1,160 matches
-
fără prezent (...), fără trecut și fără viitor un prezent statornic și continuu."25 Discursul mitic, ca discurs polifonic, structurat pe nivele de semnificație ritul, ritualul, ceremonialul și generând matricea semantică, figurată de universaliile ontologice apa, pământul, focul, aerul reprezintă o totalizare a categoriilor spațiale și temporale. Astfel, în cadrul discursului mitic, spațiul, timpul, spațialitatea și temporalitatea devin categorii gnoseologice care realizează predicația universaliilor ontologice. Punerea în act a universaliilor ontologice construiește matricea semantică procesuală, prin rit, ritual și ceremonial. Structuri gnoseologice ale
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
al pântecului lumii, chiar pântecele însuși, dar și ca dușman al soarelui, al luminii, al laturii spirituale a omului.338 Simbol al transformării temporale, al fecundității și al permanenței ancestrale, "complement viu al labirintului", ouroboros-ul, apare ca "marele simbol al totalizării contrariilor", în vederea devenirii cosmice și ca regenerare a forțelor prin schema reîntoarcerii: "animal al misterului subteran, al tainei aflate dincolo de mormânt, el își asumă o misiune ce devine simbolul clipei dificile a unei revelații sau a unei taine taina morții
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
de imagine imaginea arhetipală, imaginea mitică, meta-imaginea. Spațiul imaginar, ca semnificație și procesualitate, consacrat de dinamica ontologică a imaginii, este ridicat la rangul de totalitate gnoselogică. (cap. I ) Spațiul poetic procesual este construit de un sistem de semnificații, arhicodul, ca totalizare a codurilor specifice tipologiei imaginii: codul ontologic (imaginea arhetipală), codul gnoseologic (meta-imaginea), liantul fiind realizat de codul semantic. (cap. II) Imaginea specifică discursului mitic, în devenirea sa de la arhetip la mit, cunoaște trei stadii existențiale (cap. III): * Imaginea a-temporală
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
échaper les hommes d`une époque (...); l`ensemble de relations pouvant unir, à une époque donnée, les pratiques discursives qui donnent lieu à des figures épistémologiques à des sciences, éventuellement à des systèmes formalisés." 5 Prin "cod semantic" înțelegem o totalizare a semnificațiilor textuale și metatextuale, metafora constituind liantul dintre imaginea primară, ca arhetip, și circumstanțele textuale. 6 v. Paul Miclău, Signes poétiques, Ed. cit., p. 52; Paul Miclău consideră conceptul de "imagème" ca fiind "unitatea fundamentală a poeziei"; În ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
alcătuiește întrun limbaj care are atributul poeticității. Trăsăturile intrinseci prin care se definește poeticitatea sunt: caracterul subiectiv al enunțării, organizarea formală specifică (principiul versificației), caracterul autotelic 3 și caracterul ficțional al referentului. Poeticitatea se realizează prin strategii discursive, precum simbolizarea, totalizarea (actul semnificării se realizează prin întregul context stilistic), devierea (de la normele limbii literare și de la uzanțele comunicării pragmatice) ca mecanism de metaforizare și de producere a unor noi semnificații etc. Particularitățile care conferă unicitate limbajului poetic sunt expresivitatea, ambiguitatea, sugestia
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
apropieri de viziunea lui Dilthey. Pentru a pune în evidență aceste asemănări, redăm in extenso citatul din Noica avut în vedere de M. Flonta: "Suflet spirit. Sufletul nu are decât trei demersuri: intelect (de la senzații etc.), sentiment, voință. Spiritul este totalizarea lor conștientă și îmbogățirea lor cu rațiunea. Intelect rațiune. Intelectul caută și dă cunoștințe, rațiunea dă înțelesuri. Primul se oprește (cu grecii, de ex.) și se sperie (antinomii, infinit) de irațional; al doilea integrează iraționalul" (Constantin Noica, Jurnal de idei
