193 matches
-
Lozinca guvernelor va fi: nu vă putem distruge pentru că ați călcat legile. Nu-i nimic, le călcăm noi și vă distrugem! Nu vreți să fiți ilegaliști, suntem noi ilegaliști!” Încât în felul acesta am intrat într-un sistem cu adevărat talmudic: „pe deoparte acuzați prin presă și prin toate oficinele politice de «ilegaliate», iar pe de altă parte, stând în cadrul perfect al legii, suntem măcinați prin cele mai odioase și ilegale sisteme de către toți reprezentanții guvernelor și ai statului aflați în
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]
-
o cunoscută anecdotă despre doi evrei polonezi care se Întâlnesc Într-o stație de tren. „Unde pleci?”, Întreabă unul. „În Argentina”, răspunde cel cu multe bagaje. „Argentina? Asta-i departe”, comentează primul. „Departe de ce?”, răspunde, Întrebând, pribeagul. „Este un răspuns talmudic, printr-o Întrebare”, a comentat Magris. „Evreul În exil este mereu departe de orice, pentru că nu are țară. Pe de altă parte, având o țară care nu este În spațiu, ci În timp, Cartea, adică tradiția, Legea, nu este niciodată
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
-l transforme într-un "ordin ideologic rasist" i-a făcut să-i respingă pe ceilalți, pe toți ceilalți, în decursul istoriei lor îndelungate. Ei au transformat iudaismul în rasism, iar după aceea, au început să se hrănească din acest iudaism talmudic rasist, devenind primul model al intolerantei față de ceilalți! După ce au pretins monopolul, în virtutea "numelui" și a "nașterii", asupra poziției de "neam ales al lui Dumnezeu" și de "fii și iubiți ai lui Dumnezeu", în pofida faptului că i-au ucis pe
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
se făceau vinovați de păcat, ci și părtașii. Nici dobânda mascată nu era permisă. Locuințele fără chirie puse la dispoziție de cei care luau bani cu împrumut, darurile, informațiile utile - toate acestea erau numite ,,praful dobânzii", drept care erau interzise; regulile talmudice dovedesc eforturile uriașe, întreprinse de-a lungul anilor, pentru a bloca portițele de scăpare create de cămătarii șmecheri sau de cei disperați care erau bănuiți că luau bani cu împrumut". Paul Johnson, O istorie a evreilor, Editura Hasefer, București, 2012
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Israelului, iar Biserica, pe cel al 6 Marvin H. Pope, op. cit., p. 89-101; Roland E. Murphy, op. cit., p. 12-14, 28-31; 263-264 םולש , םושרגהילמסו הלבקה תנבהב דוסי יקרפ ,םילשורי ,נשת"א ,מע' 7 Vezi Gershom Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and Talmudic Tradition, New York, 1965, p. 36 42; ןמרביל , לואש'םירישה ריש תנשמ ,'םש ,מע '118-126 ; ןד , ףסויהשודקה לע, םילשורי ,נשת"ח ,מע '81 ; ןד , ףסויהמודקה תירבעה הקיטסימה, לת -ביבא ,שת"ן ; cf. Dania Marinov, op. cit., p. 2 . 8 Frances Young, „Sexuality
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
la "spiritul lui Dumnezeu", apare de mai multe ori. În iudaism, Dumnezeu este Unul, ideea de Dumnezeu ca o dualitate sau trinitate printre adepți poate fi Shituf (sau "non-pur monoteistă"). Termenul Ruach HaKodesh (Duhul Sfânt) se găsește frecvent în literatura Talmudică și Midrashică. În unele cazuri, semnifică inspirația profetică, în timp ce în alte cazuri este folosit ca o întruchipare sau ca o metonimie pentru Dumnezeu. Rabinicul "Duhul Sfânt", are un anumit grad de personificare, dar rămâne, "o calitate care aparține lui Dumnezeu
Duhul Sfânt () [Corola-website/Science/299637_a_300966]
-
Iuda, țara tribului Iuda—descendenții celui de-al patrulea fiu al patriarhului Iacob (secolul XVIII - finele secolului XVII î.Hr.) -- cu capitala la Ierusalim, lăcașul Marelui Templu. Istoria iudaismului este împărțită în trei perioade: 1. Perioada Templului din Ierusalim; 2. Perioada talmudică; 3. Perioada rabinică (din secolul al VI-lea până în prezent). ul ortodox contemporan s-a format pe baza mișcării fariseilor (pirushim) din perioada Macabeilor. Iudaismul contemporan nu are o instituție sau personalitate, acceptată universal, care ar avea autoritatea dreptului, învățăturii
