462 matches
-
arta paleoliticului superior din grotele franceze (La Madelaine des Albis, Gabillou, Chauvet etc.) (V. Chirica, 2004 a, p. 115-117) (fig. 10/3), și din neo eneoliticul carpato-balcanic ( Bilcze Zlote Ucraina, Tîrgu Ocna-Podei, Neamț) (fig. 10/1, 2). După opinia noastră, umanizarea elementului uranic - taurul, s-a făcut pentru prima dată în cadrul artistic și religios al comunității de la Ruginoasa-Iași, prin umanizarea taurului celest, așa cum a fost pictat pe vasele cu reprezentări tipice (fig. 10/4) (V. Chirica, M.-C. Văleanu, 2008). Așadar
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Vasile Chirica, Mădălin-Cornel Văleanu, Codrin-Valentin Chirica () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_648]
-
fig. 10/3), și din neo eneoliticul carpato-balcanic ( Bilcze Zlote Ucraina, Tîrgu Ocna-Podei, Neamț) (fig. 10/1, 2). După opinia noastră, umanizarea elementului uranic - taurul, s-a făcut pentru prima dată în cadrul artistic și religios al comunității de la Ruginoasa-Iași, prin umanizarea taurului celest, așa cum a fost pictat pe vasele cu reprezentări tipice (fig. 10/4) (V. Chirica, M.-C. Văleanu, 2008). Așadar, așa cum apreciază și J. Cauvin (1997, p. 48), „il y a deux figures symboliques dominantes, la Femme et la
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Vasile Chirica, Mădălin-Cornel Văleanu, Codrin-Valentin Chirica () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_648]
-
câmpiile familiare. Însă munții albi vor reapărea în Secolul Luminilor, cu zăpezile și crevasele lor, în cărți și în tablouri. De vreme ce sacrul este în mod logic legat de o anumită limitare a spațiului, desacralizarea lumii trece prin dezîngrădirea optică. Adică umanizarea prin ochi a spațiilor inumane, socotite până atunci invizibile. Renașterea inventase vederea de detaliu și de ansamblu, plus perspectiva. Luminile inventează vederea circulară și panoramică, plus Marea și Muntele. Înfricoșătorul poate acum să se retragă, lăsând loc pentru sublimul ghețarilor
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
identitate". Numele comun pe care i-l dau soldații - Ivan (un Ion rus) - cel mai răspândit, popular și frecvent nume de persoană la toate popoarele europene, în formele specifice fiecărei limbi 838 este o încercare de familiarizare cu sacrul, de umanizare a sacrului; conform ontologiilor arhaice, orice formă de viață începe să existe cu adevărat în momentul în care i se dă un nume839. Numele soldatului necunoscut găsit în apropierea unui sat din Ucraina "împânzită de partizani și de detașamente speciale
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
trei „da-rurile” pe care le oferă, ca bunuri proprii comunității în care trăiește. Aici, discursul despre el se unește, de obicei, cu cel al bătrânului în general. Contribuția experienței pe care persoana în vârstă o poate aduce la procesul de umanizare a societății și a culturii este cu atât mai prețios și trebuie solicitat și acceptat. Din partea sa, spre exemplu, preotul în vârstă poate pune la dispoziția comunității sale ecleziale importante resurse de înțelepciune umană și creștină, de rugăciune și de
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
ca importanță contribuția atmosferei familiale în dezvoltarea personalității copilului (Harris, 1998Ă. Dar tot el subliniază faptul că orice încercare de a stabili raporturi între experiențele din copilărie și personalitate nu poate ignora factorii genetici ca variabile latente. Factorii mediului asigură umanizarea individului, deci afirmarea conștiinței și a spiritualității. Studiile efectuate pe gemeni monoși dizigoți arată rolul accelerator pentru maturizare al intervențiilor educative precoce și complexe. Nu în ultimă instanță, rolul factorilor sociali în personogeneză este confirmat și de imposibilitatea umanizării „copiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
asigură umanizarea individului, deci afirmarea conștiinței și a spiritualității. Studiile efectuate pe gemeni monoși dizigoți arată rolul accelerator pentru maturizare al intervențiilor educative precoce și complexe. Nu în ultimă instanță, rolul factorilor sociali în personogeneză este confirmat și de imposibilitatea umanizării „copiilor lup”. Relațiile interpersonale - pe verticală părinți și pe orizontală congeneri - influențează voința, sociabilitatea, farmecul și alte dimensiuni ale personalității din modelul celor cinci factori și din cel al celor șapte factori. Pe de altă parte, jocurile de rol favorizează
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
faci nu mai pare interesant." (Flavia Balaș) "Da, pentru că pune întrebări și explică totul. Programa școlară e făcută pentru a învăța și a uita a doua zi totul. Transdisciplinaritatea deschide curiozitatea elevului." (Bogdan Pintea) Da, e timpul pentru o schimbare. Umanizarea este primul pas." (Andrei Neguț) "Da, pentru că o astfel de abordare ne deschide mintea și ne ajută să descoperim altfel lumea, dar nu știu cum ar putea fi introdusă în programă, aceasta fiind oricum mult prea încărcată." (Tulia Savulov) "La modul ideal
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
