495 matches
-
Acasa > Stihuri > Semne > EREZIA SUPRAOMULUI COTIDIAN Autor: Costel Zăgan Publicat în: Ediția nr. 1298 din 21 iulie 2014 Toate Articolele Autorului Cu cât mă uit mai adânc în cer Cu atât se uită cerul mai adânc în mine Eu îmi amintesc de pildă de Nietzsche
EREZIA SUPRAOMULUI COTIDIAN de COSTEL ZĂGAN în ediţia nr. 1298 din 21 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/343490_a_344819]
-
Așa tăcut-am eu Derutat de silogismele urii politice Eul liric face întoarceri dezordonate la stângă și la dreapta Deși i-ar condamna pe toți la dreapta-mprejur Intertext Dacă nu mă sinucid astăzi Mâine se va naște sigur primul supraom Vai de mama mea Costel Zăgan, EREZII DE-O CLIPĂ II Referință Bibliografică: EREZIA SUPRAOMULUI COTIDIAN / Costel Zăgan : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1298, Anul IV, 21 iulie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014 Costel Zăgan : Toate Drepturile Rezervate
EREZIA SUPRAOMULUI COTIDIAN de COSTEL ZĂGAN în ediţia nr. 1298 din 21 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/343490_a_344819]
-
stângă și la dreapta Deși i-ar condamna pe toți la dreapta-mprejur Intertext Dacă nu mă sinucid astăzi Mâine se va naște sigur primul supraom Vai de mama mea Costel Zăgan, EREZII DE-O CLIPĂ II Referință Bibliografică: EREZIA SUPRAOMULUI COTIDIAN / Costel Zăgan : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1298, Anul IV, 21 iulie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014 Costel Zăgan : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare la
EREZIA SUPRAOMULUI COTIDIAN de COSTEL ZĂGAN în ediţia nr. 1298 din 21 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/343490_a_344819]
-
realitate”, la Kierkegaard este normal ca fiecare dintre noi „să se străduiască să devină tot mai subiectiv”, la Nietzsche este normal ca omul să trăiască cu acea „voință de putere” străduindu-se să fie și ceea ce nu poate fi, adică supraom; ajungând la filozofia contemporană, aflăm că se consideră a fi normal să se „renunțe parțial la cultul rațiunii” și, în rezumat, să existe o „orientare tot mai pronunțată către problemele vieții sociale și ale tehnicii”, toate acestea înscriindu-se în
DESPRE NORMALITATE de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2311 din 29 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/380052_a_381381]
-
și cântatul cocoșilor în zori. Se spune că banii nu aduc... fericirea. Dar lipsa lor nu e o condiție care o garantează. Dacă-ți ridici ștacheta propriilor fapte, asigură-ți și... salteaua. Eu am cunoscut omul în trei ipostaze: subom, supraom și... om ca mine. Coperta luxoasă ascunde adesea o carte mediocră. Lăudărosul găsește mereu contextul în care să-și vehiculeze isprava. Orice modă are în avans un “trăsnit”. Dar nu orice “trăsnit” e avangardistul unei mode. Vorbele mărunte au voce
GHEORGHE PÂRLEA [Corola-blog/BlogPost/381314_a_382643]
-
și cântatul cocoșilor în zori. Se spune că banii nu aduc... fericirea. Dar lipsa lor nu e o condiție care o garantează.Dacă-ți ridici ștacheta propriilor fapte, asigură-ți și... salteaua.Eu am cunoscut omul în trei ipostaze: subom, supraom și... om ca mine.Coperta luxoasă ascunde adesea o carte mediocră.Lăudărosul găsește mereu contextul în care să-și vehiculeze isprava.Orice modă are în avans un “trăsnit”. Dar nu orice “trăsnit” e avangardistul unei mode.Vorbele mărunte au voce
GHEORGHE PÂRLEA [Corola-blog/BlogPost/381314_a_382643]
-
se străduia mai mult, devenea absolut o fantoșă, descrisă cu atribute livrești, șablonarde și nefirești în stilul unui reportaj triumfalist cu eroi ai muncii socialiste și continuând genul de literatură inflamatorie scrisă de corespondenți de front despre eroii din războaie, supraoameni care dau exemplu de forță și simțire cât poate duce înflăcărarea scribentului înarmat cu misiunea nobilă de a face apologia unui război. Ăștia o-ntorseseră și făceau apologia luptei în timp de pace. Este vorba de doi dintre ultimii laureați
CRITICA DE DIRECŢIE A LĂMURIRII ŞI DUMIRIRII (II) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 746 din 15 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/348838_a_350167]
-
minunate cuvintele lui Nae Ionescu; par rostite de un trăitor în pustie, cu pietatea și cu tristețea constatării că un duh protestant amenință să ucidă în noi Paștele gândului pentru a-l înlocui cu o celebrare a unui erou sau supraom. Tendința contemporană de a face din Iisus Hristos un erou și din procesul și răstignirea Lui un fel de "afacere Dreifus" este un pericol mai mare decât necredința. Se încearcă înlocuirea Adevărului cu un mit. Iar oamenii sunt mari amatori
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
noiembrie 2014 Toate Articolele Autorului Fiecare clipă în care pustiul îmi îmbracă sufletul metalic în frunze cenușii de dulce depresie, durerorasă psihoză, o petrec alături de râsetele vibrante a ceea ce nu-mi aparține înscrise în copacii morți. Eu nu sunt vreun supraom care să țină infinitul într-un deget dar pot să am propriul meu colț de toamnă, dulce depresie, dureroasă psihoză. Referință Bibliografică: De toamna / Laurențiu Alin Dumitrache : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1406, Anul IV, 06 noiembrie 2014. Drepturi
