194 matches
-
și un b)iat. Se vedea cât de colo c) se iubesc: Își lipeau capetele unul de cel)lalt În așteptarea eliber)rii permiselor de intrare. Funcționarul din spatele biroului cere s) văd) unul dintre volumele ce p)reau a fi talmudice, Își duce mâna la frunte și se cufund) Într-un text greoi. Urmeaz) o discuție savant). Eu aștept. În cele din urm), mi se spune s) intru Într-o cabin) a c)rei intrare era acoperit) cu o perdea, unde
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
mie de ani. Mai departe, un copil ar fi fost născut de o fecioară. În mod reciproc, elemente indiene au trecut în literaturile străine. Se constată că textele apocrife sînt deformate de elemente indiene și, în aceeași măsură, de scrieri talmudice, de povestiri ale rabinilor despre Solomon etc. Și despre Mahomed se spune că s-a născut în India, iar povestea modului în care el ar fi ajuns de aici în Arabia este atît de rușinoasă încît nu poate fi spusă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
sale secrete. Într-o regiune a marilor confluențe cum este zona de tranziție dinspre Centru spre Sud-Est - înțelegând Dalmația, Croația, Serbia, Slovacia, Grecia, Ungaria, Transilvania, Banat - vom descoperi și trăsături comune, valabile pentru toate comunitățile umane, inclusiv pentru evrei. Specificul talmudic e de neocolit și aceasta pentru că civilizația iudaică refuză o asimilare propriu-zisă. Încă ne aflăm în fața închiderilor forțate sau deliberate. Abia secolul al XVIII-lea va aduce cu sine primele semne ale unei viitoare emancipări, context în care convergențele devin
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
comparativ istoria comunităților europene, fără a se opri în mod special asupra vreuneia. Urmărește mersul evreului pe toată întinderea Europei, dezvăluindu-i ascensiunea economică, socială, momentele de mare tensiune, de regres, de închidere și supraviețuire prin propria-i credință. „Distinguo-ul talmudic” - spune istoricul - „i-a fost o adevărată armă, reprezentată prin curaj, încăpățânare, viclenie și chiar eroism”. Istoria Europei nu poate fi înțeleasă în complexitatea ei fără trecutul comunităților evreiești care au avut o importantă contribuție în marile rupturi, în marile
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Conception of Jewish History", în Ismar Schorsch (ed.), From Text to Context: The Turn to History in Modern Judaism, Brandeis University Press/University Press of New England, Hanover/Londra, 1994, pp. 376-388. Schwartz, Matthew B., "The Meaning of Suffering: A Talmudic Response to Theodicy", Judaism 32 (4), toamna 1983, pp. 444-451. Schweid, Eliezer, The Jewish Experience of Time. Philosophical Dimensions of the Jewish Holy Days, trad. din ebraică de Hadary Amnon, Jason Aronson, Northvale, N.J./Ierusalim, 2000. Schweizer, Harold (ed.), History
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
12:3, 2. y II Ba 20:2. z Iudaismul rabinic este curentul, moștenitor al fariseismului, care se conturează la sfârșitul perioadei antice, după anul 70, și a cărui gândire se cristalizează în marile corpusuri clasice din epoca mishnică și talmudică. aa TB, Shabat 55a. bb În ebraică: isurei ahava, literal "suferințe din iubire". cc Geneza Rabbah 9, 8 (despre Gen. 1:31). dd TB, Berakhot 5a; Tanhuma, Shemot 1. ee Vezi, de exemplu, Midrash Tehilim despre Ps. 94:12. ff
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
University Press, Syracuse, 1996, pp. 3, 19, 42-47. 12 J. Browker, Problems..., op. cit., pp. 19-32. 13 Vezi Michael Löwy, Rédemption et utopie. Le judaïsme libertaire en Europe centrale, PUF, Paris, 1988. 14 Matthew B. Schwartz, "The Meaning of Suffering: A Talmudic Response to Theodicy", Judaism 32 (4), toamna 1983, pp. 444-451. 15 J. Browker, op. cit., pp. 33-34, 51, 79, 102, 106-127. 16 Glen W. Bowersock, Rome et le Martyre, trad. din engleză de Pierre-Emmanuel Dauzat, Flammarion, Paris, 2002, pp. 25-32, 39-41
