu două comportamente diferite În timpul unei eclipse de lună care are loc pe neașteptate, Înaintea bătăliei de la Pydna: teroarea superstițioasă a macedonenilor, pe de o parte, și reacția „rațională” a romanilor, pe de alta. Paulus Æmilius, deși Întrevedea o explicație științifică a fenomenului, imediat ce eclipsa ia sfârșit, dând ascultare spiritului său profund religios, săvârșește un sacrificiu pe care Îl repetă
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
reuși să se ridice la înălțime; și, cum cei din jur îl priveau străpungător cu muchii glaciare, sub impactul lor nemilos orgoliul lui bărbătesc intră într-o imersiune de Titanic înecat impardonabil la mal. "Blestemele Marietei!" oftă cu năduf baiatul superstițios către blonda pătrunsă doar de cântecul în surdină al Sirenelor. Structura adunării rămăsese aceeași ca la intrarea lui în ea: în jurul nucleului angajat într-un vag partenariat erotic se aținea, la doar câteva zeci de centimetri, un inel saturnian de
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
buzunar, până când, intrat în sensul giratoriu, vehiculul se pierdu din vedere în traficul aglomerat venind dinspre plajă. Ca sa vezi! Câteodată lucrurile sunt mai greu de lepădat decât de obținut, observă Rică în sinea lui, pipăind bănuitor brățara revenită. Era prea superstițios ca să persiste în respingerea a ceva ce-i solicita compania atât de tenace. Mai mult decât atât, devenise de multă vreme conștient de afinitatea sa specială cu metalele și de felul curios cum i se "lipeau" ele de mâini; în
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
în Shanghai în 1929, atunci când câțiva tineri studenți chinezi instruiți în Japonia în domeniul medicinei moderne occidentale s-au întors în China și au cerut ca toate formele de Medicină Tradițională Chineză să fie interzise prin lege ca fiind rămășițe superstițioase ale trecutului. Acest eveniment a provocat resentimente printre categoriile sociale mai în vârstă, care preferau în continuare terapiile holistice ale MTC în locul tehnicilor caustice, invazive ale medicinei moderne occidentale. O delegație de medici chinezi renumiți a fost desemnată să înainteze
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
-le drept simbol al triumfului vieții asupra morții. Se spune că primii locuitori ai Peninsulei Scandinave obișnuiau de asemenea să omagieze bradul, în timp ce druzii aveau în casele lor ramuri de plante perene, considerate sfinte și care simbolizau viața eternă. Cei superstițioși își atârnau ramuri de palnte deasupra ușilor, în scopul de a le proteja casele de vrăjitoare, fantome sau spirite rele. Forma triunghiulară simbolizează Sfânta Treime. Unele surse povestesc despre tradiția împodobirii bradului ca fiind un obicei preluat de la triburile germanice
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Vremea, nemuritoare, trăiește și el, ca tip etern uman, și el, el - omul operei caragialiene. „Eu am o presimțire.” Femeia caragialiană, când nu domină situația ori nu e prezență constantă În viața bărbatului, se conduce după «semne» ale destinului, e superstițioasă. Crede În presentimente și În prefigurări ale providenței, pe care le tălmăcește potrivit experienței de viață ori cere celor apropiați să-i fie descifrate. Veta, din O noapte furtunoasă, femeie așezată la casa ei, măritată cu un om cu greutate
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
care acesta își câștigă încrederea bolnavului. Obiceiul unor medici de a înăbuși anxietatea “întemeiată” a bolnavului printr-o comportare aspră, rigidă, chiar generatoare de teroare este greșită. Trebuie să ținem seama de faptul că anxietatea simulează la mulți bolnavi trăsături superstițioase. De exemplu, bolnavul care se teme să fie operat într-o zi de marți la data de 13 ale lunii nu trebuie operat împotriva voinței sale, deoarece prin mecanisme de autosugestie poate contribui psihogen la înrăutățirea stării sale. Medicul contribuie
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
de o acceptare generală. „Rațiunea a devenit, în fine, un stimul independent”, scria lordul Allen of Hartwood, „influențând comportamentul omului. Acest lucru se datorează ascensiunii științei... Simțindu-se stăpân al naturii, mintea lui a început să funcționeze rațional, în loc să gândească superstițios. Formându-și o opinie, el observă fenomenele din jurul său și-și elaborează concluziile. Din acest moment, mintea lui începe să devină o sursă independentă de influență. Poate fi considerată o forță politică, ceea ce n-a fost posibil înainte în istoria
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
e anunțat că trebuie să meargă într-un loc, în plină junglă pentru a conduce lucrările pe un șantier care construiește un drum de cale ferată. Lucien, fascinat de Gayatri, o fotografiază, dar aparatul i se strică după câteva ore. Superstițios, decide să plece din Calcutta. Allan, în schimb, acceptă plecarea în junglă. Câteva săptămâni după, bolnav de malarie, Allan e nevoit să se întoarcă în Calcutta, unde intra în comă timp de 21 de zile. Când își revine, Narendra Sen
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]