DE TOAMNA de LAURENȚIU ALIN DUMITRACHE în ediţia nr. 1406 din 06 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/375167_a_376496]
-
GALBENI ȘI ALBI Autor: Llelu Nicolae Vălăreanu Publicat în: Ediția nr. 1346 din 07 septembrie 2014 Toate Articolele Autorului Nu sunt o himeră, copil fiind m-au ocrotit nuferii din lacul grețos în care se înecau animale, nu-s nici supraom ocrotit prin destin, doar un salvat de la moarte. În irisul ochilor tăi, gheare reci de stea polară mă prind ca pe un somnambul. Nu-s nici șovăielnic, vinovat pentru iubiri amnezice pradă trecerilor pe roșu. În nopțile abstracte stelele se
NUFERI GALBENI ŞI ALBI de LLELU NICOLAE VĂLĂREANU în ediţia nr. 1346 din 07 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362223_a_363552]
-
trebui să abordeze, chiar și într-o prezentare succintă, tratarea Idealismului și cea a Marxismului sau Materialismului. De acest aspect important al Romantismului sînt strîns legate altele nenumărate, nu mai puțin semnificative, dintre care vom distinge: evoluționismul, pesimismul, teoria despre supraom, ca să nu mai vorbim de celelalte amintite sau tratate, integral sau parțial, de L. Renou pe care l-am citat deja, și mai ales de Raymond Schwab în cartea sa fundamentală la care ne vom referi și mai pe larg
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
contrar va fi reacția "orgiastică" în fața vieții: din momentul în care gînditorul occidental, pe urmele doctrinei și practicii indiene vechi, reușise să se identifice cu Spiritul Universal, el depășise orice limită, se transformase într-un fel de nouă Divinitate: iată Supraomul, care e "dincolo de bine și de rău". Dacă pesimismul romantic își adîncește rădăcinile îndeosebi în tărîmul budismului, concepția despre supraom și concepția romantică despre senzații și fenomene se leagă direct de tendința de gîndire și practica indiană veche: mai precis
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
reușise să se identifice cu Spiritul Universal, el depășise orice limită, se transformase într-un fel de nouă Divinitate: iată Supraomul, care e "dincolo de bine și de rău". Dacă pesimismul romantic își adîncește rădăcinile îndeosebi în tărîmul budismului, concepția despre supraom și concepția romantică despre senzații și fenomene se leagă direct de tendința de gîndire și practica indiană veche: mai precis de concepția despre Krsna. Cum vom vedea la timpul potrivit, Hegel, cel mai mare reprezentant al Idealismului
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ce își constituie o notă dominantă, opusă tuturor vremurilor istorice, a tuturor perioadelor de dezvoltare a civilizației occidentale. O altă trăsătură a Romantismului își găsește, cum s-a spus, rădăcina în gîndirea indiană veche: este vorba de concepția și materializarea supraomului lui Fr. Nietzsche. Este ciudat cum de un atare concept și realitate nu apar în spiritualitatea germană înainte de această perioadă istorică. Este adevărat că s-a crezut să o astfel de concepție ar fi fost implicită în natura popoarelor germanice
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
perioadei romantice. Și această constatare ar fi un argument în a admite că realitatea și conceptul de Üebermensch se pot căuta în influența filozofiei indiene, în care se încadrează organic. Într-adevăr, se pot stabili unele conexiuni între conceptul de supraom și conceptul de erou al lumii spirituale greco-romane antice, bazat pe premise asemănătoare celor ale lumii indiene. Aici, desigur, conceptul de supraom (se va vedea, la timpul potrivit, conceptul de om cosmic = purusa) se bazează pe identitatea amintită dintre
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
influența filozofiei indiene, în care se încadrează organic. Într-adevăr, se pot stabili unele conexiuni între conceptul de supraom și conceptul de erou al lumii spirituale greco-romane antice, bazat pe premise asemănătoare celor ale lumii indiene. Aici, desigur, conceptul de supraom (se va vedea, la timpul potrivit, conceptul de om cosmic = purusa) se bazează pe identitatea amintită dintre eul individual și Spiritul Universal. Pentru gîndirea occidentală rezultă alte consecințe foarte importante, ce vor putea fi studiate în a doua parte
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
dintre eul individual și Spiritul Universal. Pentru gîndirea occidentală rezultă alte consecințe foarte importante, ce vor putea fi studiate în a doua parte a cercetării noastre: în primul rînd ne vom întoarce la așa-zia diferență de esență (?) dintre omul liber (= supraom) și omul "simplu", omul sclav (omul neemancipat încă, neeliberat cu ajutorul cunoașterii identității repetate dintre sine și Spiritul Universului); dintre omul bărbat și omul femeie, ce ar fi inferior ontologic primului etc. Revenim astfel la întregul sistem de concepte ale lumii