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
data de 12 septembrie 1910 în orașul Bacău, ca fiu al Înțeleptului () rabin (1867-1929) și al Finkelei Rheinharz. A studiat iudaismul cu tatăl său, care era unul din cei mai prestigioși cărturari iudaici din vremea sa și conducător de școală talmudică - beit hamidrash. Deja la vârsta de 11 ani, cu doi ani înainte de a fi fost considerat adult (Bar Mitzvah) din punct de vedere religios, Alexandru devenise colaborator apropiat al tatălui său, practic secretarul său particular, care participa intens la munca
Alexandru Șafran () [Corola-website/Science/303699_a_305028]
-
Ramat Gan. În anul 1985 i s-a decernat in Israel premiul Bialik, iar în anul 2008 a devenit laureat al Premiului Israel (premiul de stat al Israelului) pentru contribuția sa la studiul Talmudului. Pe baza studiului minuțios al tratatelor talmudice - pornind de la comentariile cele mai dificil de ințeles sau neverosimile, analizându-le vocabularul și stilul, rabinul a ajuns la o reevaluare a stratificării operei de compilare și redactare a Talmudului. El a ajuns la concluzia că definitivarea textului Ghemarei s-
David Weiss Halivni () [Corola-website/Science/312659_a_313988]
-
nu stăpânea limba engleza, el a învățat-o cu repeziciune și a avansat în scurt timp în cariera academică din țara sa de adopție. În anul 1890 a fost cooptat în corpul didactic al Universității Cambridge ca lector în literatura talmudică. În 1892 a devenit docent (conferențiar) în literatură rabinică. Până astăzi, asociația studenților evrei de la Cambridge organizează conferințe anuale în memoria lui Schechter, care-i poartă numele. În această perioadă călătorește în Italia pentru a examina colecțiile de manuscrise ebraice
Solomon Schechter () [Corola-website/Science/311282_a_312611]
-
de sursa scripturală folosită". Tradițional sensul textului biblic este constituit din pșat (sensul literal), remez (sensul aluziv), draș (exegeza) și sod (sensul mistic). Midrașul premărește remez și draș. Sînt folosite procedee retorice ca alegoria, metafora, concordanța, analogia și gematria. Hermeneutica talmudică a fost codificată de Hillel ( cele șapte principii ale lui Hillel), Rabi naum din Gamzo, Rabi Akiva, Rabi Ișmael și Rabi Eliezer ben Rabi Iosi din Galileea (32 de principii). Mauritius Mergui distinge următoarele caracteristic ale midrașului: - caracterul amalgamic: temele
Midraș () [Corola-website/Science/310497_a_311826]
-
născut în anul 1928 în Bucovina (România). Supraviețuind Holocaustului, el a părăsit țara pentru a emigra în statul Israel în anul 1946. După ce a luat parte la Războiul de independență al Israelului, el a studiat la prestigiosul Institut de studii talmudice (ieșiva ortodoxă) Harry Fischel din Ierusalim, obținând titlul de Doctor în iudaism. A devenit cunoscut mai cu seamă ca expert în opera scriitorului israelian Shmuel Yosef Agnon și a predat în calitate de profesor de literatură la licee religioase, ca de pildă
Yehezkel Mark () [Corola-website/Science/310458_a_311787]
-
religioase. El a fost publicist și liderul Comitetului Rabinic. Cu ajutorul guvernului rus, a acordat ajutor refugiaților din primul război mondial. A fost de asemenea un luptător energic pentru drepturile evreilor din România. Rabinul Tsirelson a fost una din marile autorități talmudice ale timpului său, unul dintre fondatorii și conducătorii mișcării ultraortodoxe "Agudat Israel" din Chișinău (1920), care a devenit ulterior autonomă. A prezidat două consilii ale Agudat Israel în 1923 și 1929. În anul 1923, a sprijinit ideea lui Meir Shapiro
