217 matches
-
fi folosite deopotrivă de către vorbitor și de ascultător. O mențiune făcută de Paul Ekman la care face referire specialistul român S. Chelcea este aceea că, în comparație cu limbajul verbal, cel al emblemelor este mai lesne de achiziționat, cu specificarea că studiile transculturale efectuate de Ekman nu au identificat o emblemă cu caracter universal; datorită configurației anatomice umane comune, unele embleme sunt identice ori aproximativ identice, în culturi diferite 69. Pe baza celor spuse, se pot formulă următoarele trei caracteristici ale gesturilor emblematice
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
global poate apărea și în alte zone, cu toate că Watson (1987: 152) spune că Bull, ca și el, "înclina către viziunea optimistă" că statele din sistemul contemporan "elaborează în mod conștient, pentru prima dată, un set de valori și standarde etice transculturale". Consensul tot mai mare privind nevoia de guvernare democratică sau cel puțin de garanții constituționale privind drepturile omului relevă, probabil, faptul că s-au făcut noi progrese. După cum subliniam mai devreme, scrieri recente ale membrilor Școlii Engleze dezbat cât de
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
datelor de bază. Deși mostra etnografică este mult prea mică pentru a permite teste statistice, validitatea teoriilor care s-au aflat la baza acestui studiu este atestată de parametrii analitici de design identificați și utilizați, care sunt suportați de observații transculturale. Vasele ceramice sunt concepute și manufacturate pentru a îndeplini o anume funcție, parametrii morfologici caracteristici fiind determinabili prin analizarea practică a stabilității, durabilității și eficienței funcționale a vasului. Deși acest tip de analiză nu poate stabili cu precizie utilitatea unui
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
senzorial. Astfel, s-au inventat tehnici de "citire" a tablourilor cu ajutorul sunetelor. Deficienții auditiv beneficiază de "audiții" de lucrări muzicale prin intermediul culorilor, după modelul armoniilor muzicale (Șchiopu, 1997, p. 643). Fenomenul de sinestezie este considerat normal, de mare diversitate și transcultural, manifestându-se la culturi din toate ariile mapamondului. Individul care manifestă o anumită formă de asociere senzorială este numit sinestet. În privința gradului de răspândire a sinesteziei în rândul persoanelor, statisticile indică o mare variabilitate procentuală, justificată prin dificultătea de a
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
o povestire tradițională îi eludează însăși esența, este de părere Barry Powell, discuția rezumându-se la modul de transmitere a unor povești denumite generic mituri, deși nu se știe de ce (aceleași dificultăți le întâlnim în definirea altor concepte de importanță transculturală și transistorică, precum "religie" ori "filozofie").86 În încercarea de a prezenta câteva dintre cele mai relevante sisteme de explicare a mitului pe cele trei dimensiuni importante amintite (origine, funcție, conținut), care să ajute la plasarea într-o perspectivă teoretică
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
validității concluziilor.218 În Europa medievală sunt preluate trei importante filoane simbolice (Biblia, antichitatea greco-romană și lumile barbare) din care nimic nu dispare, totul combinându-se și acoperindu-se, dezvoltând noi atribuite simbolice, dar aceasta fără existența unor sisteme simbolice transculturale, sprijinite de arhetipuri. Pentru Pastoureau, totul este determinat cultural, și orice obiect ales pentru investigație trebuie raportat la societatea care îl întrebuințează, în istoria sa și în contextul său precis.219 Se distinge apoi, în analiza mitului, și viziunea materialistă
