203 matches
-
ai mei și adevărata mea mamă? Adevărata mea mamă, da. Într-un moment de suprem, de abisal zbucium, când m-a văzut în ghearele Îngerului Nimicului, cum plângeam cu un plâns supraomenesc, mi-a strigat din adâncul rărunchilor ei materni, supraumani, divini, aruncându-mi-se în brațe: „Fiule, fiule drag!“ Am descoperit atunci tot ce-a făcut Dumnezeu pentru mine prin femeia aceasta, mama copiilor mei, maica mea fecioară, care n-are alt roman decât romanul meu, ea, oglinda mea de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
catadicsit să răspundă. Pamfletarul, de al cărui nume nu vreau să Îmi aduc aminte, și-a Înțeles greșeala pe loc și s-a condamnat la tăcere perpetuă. Frapanta-i orbire critică este acum evidentă! Perioada 1911-1919 corespunde deja fecundității aproape supraumane: Într-o năvalnică succesiune, apar: Cartea stranie, romanul pedagogic Émile, Egmont, Thebusienele (seria a doua), Dulăul din Baskerville, De la Apenini la Anzi, Coliba Unchiului Tom, Provincia Buenos Aires până la definirea chestiunii Capitale a Republicii, Fabiola, Georgicele (traducere de Ochoa) și De
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
întregii naturi. El trebuie înnobilat și transfigurat sau spiritualizat în simțurile lui, pentru ca prin el să transfigurăm lumea. Pilda și puterea aceasta ne-o dă Hristos"64. Numai un trup perfect sănătos spiritualicește, ca al lui Iisus, putea să suporte supraumanele chinuri de pe Golgota. Însă cei care fac din trup un idol sunt și cei mai nepregătiți să se confrunte cu greutățile vieții. Condamnă, propriu-zis, trupul la moarte, la întoarcerea în nimic. Se abat, altfel spus, de la menirea cea mai înaltă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
prizonieri și chiar în epoca lui Cimabue Madona tronând era reprezentată mai mare decât sfinții și îngerii din jurul ei. Tintoretto păstrează binevenita putere vizuală a acestui simbolism, justificând dimensiunea falnică prin apropiere. Silueta lui Hristos, așezată în prim-plan, este supraumană și pusă față în față cu micii discipoli, așa cum apar aceștia în proiecție. În stricta adâncime tridimensională nu figurează nici un fel de discrepanță dimensională, iar barca situată în centrul de echilibru al tabloului capătă o mare greutate și importanță. Când
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
totuși să plutească în necunoscut. Răspunderea suferă aici o ruptură de nivel, pentru că libertatea, confruntată cu sursa ei, este trăită în consecințele ei infinite, care nu se mai înscriu în planul unei vieți și într-o limită umană, ci în suprauman. Totul se mută în „irealitate“ sau într-o realitate în care datele problemei se modifică fundamental: cel care întreabă nu are chip, iar eu, care voi fi chemat să răspund, am ieșit din limitele vieții în care obișnuiam să fiu
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
obștii lor, tot așa, în regatul nostru universal va fi obligatoriu pentru toți oamenii noștri să servească statul în felul acesta. O atare organizare va distruge abuzurile de putere, de corupție, tot ceea ce consiliile noastre și teoriile noastre de drepturi supraumane au introdus în obiceiurile creștinilor... Dar cum am fi obținut noi altfel sporirea pricinilor de dezordine în administrația lor? Prin ce alte mijloace? Unul din cele mai importante din aceste mijloace sunt agenții însărcinați de a restabili ordinea. Acestora le
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
spiritului curios; un univers pe care întotdeauna eroul îl ia în stăpânire, fără a eșua în tentativele sale de civilizator. În definitiv, dacă bestiarul imaginat este o replică dată realului, fantezistă, amplificată retoric tocmai pentru a proiecta la un nivel suprauman calitățile personajului, atunci și această lume ireală, mereu cucerită, devine imaginea ludică a unei existențe percepute ca fiind insuficientă, limitată și, în final, incontrolabilă. Medievalitatea românească, în parcurgerea treptelor către maturitate și a etapelor de formare a unei culturi înalte
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
de folclor și de credințele populare, romanele dezvoltă narațiuni de largă respirație, în care protagonistul nu este deloc străin de traseul inițiatic al eroului de basm. Dincolo de parabole, sentințe și enigme, au loc nașteri miraculoase ale unor personaje cu calități supraumane, semn al destinelor spectaculoase. De cele mai multe ori, aceste trasee existențiale apar mai întâi proiectate în vise fantastice, împrumutate ca schemă din prevestiri (aparițiile proorocului Ieremia în Alexăndria sau premoniția lui Esop în legătură cu harul său). Destinul eroului cere în mod necesar
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
N-a aflat în experiență decât mărturia propriei sale neputințe și nici un pretext pentru a deduce vreun principiu satisfăcător. Totuși, fără nici o justificare, după cum o spune el însuși, afirmă, pe neașteptate și în același timp, transcendentul, ființa experienței și sensul suprauman al vieții, scriind: "Eșecul, dincolo de orice explicație și de orice interpretare posibilă, arată nu neantul, ci ființa transcendenței". Această ființă care dintr-o dată, și printr-un act orb al încrederii umane, explică totul este definită de el ca "unitatea de