Yehuda Leib Tsirelson () [Corola-website/Science/310462_a_311791]
-
al iudaismului rabinic, compus din Mișna și Ghemara. Este o compilație a opiniilor docte acumulate în scris până la sfârșitul secolului V e.n. În majoritatea cazurilor, opiniile docte sunt prezentate sub formă de dialoguri și opinii minoritare pe lângă opinii majoritare. Textul talmudic conține numeroase elemente de legendă și folclor, acestea fiind enunțate ca o ilustrare sau sursă suplimentară a opiniilor docte. Pe lângă textul talmudic definitivat până la sfârșitul secolului V e.n. au fost adăugate diferite comentarii care, cu timpul, au ajuns să fie
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
În majoritatea cazurilor, opiniile docte sunt prezentate sub formă de dialoguri și opinii minoritare pe lângă opinii majoritare. Textul talmudic conține numeroase elemente de legendă și folclor, acestea fiind enunțate ca o ilustrare sau sursă suplimentară a opiniilor docte. Pe lângă textul talmudic definitivat până la sfârșitul secolului V e.n. au fost adăugate diferite comentarii care, cu timpul, au ajuns să fie considerate ca o parte integrantă a studiului talmudic. Opiniile docte enunțate în tratează toate aspectele vieții umane prin perspectiva normativă a iudaismului
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
acestea fiind enunțate ca o ilustrare sau sursă suplimentară a opiniilor docte. Pe lângă textul talmudic definitivat până la sfârșitul secolului V e.n. au fost adăugate diferite comentarii care, cu timpul, au ajuns să fie considerate ca o parte integrantă a studiului talmudic. Opiniile docte enunțate în tratează toate aspectele vieții umane prin perspectiva normativă a iudaismului. Axioma fundamentală a iudaismului este că Tora este divină, unică, eternă și irefutabil supremă. Tora este formată din primele cinci cărți din Sfintele Scripturi ebraice și
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
cinci cărți din Sfintele Scripturi ebraice și arameice scrise de Moise. "Pentateuch" este termenul grec referitor la primele cinci cărți ale lui Moise. Etimologic, noțiunea de Tora este complexă și include "înțelepciune", "învățătură" precum și un sens arhaic de "lege". Textul talmudic explică aplicarea practică a celor 613 porunci, care formează cultul mozaic. "Învățătura" sau studiul de Tora este imperativul primordial al iudaismului, dat fiind că existența umană este și trebuie să fie reglementată în exclusivitate prin Tora. Necesitatea permanentă de a
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
Rabbi Yehuda Hanassi (135-220 e.n) a făcut prima compilație scrisă a opiniilor cunoscute până la vremea sa. Această lucrare este denumită "Mișna", noțiune echivalentă cu "repetiție", "studiu" sau eventual "studiu prin repetare". "Ghemara" este stratul de opinii adăugate la textul talmudic în decursul secolelor II-V. În secolul XI au fost adăugate la fiecare pagină comentariile lui Rashi (Rabbi Shlomo Ben Yitzhaki, cca. 1040-1105). Comentariile lui Rashi sunt scrise cu un tip deosebit de litere. În mod uzual, textele sunt așezate în
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
au cristalizat două versiuni diferite: Talmudul din Ierusalim ("Yerushalmi") și Talmudul din Babilon babilonian ("Bavli"). Există foarte multe similitudini, dar și mari diferențe între aceste două compilații. Talmudul babilonian este sursa contemporană primordială și obiectul de studiu principal. Caracterul textului talmudic este foarte complex. Talmudul este o compilație incertă, nesistematică și imprevizibilă, compusă din versete din Tora și din întreaga Biblie, opinii ale participanților la dialoguri, alături de povești, legende și mituri. Subiectele tratate au tangență cu toate aspectele existenței umane și