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Școlii Ardelene, deschizând șantierul istoriografic și aventurându-se în căutarea purității limbii române prin angajarea într-un soi de arheologie lingvistică, au forjat structurile mitice care au furnizat traversele centrale ale conștiinței istorice românești. Acestea sunt variațiuni românești ale miturilor transculturale ale originii comune și ale permanenței istorice. În versiunea Școlii Ardelene, mitul originii comune este turnat în matrița latinității absolute a tuturor etnicilor români. Embrionul identitar al românismului, care avea să irumpă ulterior într-un naționalism exclusivist etnic, a fost
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
Thomas- Builds-the-Fire este cel ce mediază legătura prin chitara pe care o ia, pe care o distrug cei ce vor deveni membrii grupului muzical în care instrumentul, ce s-a reparat singur în mod miraculos, creează acea sinergie multietnică și transculturală. Tabloul multicolor, incluzând muzica blues afro-americană, adoptată de grupul amerindian, este completat de narațiunile amerindiene, văzute ca având și ele puteri miraculoase. Lucrurile se complică atunci când membrii grupului muzical Coyote Springs, format în jurul chitării lui Robert Johnson, ies din rezervație
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
se află în primejdie de a le pierde sau de a le estompa prin agresivitatea culturii postmoderniste în fața căreia teologia pare tentată de a fi ea însăși postmodernistă. E și motivul pentru care teologul rezervă transmodernismul exclusiv căii de cunoaștere transculturale a lui Dumnezeu. Dar, inevitabil, interzicând culturii accesul transmodernist al cunoașterii, oare nu o invităm pe aceasta la abandonul lui Dumnezeu, așa cum a și făcut cultura postmodernistă? Neîndoielnic. Cred că nota cea nouă de maniheism gnoseologic în teologia transmodernistă e
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
curentelor din ultimele două veacuri, ci doar atrage atenția asupra efectelor perverse, sperând a nu le repeta. Dacă John Zerzan și J. J. Fanella orientează conceptul spre două atitudini antitetice, primul spre un primitivism mistic, al doilea către un teism transcultural, poate că Ziauddin Sardar se apropie cu mai multă perspicacitate de poziția de intermediar ontologic și gnoseologic între abordarea culturală și cea teologică. Deocamdată, putem decide, cel puțin din unghiul prezentei abordări perfectibile, că premisele românești principale întru întemeierea doctrinei
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
aplicativă și ca generalizare teoretică, etnologiei și antropologiei culturale, axându-se, așadar, la Început, pe studiul societăților tradiționale, dar cucerind, la ora actuală, Întreg spațiul științelor socio-umane. O vom regăsi În domeniul mai apropiat al psihologiei sociale, În psihologia interși transculturală, care se ocupă de probleme, cum ar fi definirea inteligenței sau cogniția socială, plecând tocmai de la sistemul de referințe și de valori al societății studiate, de la imaginea pe care aceasta o are vizavi de conceptele și procesele analizate. O regăsim
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
explice sau s. optimizeze fenomenul pedagogic în ansamblul său. Cercetarea pedagogică aplicativă, pe de altă parte, urmărește investigarea empirică prin metode științifice a unui domeniu al cîmpului educațional în vederea cunoașterii și optimizării acestuia. 1.4.2.Cercetarea transversală, longitudinală, interculturală/transculturală Aceste tipuri de cercetare pedagogică sînt specifice studiilor comparative în care sînt comparați fie aceiași indivizi de-a lungul unei perioade de timp, fie diferite grupuri la diferite nivele de vîrstă sau în funcție de anumite caracteristici, fie are loc compararea unor
GHID PENTRU CERCETAREA EDUCATIEI. In: GHID PENTRU CERCETAREA EDUCAŢIEI by NICOLETA LAURA POPA, LIVIU ANTONESEI, ADRIAN VICENTIU LABAR () [Corola-publishinghouse/Science/797_a_1744]
-
unui grup de control nu mai este necesară. Unele studii longitudinale au arătat că vizionarea îndelungată a violenței la televizor de către copiii de 9 ani face ca aceștia să manifeste o agresivitate ridicată la vîrsta de 19 ani. Studiile interculturale/transculturale, așa cum aminteam, presupun compararea unor loturi de subiecți provenind din diferite culturi în ceea ce privește anumite caracteristici. De exemplu, comparînd stilurile de predare din țări ce aparțin culturilor occidentale cu țări aparținînd culturilor orientale, am putea observa că stimularea gîndirii critice a