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
lor să treacă drept o încoronare de către zeița Istoriei. într-adevăr, „omului nu-i este de-ajuns ideea, insuportabilă, că este strivit de o apăsare fizică, mai trebuie ca el să și adore forța care-l oprimă, atribuindu-i trăsături supraumane, o rațiune atotștiutoare, o misiune specială: acesta este prețul cu care-și salvează un pic din ambiția sa”. Intelectualii s-au făcut complicii terorii* pentru că au crezut că pot recunoaște în ea agentul necesității istorice. Pe plan cultural, în democrațiile
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
un deceniu mai mult, ar fi descoperit ceea ce lipsea din lista sa. Carisma este "o anumită calitate a unei personalități individuale în virtutea căreia aceasta se distinge de oamenii obișnuiți și este considerată ca fiind înzestrată cu puteri sau calități supranaturale, supraumane sau cel puțin cu puteri extraordinare. Acestea nu sunt accesibile unei persoane de rând, însă sunt privite ca având o origine divină sau ca fiind exemplare, iar pe baza acestora persoana în cauză este tratată drept lider"14. De obicei
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
criză extremă sau atunci când autoritatea curentă este puternic dezorganizată. Asemenea condiții pot conduce la dezintegrarea structurii de autoritate anterioară și să creeze nevoia pentru un individ puternic, capabil să conducă societatea afară din criză. Liderul este gândit ca având "calități supraumane, magice, care sunt necesare pentru a salva societatea". Prin urmare, leadership-ul carismatic este adeseori revoluționar, în sensul în care răstoarnă toate structurile de autoritate care au precedat. Dacă liderul carismatic ezită sau eșuează în ochii adepților săi, atunci acesta încetează
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
basme, acea prerogativă a „invizibilității”, cum e scufia fermecată din basmele lui Grimm: oriunde ți se află trupul, pe un vârf de munte sau Într-o celulă de ciment, igrasioasă, Întunecată, un anumit eu rezistă aproape tuturor tentațiilor umane și supraumane, cum ar fi cele de teroare, frică, satisfacții disproporționate și chiar ale acelor exagerate autoaprecieri, care ne sapă nu rareori temeliile unei construcții ridicate cu mari eforturi personale. Ce și mai ales cine este acest eu de care „se bucură
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
la Iași, a venit la racla Sfintei, iar fiica ei a izbutit să învingă insomniile care o chinuiau ; îmi spune toate acestea acum pe un ton solemn, demonstrativ, ca și cum ar vorbi în fața unui om ce trebuie convins de existența logicii supraumane a miracolului. Intru eu cumva acum în rolul scepticului de serviciu, al „intelectualului” care se îndoiește de toate și de orice ? Sau pur și simplu sunt asimilat iarăși unui ziarist în căutare de senzațional ? La finalul discuției noastre, părintele V.
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
și mediumi practică astfel ritualurile de vindecare magică. Deci nu putem vorbi de un șamanism strict în această regiune. Dar în Australia o persoană poate deveni un tămăduitor prin ritualul de moarte inițiatică, urmată de renaștere către o nouă condiție supraumană. Această moarte inițiatică la fel cu a șamanului siberian 154 are două caracteristici nemaiîntâlnite. Prima constă în operații asupra corpului candidatului, cu scoaterea din abdomen a unor organe, spălarea și uscarea oaselor, inserția de substanțe magice. A doua este o
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
structură și funcție, între om și univers, între rețeaua mnemică a sinapsei cerebrale bazale și noosul cosmic, Dumnezeu. Omul nu anulează creația, ci îi este dator printr-o informație rituală de identificare a vieții sale interioare cu răspunsul eficacității valorilor supraumane pe care le reflectă și le refractă, căci rețeaua de cristal a glionilor și neuronilor reprezintă la nivelul interferențelor sinaptice și al neurotransmițătorilor eliberați prin transformarea bioenergiei cosmice în cuante chimice o oglindă care refractă. Mediumii perfecți sunt oameni genetic
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
indiene. „Yoga, scria Eliade în 1936, prezintă vaste posibilități de experiență, care erau înăbușite în Pantanjala-Yoga, în general, în toate formele de yoga brahmică.” Toate textele yoghinice, inclusiv cel al lui Pantanjali, concordă în a recunoaște yoghinului posesia unor puteri supraumane: cunoașterea vieților sale anterioare, cunoașterea “stărilor mentale” ale celorlalți oameni, dispariții și apariții miraculoase etc. Prestigiul de care se bucură deținătorii acestor puteri asigurase „succesul yogăi în clasele de jos ale Indiei”, deteminand apariția elementului numit „yoga populară”. Pentru popor