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cum numai șeful său de bârlog mai era capabil să o facă. Anti - când bea șpriț, filo - când consumă halucinogene, acest maldăr de nerușinare își trage peste burta-i de aramă ba izmana morții, ba cămăși de mătase cu imprimeuri talmudice. Se înconjoară de tembeli agitați pe care-i declară oameni de vază, pentru ca, atunci când îl zguduie o nouă criză a bolii lui Calache, să-i excomunice, lipindu-le pe frunte etichete infamante sau adevăruri pe care le nega pe când excomunicații
[Corola-publishinghouse/Administrative/1857_a_3182]
-
un teren prea propice pentru cultivarea libertății. Sau poate ne lipsește tradiția libertății, sau vocația libertății. Nu știu. Dar... iarba rea din țară piară, în acest caz iarba rea fiind tabuurile și convențiile. Pe de altă parte însă, ca să vorbesc talmudic, parcă aș prefera tabuurile în locul mitocăniei, mârlăniei și bădărăniei. Puneți întrebări prea teoretice, domnule Paraschivescu. R.P. O să încerc la un moment dat să virez spre un registru practic. La momentul potrivit. Până atunci, dați-mi voie să vă spun că
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
liturghia fără carte, pe dinafară, cu ochii închiși. Atmosfera bine cunoscută de neliniște, de apăsare, de suferință, de cataclism. O credință chinuită, bântuită de frică, de spaimă, de disperare, de dezastru definitiv. Și, alături de credință, este în noi o ură talmudică, o cumplită, inumană dorință de răzbunare atroce. V 23 februarie 1949 [...] Zău, cred că-mi supraestimezi talentul literar și că, în pofida puternicului simț critic cu care ești dotată, vezi în mine o scriitoare, când eu, de fapt, sunt doar o
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
cu o inteligență și personalitate absolut ieșite din comun, de a-și adresa ideile radicale, „revoluționare”, nu unui public pregătit pentru speculații ideatice sau pentru răsturnarea valorilor, public ce se află de obicei pe lângă universități - În cazul discutat, pe lângă școlile talmudice și Templu - sau În lumea creatorilor, ci... și-a petrecut cei trei ani de viață activă și „propagandistică” cu un grup de inși „inferiori”, ieșiți din păturile cele mai sărace, fără instrucție și Îmbibați, cu siguranță, de elemente de reacție
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
vezi o castă de ofițeri în rezervă care conduce și administrează, flancată de un grup de cârcotași patentați (scriitori, teologi, cineaști, ziariști, dramaturgi) care hărțuiește și deranjează. Rabinul Jacquot Grunewald mi-a semnalat tot ce datorează această insolită combinație amprentei talmudice. Fie că e din Ierusalim sau din Babilon, Talmudul recenzează toate tezele posibile și imaginabile, și este interesat mai mult de dezbateri decât de concluzii. O bună propedeutică pentru exercitarea libertăților laice, îndeosebi intelectuale. Pentru a coborî iarăși spre Ierusalim
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
puterea Nălucii/ Pînă sosește-acel/ ceas/ Cînd Firea-i de Om/ deșteptata/ Aruncă Năluca/ în Iaz."). Postura personajului din imagine sugerează ritualul extatic de rugăciune cunoscut sub numele Shema Israel ("Asculta Israele"), folosit pentru a dobîndi acces la transcendență. Potrivit tratatului talmudic Haghiga, după un numar exact de zile în care a postit (s-a purificat), omul își așeza capul între genunchi, recitind în șoaptă spre pămînt imnuri și cîntări; prin această omul percepea interior sălile celor șapte palate divine (ebr. H