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
celălalt, ceea ce implică o metodologie de studiu foarte riguroasă și consecventă. În mod uzual, un tratat începe prin enunțul unei reguli care devine subiectul diatribelor ulterioare. Cititorul sau studentul trebuie să deducă argumentul conclusiv, după ce a studiat argumentele invocate. Textul talmudic nu este clar sau uniform. În principiu, textul diferitelor straturi ale Talmudului este scris în ebraică cu un ingredient în limba arameică, la care se adaugă frecvent numeroși termeni foarte rari din latină, greacă, persană și mai ales, ebraică. Studiul
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
ale Talmudului este scris în ebraică cu un ingredient în limba arameică, la care se adaugă frecvent numeroși termeni foarte rari din latină, greacă, persană și mai ales, ebraică. Studiul sistematic al Talmudului este o activitate zilnică. Studiul întregului ciclu talmudic durează 5-6 ani. În zilele noastre există un mare număr de situri prin intermediul cărora aceeași pagină zilnică ("Daf Yomi") de Talmud este studiată simultan în întreaga lume. Talmudul babilonian este compus din 6 "Ordine" sau "Categorii": Fiecare "ordin" sau "categorie
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
zilnică ("Daf Yomi") de Talmud este studiată simultan în întreaga lume. Talmudul babilonian este compus din 6 "Ordine" sau "Categorii": Fiecare "ordin" sau "categorie" este subdivizată în tratate, cărți, capitole, pagini și foi. Există diferențe semnificative între cele două compilații talmudice. Limba Talmudului de Ierusalim este un dialect arameică de vest care diferă ca forma de arameică folosită în Talmudul de Babilon. Talmudul Ierushalmi (din Ierusalim) este fragmentar și adesea greu de citit, chiar și de talmudiști cu experiență. Versiunea Talmudului
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
de compilatori) ar putea fi mai aproape de forma lor originală în Talmud-ul din Ierusalim. Din momentul finalizării, Talmudul a devenit o parte integrantă a studiului religiei evreiești. Timp de secole au apărut mai multe școli de studiu a textelor talmudice. Geonim Cele mai timpurii comentarii la Talmud au fost scrise de Geonim (aproximativ anii 800-1000 era creștină) în Babylonia. Deși unele comentarii directe asupra tratatelor special, sunt puține, cunoștințele noastre despre studiul din epoca Gaonică vine de la declarațiile încorporate în
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
Geonim (aproximativ anii 800-1000 era creștină) în Babylonia. Deși unele comentarii directe asupra tratatelor special, sunt puține, cunoștințele noastre despre studiul din epoca Gaonică vine de la declarațiile încorporate în răspunsurile date de Geoni, care a pus în lumină anumite pasaje talmudice. De asemenea, importante sunt compendiile practice ale dreptului evreiești, cum ar fi "Halachot Pesukot" de Yehudai Gaon, "Sheeltot" de Achai Gaon și "Halachot Gedolot" de Simeon Kayyara. După moartea lui Hai Gaon, cu toate acestea, centrul de schimburi de opinii
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
și periodizarea limbii române, de locul și importanța literaturii române și a îngrijit cea mai bună ediție din "Povestea vorbei" a lui Anton Pann. Moses Gaster a elaborat studii despre literatura populară ebraică în lucrări cum sunt "Basme și istorii talmudice", "Tractatul talmudic", "Legende talmude și legende românești" ș.a. A fost ales membru de onoare al Academiei Române în anul 5 martie 1929, "„titlu pe care l-a onorat până în ultima zi a vieții sale, 30 mai 1939”". În anul 1936 a
Moses Gaster () [Corola-website/Science/306052_a_307381]