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
senzații și fenomene ale pasiunii, ale durerii cosmice (Weltschmerz), la concepția despre Dionysos, la cea despre Krsna și la teoria crucificării (această exprimare vrea să sugereze o realitate conceptuală nietzscheeană: primul ascetism răsturnat), și la teoria despre supraom a lui Fr. Nietzsche (și, în parte, a lui Eminescu, chiar dacă nu este mărturisită cu aceeași hotărîre ca a filozofului și poetului german). După această încadrare generală, ce rezumă punctele de discuție enumerate de care ulterior ne vom ocupa mai
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
a transplantării respectivei gîndiri păgîne, în special a celei indiene vechi, în Occident, asistăm la aceeași titanică sau mai degrabă satanică încercare de a-l nega pe Dumnezeu și de a pune în locul său fie individul, concretizat în conceptul de Supraom sau Supraoameni, ale cărui consecințe dezastruoase le suportăm încă, fie ca o colectivitate, ca masă, concept ale cărui urmări, dacă nu i se vor recunoaște greșelile, vor fi fatale. Și, cu toate acestea, Dumnezeu însuși, prin Crucificare, a oferit oamenilor
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
respectivei gîndiri păgîne, în special a celei indiene vechi, în Occident, asistăm la aceeași titanică sau mai degrabă satanică încercare de a-l nega pe Dumnezeu și de a pune în locul său fie individul, concretizat în conceptul de Supraom sau Supraoameni, ale cărui consecințe dezastruoase le suportăm încă, fie ca o colectivitate, ca masă, concept ale cărui urmări, dacă nu i se vor recunoaște greșelile, vor fi fatale. Și, cu toate acestea, Dumnezeu însuși, prin Crucificare, a oferit oamenilor posibilitatea de
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
final, în voința acelui om conștiința Statului (națiune, rasă, imperiu, clase etc.) dobîndește cunoaștere și se manifestă în istorie" [362]! Toate cercetările conduc pînă la urmă la același concept al indianizării omului, adică la ceea ce ar fi devenit în Occident Supraomul, la ale cărui rădăcini orientale, și anume indiene, s-au făcut deja referiri și la care se va reveni într-un capitol special pentru o aprofundare mai serioasă. Aici se cuvine să ne oprim un moment și asupra originii conceptului
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
fi de așteptat din partea filozofului din Stuttgart teoretizarea unui Stat bazat pe libertate și moralitate. Și este adevărat. El promovează, într-adevăr, moralitatea Statului, care teoretic include libertatea individului: doar că, în cele din urmă, Statul însuși se identifică cu Supraomul sau cu Supraoamenii care au reușit să realizeze identitatea cu Spiritul Universal. Consecințele urmau să fie, negreșit, tot atît de vătămătoare ca cele ale despotismului indian, pe drept cuvînt criticat atît de aspru de Hegel. Într-adevăr, punerea experimentală în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
din partea filozofului din Stuttgart teoretizarea unui Stat bazat pe libertate și moralitate. Și este adevărat. El promovează, într-adevăr, moralitatea Statului, care teoretic include libertatea individului: doar că, în cele din urmă, Statul însuși se identifică cu Supraomul sau cu Supraoamenii care au reușit să realizeze identitatea cu Spiritul Universal. Consecințele urmau să fie, negreșit, tot atît de vătămătoare ca cele ale despotismului indian, pe drept cuvînt criticat atît de aspru de Hegel. Într-adevăr, punerea experimentală în aplicare a teoriilor
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în continuă transformare ciclică din existență în non-existență, din viață în moarte și invers (idealism, materialism, dionisism, krișnaism-budism, creștinism etc.), recunoașterea întrupării acestei realități ultime în om, sau mai bine, în unii oameni sau unele clase sau caste (caracterul de supraom, naționalism, caracterul de clasă sau castă etc.), recunoașterea autoeliberării omului prin intermediul propriilor mijloace (intelectuale, morale, volitive, oculte) în măsura în care el reușește să se identifice cu realitatea supremă, ce se recunoaște într-un singur supraom, într-o singură națiune sau un singur
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
sau unele clase sau caste (caracterul de supraom, naționalism, caracterul de clasă sau castă etc.), recunoașterea autoeliberării omului prin intermediul propriilor mijloace (intelectuale, morale, volitive, oculte) în măsura în care el reușește să se identifice cu realitatea supremă, ce se recunoaște într-un singur supraom, într-o singură națiune sau un singur popor, într-o singură clasă (de lideri intelectuali, în idealism; muncitori, în marxism; "oameni religioși" sau mai degrabă magicieni, în casta brahmană) etc. Efectelor constituirii unei astfel de "religii", trebuia neapărat să li
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]