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ceea ce impune, cu fiecare articol, această sumă de Varietăți conexe este o raționalitate impecabilă, o logică fără discontinuități. Cine s-a mai gândit, în explozia de expresivitate intenționată a anilor din urmă, să pună în discuție, să zicem, vreo istorioară talmudică? Iar aceasta nu dintr-un impuls al defulării imanente, din categoria artei pentru artă sau din aceea, liminară, a argumentului pentru argument: "Se zice că într-o seară, la ușa unui rabin se înființează doi oameni sărmani care-i cer
De fapt, un debut by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7906_a_9231]
-
în starea mizerabilă în care îl vede înțeleptul. Problema e că rabinul nu are decât o singură monedă pe care nu o poate nicicum împărți. Cui o va da? Pe cine va ajuta? Pe cine va face el fericit? Soluția talmudică este: rabinul va da banul celui care a fost bogat, pentru că acesta, știind ce înseamnă bucuria vieții înlesnite, cu atât mai mult se va bucura chiar și de o palidă, scurtă aducere aminte, pe când săracul, obișnuit cu răul, nu pierde
De fapt, un debut by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7906_a_9231]
-
ținute pe cap cu amândouă mâinile, să nu le ia vântul, cu perciuni, cu anterie lungi de tot se zbat în curentul de aer mai violent parcă. Aflu că știința șlefuirii diamantelor merge de minune cu modelarea milenară a gândirii talmudice la fel de dură și de ascuțită în fațetele ei aruncând în preajmă scântei. O stradă paradisiacă de rafinament ultim al civilizației capitalului capabilă să schimbe oricând destine umane și câteodată chiar soarta întregii omeniri. Duminică, 24 decembrie ajunul Crăciunului, 1978. Am
Note americane (III) by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/14283_a_15608]
-
s-a întipărit mai mult decât pe oricare altceva, caracterul român”. Astfel, fac obiectul cercetărilor sale Călătoria lui Sith la rai, Viața sfântului Grigorie Decapolitul, Viața sfântului Alexie, omul lui Dumnezeu, Viața sfântului Evstatie Plachida, Viața sfântului Macarie Râmleanul, Legende talmudice și legende române, O poveste talmudică în literatura română ș.a. Editorul vieții sfântului Grigorie Decapolitul este atent la legendele autohtone despre sfânt, acesta numărându-se între alți sfinți, precum Sfânta Parascheva, ale cărei moaște s-au aflat, din anul 1641
Mozes Gaster în cultura română by Iordan Datcu () [Corola-journal/Journalistic/13157_a_14482]
-
pe oricare altceva, caracterul român”. Astfel, fac obiectul cercetărilor sale Călătoria lui Sith la rai, Viața sfântului Grigorie Decapolitul, Viața sfântului Alexie, omul lui Dumnezeu, Viața sfântului Evstatie Plachida, Viața sfântului Macarie Râmleanul, Legende talmudice și legende române, O poveste talmudică în literatura română ș.a. Editorul vieții sfântului Grigorie Decapolitul este atent la legendele autohtone despre sfânt, acesta numărându-se între alți sfinți, precum Sfânta Parascheva, ale cărei moaște s-au aflat, din anul 1641, la biserica Sfinții Trei Ierarhi din
Mozes Gaster în cultura română by Iordan Datcu () [Corola-journal/Journalistic/13157_a_14482]
-
având loc în general o bună cooperare, mergând până la complicitate . Aducerea prizonierului mai întâi în fața lui Anna poate arăta faptul acesta a fost însărcinat inițial cu rezolvarea cazului și, în același timp, că el a ordonat prinderea lui. Potrivit regulilor talmudice, operațiunea nu ar fi avut decât rolul de a îndeplini etapa preliminară, obligatorie a avertizării, după care se putea trece la judecată, într-un proces având ca obiect săvârșirea unei fapte ce se putea solda cu condamnarea la moarte. Totodată
Săptămâna Patimilor - Adevărul despre prigonirea, condamnarea la moarte şi crucificarea lui Iisus (III). Prinderea prigonitului () [Corola-journal/Journalistic/26673_a_27998]