GHID PENTRU CERCETAREA EDUCATIEI. In: GHID PENTRU CERCETAREA EDUCAŢIEI by NICOLETA LAURA POPA, LIVIU ANTONESEI, ADRIAN VICENTIU LABAR () [Corola-publishinghouse/Science/797_a_1744]
-
Bridge that Does Not Reach the Opposite Shore. Narrative and Rhythmic Implications in a Painting by Hakuin Ekaku în care analizează, împreună cu Roland Jordan, una din picturile călugărului Zen Hakuin Ekakuintitulate Blind Men Crossing a Bridge. Aici imaginea este lecturată transcultural, în genul de situare interpretativă la care apelează naratorul din Pierre Menard a lui Borges, adică liber de implicații socio-culturale și cu perspective alternative care îmbogățesc lectura. Este semnalată, în primul rând, spațialitatea ritmică a imaginii, interpretată la început în
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]
-
ca și mobilitatea inevitabil mai scăzută a femeilor, solicitată de îngrijirea copiilor în primii ani de viață oferă, în acest sens, rațiuni mai importante decât simpla lor incapacitate fizică (Jarvenpa & Brumbach 2006). Această complementaritate<footnote În treacăt fie spus, studiile transculturale sugerează că stabilitatea relațiilor conjugale tinde să se manifeste ca o funcție a complementarității economice: orice modificare a echilibrului contribuției fiecărui sex afectează stabilitatea relației (Marlowe 2005; Quinlan 2008). footnote>, care tinde să se accentueze în zonele temperate și boreale
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
dimpotrivă: ea poate să fi reprezentat unul dintre factorii de presiune selectivă ce au activat și susținut mecanismele pro-sociale (Boehm 1999)<footnote Acțiunea selecției de grup sugerată de Boehm nu reprezintă, însă, singurul mecanism capabil să stabilizeze strategiile pro-sociale. Studiile transculturale sugerează preferința constantă a femeilor către bărbații mai puțin predispuși la violență (Quinlan 2008); chiar și astăzi educația copiilor din societățile vânătorești simple este orientată către descurajarea tendinței de a rezolva conflictele prin mijloace agresive (Chance 1996). Deși incapabile să
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
2) obstacole comportamentale: * când se evită privirea directă în ochi; * când pari plictisit; * când transmiți semnale ciudate: înclinații ale capului, bătăi din picioare; * când privești ostentativ la ceas; * când răsfoiești ziare, hârtii; * când interpretezi greșit anumite comportamente; * când faci confuzii transculturale; 3) obstacole psihologice: * rușinea; * agresivitatea; * intimidarea; * folosirea greșită a puterii; * favoritismele; * prejudicii: de rasă, sex, vârstă, educație; 4) obstacole fizice: * zgomote; * alte persoane; * alte ședințe; * întreruperi din afară; * întreruperi tehnice: telefoane, defecțiuni la computere; * slabă aerisire; * extreme de temperatură; * mobilier
COMUNICARE ŞI CONFLICT ÎN MEDIUL EDUCAŢIONAL by CARMEN ZELINSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/708_a_1150]
-
descifra realitatea socială din interior au dus la reinterpretarea, pe plan epistemologic, a experienței "de teren". Această reflecție a anchetatorului asupra lui însuși se va numi curând reflexivitate, o dimensiune critică ce apare azi drept un principiu fundamental al analizei transculturale. Eliminarea rolului anchetatorului în procesul de scriere al clasicilor antropologiei a fost criticată ca o distorsiune destinată să mascheze sub un nivel înalt de abstracție natura intersubiectivă a cunoașterii antropologice. O lectură atentă arată că ea era mai degrabă ignorată
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