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
care ți-o dă cuprinderea rațională a unui fenomen, chiar dacă ea se obține prin reducții inacceptabile. E greu să admiți că pur și simplu în anumite cazuri nu există soluție umană. Paradoxal, soluția umană a fost găsită într-o realitate supraumană, a lui Dumnezeu pentru unii, a întâmplării pentru alții. În ce mă privește, am exclus definitiv întâmplarea ca având vreun rol dincolo de domeniul evidențelor mărunte, iar Dumnezeu a fost multă vreme un nume, utilizat mai degrabă în derivat adjectival, adverbial
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]
-
atestat în paleolitic. Aceasta implică, pe de o parte, credința într-un "suflet" capabil să părăsească trupul și să călătorească singur în lume, iar pe de altă parte, convingerea că, într-o asemenea călătorie, sufletul poate să întâlnească anumite Ființe Supraumane și să Ie ceară ajutorul sau binecuvântarea. Extazul șamanic implică pe lângă posibilitatea de a "poseda", adică de a pătrunde în corpurile oamenilor, și pe aceea "de a fi posedat" de către sufletul unui mort sau al unui animal, de către un spirit
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
rarele experiențe care revelează spontan "transcendența" și maiestatea, în plus, ascensiunile extatice ale șamanilor, simbolismul zborului, experiența imaginară a altitudinii ca eliberare de povara greutății contribuie și ele la consacrarea spațiului celest ca sursă și locuință prin excelență a ființelor supraumane: zei, spirite, eroi civilizatori. Dar tot atât de importante și semnificative sunt și "revelațiile" nopții și ale tenebrelor, omorârea vânatului și moartea unui membru al familiei, catastrofele cosmice, eventualele crize de entuziasm, de nebunie sau de ferocitate homicidă ale membrilor tribului. Un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
satului. O existență sedentară organizează altfel lumea decât o viață nomadă. Pentru agricultor, spațiul în care trăiește: casa, satul, ogorul, constituie "adevărata lume". "Centrul Lumii" este locul consacrat prin ritualuri și rugăciuni, căci prin el are loc comunicarea cu Ființele supraumane. Nu cunoaștem semnificațiile religioase atribuite de oamenii neoliticului din Orientul Apropiat caselor și satelor lor. Se știe, doar, că, începând de la un anumit moment, ei clădeau altare și sanctuare. Dar în China se poate reconstitui simbolismul casei neolitice, pentru că există
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pur și simplu de confruntarea dintre 27 A se urmări exemplele în M. Eliade, Aspects du mythe, pp. 58 sq. Jtrad. Românească, pp. 40 sq. - Nota trad. |. Australienii nu cunosc, la drept vorbind, o cosmogonie, dar "formarea Lumii" de către Ființe supraumane echivalează cu "creația" sa; cf. Religions australiennes, pp. 55 sq. 28 R. S tei n, "Archilecture et pensee religieuse en Extreme-Orient", p. 168. A se vedea ibid. Descrierea unui alt tip de locuință neolitică chineză: construcții pătrate sau dreptunghiulare, semisubterane
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
unei totalități imuabile, Frankfort a propus o explicație a manifestărilor zeilor în forme animale: în timp ce la oameni trăsăturile individuale contrabalansează structura morfologică a figurii, animalele nu se schimbă, ele își reproduc întotdeauna speța. Astfel, în ochii egiptenilor, viața animală părea supraumană, pentru că ea împărtășea viața statică a Universului, ibid., pp. 13-14. Idei religioase și crize politice m Egiptul antic în principiu, cultul trebuia să fie celebrat de către faraon, dar acesta își delega funcțiile preoților diferitelor temple. Direct sau indirect, ritualurile aveau
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
bisexualitatea lui Kumarbi, trăsătură caracteristică a divinităților primordiale (cf., de exemplu, Tiamat, Zurvan). În acest caz, Teșub, care obține irevocabil suveranitatea, este fiul unui zeu celest (Anu) și al unei divinități androgine 15, în ce privește fecundarea unei stânci de către o ființă supraumană, un mit analog se regăsește în Frigia: Papas (= Zeus) fertilizează o piatră numită Agdos, și aceasta naște un monstru hermafrodit, Agditis. Dar zeii îl castrează pe Agditis, transformându-1 astfel în zeița Cybele (Pausanias, VII, 17: 10-12). Mult mai răspândite sunt
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sacrului", în plus, asceza fl ajută pe contemplativ să "coacă" misterele cunoașterii esoterice și îi relevă adevărurile adânci. (Agni îi acordă tapasvin-ului "căldura capului", dându-i clarviziune.) Asceza modifică radical modalitatea de a fi a practicantului, îi acorda* o "putere" supraumană, care poate deveni redutabilă și, în unele cazuri, "demonică"26. Cele mai importante preliminarii ale sacrificiului, ceremonia inițierii, educația brahmacarin-ului comportau tapas. 24 Cf. M. Eliade, Le Yoga, p. 114, n. l. 25 Vezi exemple în cartea noastră Le Chamanisme (ediția
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]