-
nu reînvia dezordini nedorite îi punea la adăpost pe toți. Totodată, nefiind vorba de o convocare a sinedriului pentru o judecare propriu-zisă, ci numai cu titlul de pretext pentru linșaj, se poate explica și ignorarea unor reguli esențiale ale procedurii talmudice, precum judecata pe timp de noapte sau în zi de sărbătoare religioasă . În conformitate cu Mișna, o culegere de prescripții judiciare reglementare redactată în secolul al II-lea, acuzatul stătea în mijlocul unui semicerc format de membrii sinedriului așezați pe locuri plasate în
Săptămâna Patimilor - Adevărul despre prigonirea, condamnarea la moarte şi crucificarea lui Iisus (III). Prinderea prigonitului () [Corola-journal/Journalistic/26673_a_27998]
-
-ți organizezi posteritatea", despre profanarea mormintelor, despre cum să înveți să spui NU etc. Cele 551 de "note" ale lui Sever par a reconstitui un anumit gen cultivat în antichitate și în Evul Mediu timpuriu, dar au și o sursă talmudică, prin tendința de a defini și a îndruma anumite tendințe în viața "faptică" și în psihologia omului. La capitolul "Scriitori", ne întâlnim cu Selma Lagerlöf, Strindberg, Kipling, Isaac Babel, Bunin (laureat în anii '30 cu Nobel, clasic rus aflat în
Un înțelept contemporan by Boris Marian () [Corola-journal/Imaginative/11719_a_13044]
-
Israelului, iar Biserica, pe cel al 6 Marvin H. Pope, op. cit., p. 89-101; Roland E. Murphy, op. cit., p. 12-14, 28-31; 263-264 םולש , םושרגהילמסו הלבקה תנבהב דוסי יקרפ ,םילשורי ,נשת"א ,מע' 7 Vezi Gershom Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and Talmudic Tradition, New York, 1965, p. 36 42; ןמרביל , לואש'םירישה ריש תנשמ ,'םש ,מע '118-126 ; ןד , ףסויהשודקה לע, םילשורי ,נשת"ח ,מע '81 ; ןד , ףסויהמודקה תירבעה הקיטסימה, לת -ביבא ,שת"ן ; cf. Dania Marinov, op. cit., p. 2 . 8 Frances Young, „Sexuality
Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
Cortasar.) Nimic însă nu pare să scape de sub controlul auctorial care compune, recompune și descompune orice cade sub incidența jocului textual - (poli)semantic. "Nimic nu se pierde, totul se transhicgurează" în virtutea valențelor multiple și ascunse ale limbajului, precum celebrul precept talmudic. Dar despre toate acestea au vorbit deja criticii primei ediții. Deși aria acestui tip de experiment lingvistic digresiv e aproape nelimitată, textul în sine poate ucide lectorul, însă nu-și părăsește o anumită coerență a demonstrației. S-a vorbit de
LECTURI LA ZI by Marius Chivu () [Corola-journal/Imaginative/14079_a_15404]
-
pământ, pro-prie-tari, niște spectatori țepeni având o digestie grea ca de șarpe boa (de atât pământ înghițit). În fine, pe urmă, noi, evreii, opt milioane: Ucraina, Basarabia, Turkestan... Marele rezervor al lumii a crăpat. Ne-am scurs cu toții fierbinți, intoleranți, talmudici... Profetul Iezekiel a spus: Veți trăi în case pe care nu le-ați clădit, veți bea apă din fântâni pe care nu le-ați săpat. Nu mai există decît un continent, cel mai mare laborator al lumii, pământul făgăduit: EURASIA
Caleidoscop by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/16118_a_17443]
-
nu este doar parodierea mijloacelor prozei polițiste. Prin apelul la surse livrești în scopul elucidării unor crime misterioase, Gloanțele lui Van Moos amintește de Moartea și busola lui J.L. Borges. Detectivul lui Borges se transformase într-un exeget al textelor talmudice. Grigore Ona interpretează mitologiile nordice. Numai că, în timp ce imaginația lui Borges construiește spații simetrice, Cornel Ivanciuc ne proiectează într-un fabulos cu intenții parabolice. "Gloanțele răzbunării" parcurg mii de kilometri până să-și atingă victima, sfidând legile fizicii. Grigore Ona
începutul si sfârsitul by Dan Croitoru () [Corola-journal/Journalistic/17550_a_18875]