trebuie să dobândească un obiect pentru a fi numit operă de artă. Datorită capacității sale de a rezista în timp și de a primi noi forme, precum și de a rămâne un concept deschis cu ajutorul imaginației, arta are caracteristici trans-istorice și transculturale. Arta se prezintă într-o multitudine de forme și este interpretată în funcție de context. Pornind de aici, putem trasa principalele caracteristici ale operei. Opera este interpretată ca o entitate înzestrată cu o calitate estetică ce prezintă o dublă existență: reală sau
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
avem în vedere două caracteristici. În primul rând, arta contemporană este caracteristică istoriei contingente a culturii. Acest lucru oferă relativitatea obiectului artistic pe care arta îl înglobează prin intermediul caracteristicilor tradiționale. În al doilea rând, arta dobândește o caracteristică trans-istorică și transculturală. Dacă în perioada tradițională arta se supunea anumitor reguli impuse diferit, în funcție de perioadele de timp, acum arta se poate sustrage oricărei reguli și dobândește una dintre cele mai puternice caracteristici care e și un subterfugiu: arta devine relativă. Cu această
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
fără să apelăm la istoricitatea ei. În mod obișnuit, opera de artă este înțeleasă ca existență dublă. În primul rând, arta are mai multe caracteristici importante ce sunt istoric contigente, iar în al doilea rând, arta are caracteristici trans-istroice și transculturale. Din cauza naturii sale relative, o definiție completă este greu de oferit, dar asta nu înseamnă că nu putem apela la înțelegerile conveționale despre artă în general sau despre obiectele de artă. Înțelegerea convențională a operei de artă se bazează pe
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
cercetătorii care au făcut pasul important de la mitografie (acea „fază [...] lungă de tatonări și explorări mitologice”, ilustrată, între alții, de Tudor Pamfile) la mitologie. El opinează că „în fond mitologia este sarea oricărei culturi, expresia creației majore a tuturor experiențelor transculturale. Nu poți cunoaște capacitatea de creație spirituală a unei comunități etnice sau naționale fără să-i cunoști concepția mitică, istoria particulară a viziunii sale seculare despre destinul omului în cosmos, valențele condiției creatoare în ecosistemul din care face parte, aspirațiile
VULCANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290665_a_291994]
-
în țările arabe față de Marea Britanie, la musulmani față de catolici. Devine evident că această concluzie este posibil să ființeze în plan cultural regula de interrelaționare fiind aplicabilă mai ales în raport de cultura unui grup etnic, al unui popor. Aprofundând cercetările transculturale, cercetătorii cred că există totuși unele reguli care se pot aplica în culturi diferite (europene, asiatice, africane). 21 23 Cu titlul de exemplu redăm cele patru reguli de bază pentru o interrelație, reguli care trec peste diferențele culturale și aspiră
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
serie de reguli care sprijină interrelația umană și care se referă la respectarea diferențelor culturale în plan atitudinal, în planul opțiunilor. Se pare că regulile privind respectarea intimității și confidențialității sunt comune unor popoare și culturi diferite; sunt pattern-uri transculturale care subliniază variabilitatea umană. Unii respectă confidențialitatea, dar au un mod diferit de a se exprima emoțional, de a nu-și ascunde autodezvăluirea, cer sfaturi; fapt care în alte zone de pe glob nu este permis. În genere, într-o relație
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
alte zone de pe glob nu este permis. În genere, într-o relație noi suntem obișnuiți să vedem ceva față de care oamenii au un consens comportamental sau sunt prezente fațete care se potrivesc în interrelația respectivă. Apoi, în timp ce anumite reguli aplicate transcultural, în culturi diferite sunt specifice unor relații individuale, alte reguli traversează culturile și au mai puțină specificitate de aplicare în diferite țări și culturi. 2. Limbajul trupului Vorbele nu costă nimic! Ca să crezi, trebuie să vezi! Nu crede tot ce-
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]