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
este "știința valorilor universal-valabile", și atunci ne ajută "să înțelegem modul nostru de viață"134. Să spunem de la bun început că Dilthey răspunde afirmativ la aceste întrebări, atribuindu-i filozofiei cel puțin în intenții atât o funcție formativă, de întemeiere, totalizare și sistematizare, cât și una normativă. De asemenea, el derivă aceste meniri ale filozofiei din trăsăturile esențiale, invariabile (Wesenszüge), pe care constată că le are orice tip de Weltanschauung. Se poate vedea că motivația necesității acestui demers, așa cum apare ea
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
întreprinsă în primul capitol în legătură cu distincția pe care Noica o operează în spirit kantian între intelect și rațiune, vom spune că numai comprehensiunea acționează la nivelul rațiunii, care "dă înțelesuri", nu simple "cunoștințe", precum intelectul. Comprehensiunea poate fi echivalată cu "totalizarea conștientă a demersurilor sufletului" (intelect, sentiment, voință) la nivelul spiritului, care reflectând asupra lui însuși, "îmbogățește aceste demersuri cu rațiunea", ceea ce trimite până la urmă la o integrare de tip hegelian a intelectului în rațiune 159. Tocmai de aceea vorbim despre
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
mai este privită ca simplă "o viziune metafizică" (Weltanschauung), care "se autoîntemeiază", ci este înțeleasă ca "teorie a cunoașterii" (Weltanschauungslehre), care întemeiază (vezi I, 3C). Cu alte cuvinte, atunci când filozofia dobândește responsabilități epistemologice atribuindu-i-se funcții de întemeiere, de totalizare, de sistematizare și unificare în domeniul cunoașterii -, ea devine o adevărată "constituție a științei", cum o numește Dilthey (vezi III, 4). Funcțiile enumerate mai sus, cărora i se adaugă funcția normativă, derivă din trăsăturile esențiale, invariabile (Wesenszüge) ale filozofiei trăsături
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
baza elaborării unei distribuții social-politice a imobilelor și oamenilor. Această distribuție s-a făcut după un program temporal (ore de vizită, program de lucru, pauze de masă etc.), unde modalitatea noastră de a gestiona timpul prin segmentare, serializare, sintetizare și totalizare a dus la "integrarea unei dimensiuni temporale unitare, continue și cumulative în exercitarea controalelor și în practica dominației"113. Ce vrea să spună Foucault prin practica dominației? Ce este o dominație? Într-un fel, vrea să spună că instituțiile dispun
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
organul din care acesta face parte. ART. 29 Dispozițiile art. 28 se aplică și În cazurile prevăzute la art. 10 alin. (2), Daca contravenientul achita jumătate din minimul amenzii prevăzute de actul normativ pentru fiecare dintre contravențiile constatate, fără ca prin totalizare să se depășeasc) maximul prevăzut pentru contravenția cea mai gravă. ART. 30 (1) Dacă persoana împuternicita să aplice sancțiunea apreciază că fapta a fost săvârșită În astfel de condiții Încât, potrivit legii penale, constituie infracțiune, sesizează organul de urmărire penal
Ghidul tranSportatorului rutier by Petrea Marcu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1280_a_2211]
-
În triada atât de complexă, construită pe baza unei relații progresive simbol cu valoare numinoasă Sine Individuație, Sinele are poziția centrală și rolul decisiv. Este motivul pentru care Gilbert Durand îl va asemăna cu însăși umbra lui Dumnezeu: "Sinele este totalizarea, suprema armonie și sens a contrariilor străbătute de-a lungul procesului psihic; el nu este desigur Dumnezeu, dar reluând o vorbă a lui Souriau care ne duce într-o enanțiodromie fără sfârșit este "umbra", golul lui."77 Interesantă aici este
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
medierii? . . 3 Ce nu ți-a plăcut în cadrul medierii? . . 4 Ce ar trebui ca mediatorul să îmbunătățească? . . 5 Alte comentarii . . Cerere de mediere Numele, prenumele si clasa: În ce constă esența conflictului si cine a mai fost implicat? Fișe de totalizare a sesiunilor de mediere pentru perioada Componența celor implicați în conflicte Clasa Număr de medieri 5 6 7 8 9 10 11 12 mixte Băieți Fete Mixte Tipul conflictului si soluția găsită Poreclire Răspândirea zvonurilor Agresiune fizică Prietenii distruse Altceva
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3137]
-
fără ezitări Theodor Adorno, principalul estetician al echpei frankfurteze. De la deconstrucția pozitivismului și a diverselor variante de idealism, pe care filozoful o face, alături de Max Horkheimer, în Dialectica Iluminismului (1947), pînă la teoria "falsității întregului" din Minima Moralia (1951), noțiunea totalizării, din Dialectica negativă (1966), "prismele" Criticii culturale și societății (1955) sau sugestia capacității artei de a exprima ceea ce ideologia ar ascunde, din Teoria estetică (1969, rămasă neterminată datorită morții subite a autorului), Adorno mi-a oferit imaginea cea mai completă
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
că universul fizic este o fluctuație a vidului, un joc capricios, între aparență și dispariție. Universul în care trăim este un fel de particulă virtuală gigantică. În același timp, întreaga energie a universului, materie, antimaterie -, trebuie să se anuleze, prin totalizare. Această idee este foarte apropiată de concepția orientală asupra universului, care spune că manifestarea este urmată de absorbția/ disoluția universului".160 Doina Uricariu afirmă următoarele, raportat la poezia Anei Blandiana: "Este limpede că a vorbi despre timp, la fel cum
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
concepție foarte restrictivă față de posibilitatea recuperării trecutului 109. Această investigație, realizată cu ajutorul unei capricioase narațiuni pline de analepse, întreruptă de porțiuni eseistice care nu sunt decât prefețe ale unor noi retrospecții, nu va duce la o formă sau alta de totalizare a sinelui sub forma unei fișe morale complete sau a unui destin unic, inimitabil, care să fixeze caracterologic personajul în panoplia umanității romanești esențiale. Dimpotrivă, tocmai lipsa de trăsături singulare a personajului reține atenția, critica vorbind despre o "ființă-burete"110
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
mulți poststructuraliști vor urma concluzia derridariană conform căreia deconstrucția filosofiei trebuie să conducă la o practică filosofică nouă, iar "moștenirea" nietzscheană și heideggeriană pe care și-au asumat-o le-a conturat importanța diferenței, a diseminării sensurilor în fața închiderii în totalizare sau sisteme centrate. De aici au apărut noi modalități de scriitură, teoria postmodernă fiind și cea care a celebrat desființarea granițelor dintre anumite discipline, cum ar fi filosofia, literatura, critica culturală, teoria socială. De asemenea, accentuarea importanței diferenței, a elementelor
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
aici decurgând procedee precum demistificarea, delegitimarea, deconstrucția, deplasarea etc.). 2. Fragmentarea. Dacă prima caracteristică pare a ataca un principiu recunoscut: claritas, cea de a doua pune în discuție integritas 211, unitatea în genere. Hassan consideră că fragmentarea decurge din oprobriul totalizării, de unde rezultă și preferința postmodernilor pentru montaj, colaj, paradox, paralogie, metonimie, paracriticism etc. În ficțiunea postmodernă este utilizată constant heterotopia, lumile plurale fiind mereu fragmentare și fragmentate, iar discursul postmodern își asumă discontinuitatea și alcătuirea sa din fragmente 212, situație
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
un spațiu corespunzător în capitolul care urmează. Anexă Modernism Postmodernism Romantism/Simbolism Patafizică/Dadaism Formă (conjunctivă, închisă) Antiformă (disjunctivă, deschisă) Scop Joc Model Accident Ierarhie Anarhie Perfecțiune/Logos Epuizare/ Tăcere Obiectul artei/ Opera perfectă Proces/Performance/Happening Distanțare Participare Creație/Totalizare De-creație/De-construcție Sinteză Antiteză Prezență Absență Concentrare Disperare Gen/Graniță Text/Intertext Paradigmă Sintagmă Hipotaxă Parataxă Metaforă Metonimie Selecție Combinație Rădăcină/ Profunzime Rizom/Suprafață Interpretare/ Lectură Contra Interpretării/ Lectură greșită Semnificat Semnificant Lizibil (în termenii lecturii) Scriptibil (în
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
diminuare vizibilă a logicii noncontradicției, determinând atracția termenilor opuși, "derutarea" lor reciprocă prin operația de deturnare a sensului din matricea sa. Această mișcare discursivă vine să ateste un întreg deziderat postmodern de răsturnare a așa-ziselor ierarhii "naturale" și a totalizării, utilizând orice mijloace textuale pentru a demonstra că semnificațiile sunt propriile noastre creații. Punând sub semnul întrebării standardele clasice de judecată, precum și fundamentele oricărei certitudini, reprezentanții postmodernismului, printre care se numără și Baudrillard, impun pluralizarea și domnia mai multor voci
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
a eseului. Rămânând în logica raportului scop-mijloc, violența nu se dezvăluie ca atare și nu poate fi oferită deci nici o cale de acces spre înțelegerea drep tului pe care îl întemeiază. De aceea este nevoie de o ieșire din această totalizare a relațiilor instituționale ale lumii mo derne bazate pe raportul amintit mai sus: „so nötigt sich die Frage nach andern Arten der Gewalt auf, als alle Rechtstheorie ins Auge faßt.“ O primă modalitate identificată de Benjamin este aceea a violenței
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
căror nume stă sub semnul aceleași litere: Pașadia, Pantazi, Pirgu, Pena, Pomponel, Păuna, Pulcheria, Papura Jilava... Pașadia pare a fi amintitor al Pașa din Vidin (Pașa Dii-ului) devenit legendar prin sîngeroase fapte de insubordonare, Pantazi sugeră accesul la o totalizare a existențele posibile, Pirgu e o mască grotescă a unui balcanic Chimiță, Pena poate fi un nume derivat de la cel al zeiței romane a săracilor și cerșetorilor Penia, Pomponel poate fi o replică decăzută în viciile perversiunii a celebrei dansatoare
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
istorie și la procesul identificării în interiorul istoriei, susținând că "a spune însă că Altul poate rămâne absolut Altul, că nu intră decât în raportul discursului, înseamnă a arăta că nici măcar istoria identificare a Aceluiași nu ar putea pretinde să realizeze totalizarea Aceluiași cu Altul. Cel Absolut Altul a cărui alteritate este depășită de filosofia imanenței pe planul pretins comun al istoriei își păstrează transcendența și în sânul istoriei. Același este în mod esențial identificare în ceea ce îi este diferit, este istorie
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
iunie, s-au înregistrat 343 de cazuri (57 în evidență și 286 de îmbolnăviri noi), din care au decedat 159, 136 s-au vindecat, iar 48 au rămas bolnavi, remarcîndu-se o mare virulență a epidemiei, cu decese de aproape 50%. Totalizarea pe ținuturile din întreaga Moldovă pentru intervalul 2/14 mai - 1/13 iunie indică 1 610 (!) <greșit, în loc de 1 711> bolnavi, 620 de decedați, 680 de însănătoșiți și 411 rămași bolnavi 48, deci o letalitate de aproape 40%. Virulența epidemiei
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
la Iași, totalul la 8/20 iulie se prezenta astfel: 5 658 (!) <corect 5 709> de contaminați, 2 870 de decedați, 2 766 de vindecați și 73 încă suferinzi 59; pe întreaga perioadă, letalitatea a fost mai mare de 50 % ! Totalizările pe ținuturile din Moldova între 24 mai/5 iunie - 26 iunie/8 iulie, calculate de căpitanul Veimar, se prezentau astfel: Putna, între 24 mai/5 iunie și 18/30 iunie s-au înregistrat 128 de bolnavi, dintre care au murit
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]