Capul Câmpului),starea materială a locuitorilor (Flămânzi, Bogatu, Calicu etc) ș.a. Nu putem trece cu vederea nici rolul didactic al toponimasticii, trebuind să subliniem importanța explicării de către profesor a sensului toponimelor, corelarea acestuia cu trăsăturile cadrului natural și cu particularitățile umanizării, ceea ce contribuie și la reținerea mai ușoară a toponimelor de către elevi. De asemenea, putem evidenția și rolul sociocultural al acestei științe, toponimele putând îmbogăți semnificativ bagajul de cunoștințe de nivel general al oricărui cetățean. Mai mult, este chiar indicat ca
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Alina-Maria GROSU, Diana-Elena NĂSTURAȘ () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93142]
-
iarăși la o nouă nedreptate"119, în vreme ce autoritățile nu sunt motivate de considerente emoționale și pot evalua gravitatea unor fapte în mod obiectiv. Chiar dacă nu au fost preluate deplin și necondiționat de doctrina penală, ideile lui Hegel au contribuit la umanizarea pedepselor în contextul în care în epoca sa acestea erau caracterizate printr-un grad ridicat de severitate: "Felul în care fiecare crimă trebuie pedepsită nu poate fi indicat prin gând, ci în această privință sunt necesare determinări pozitive. Prin progresul
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
reeducă de bunăvoie, ci poate chiar dorește să Își păcălească reeducatorii, totuși discursul său e unul procomunist, fiind legat și de faptul că Pandrea era și rămăsese un gânditor de stânga. De aceea, el vede În reeducarea de la Aiud o „umanizare a pușcăriei”41: deținuții primesc lenjerie de pat, nu mai sunt numiți „bandiți”, li se dau cărți, ziare, văd filme, li se vorbește politicos etc. Mărturia e din când În când pigmentată de exaltări de tipul: „Vitejia este esența omului
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
în soluționarea problemelor din sistemele mari de muncă. Psihologia muncii moderne este orientată spre sistemele complexe și centrată pe activitatea de muncă. Scopul acestei științe este optimizarea tehnică și economică a activității de muncă prin mijloacele psihologice, contribuind totodată la umanizarea muncii umane, atât în folosul societății, cât și cel al individului (A. Papp, T. Perczel, P. Völgyesy, 1976). Figura 1.3.1. Psihologia muncii în sistemul științelor muncii (adaptare după Klein, 1998) 1.4. Istoria psihologiei muncii Perioada de început
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
am definit astfel, LITERATURA), la care se poate accede prin actul concret al lecturii, reprezintă, poate, cel mai bun prilej de educare și dezvoltare a minților tinere (și nu numai!), de îmbinare a utilului cu plăcutul, de sensibilizare și ... (re)umanizare a noastră, a tuturor! Literatura în școală este un fapt educațional. Cât privește lecturarea unei cărți, aplecarea către acea febrilă căutare a cărților potrivite pentru a fi citite, aceasta înseamnă, în fond, un pas considerabil în realizarea educației intelectuale a
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Manuela CHIŞLARU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93141]
-
avansa în cunoașterea dobitoacelor, depășind granițele omenescului în spatele cărora ne întemnițează rațiunea, azi mai mult ca niciodată. Ea ne desparte de alte ființe vii, ne rupe de o lume din care, totuși, facem parte. Rațiunea ne înșală. Ne înșală enorm. Umanizarea generală a lumii e în plină desfășurare, "umanitatea devastatoare", stigmatizată de Claude Lévi-Strauss, se află în continuă expansiune. Peisajul, spațiul exterior și cel interior, timpul, privirea, curentele de gândire, credințele, visul: puține sunt domeniile care nu s-au lăsat contaminate
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
evidență numeroase nivele și modalități de participare, cu beneficiile și obstacolele consecvente. Analizele întreprinse relevă faptul că localizarea educației atât din punct de vedere referențial cât și decizional reprezintă în același timp o consecință a globalizării și o cerință pentru "umanizarea" acesteia. Participarea socială devine, în condițiile extinderii educației și a relevanței ei pentru formarea coeziunii și solidarității umane, mai mult decât un mijloc al democratizării sistemului educațional un scop al acesteia și, în consecință, un factor al calității în educație
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
să legăm educația de diferitele contexte culturale ale celor ce învață. (John Daniel, Unesco, 20021) Cu prilejul Conferinței Generale din 2001, UNESCO a adoptat Declarația Universală a Diversității Culturale, cu scopul declarat de a determina un impact semnificativ în umanizarea globalizării și sensibilizarea la problemele culturale. Pentru susținătorii săi, acesta a reprezentat momentul în care s-a declanșat efortul global de dialog intercultural, ca cea mai bună garanție a păcii și ca negare a teoriei ciocnirii inevitabile a culturilor și
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
spațiul confruntării între local și global Analizele întreprinse până în acest punct al lucrării ne relevă faptul că localizarea educației atât din punct de vedere referențial cât și decizional reprezintă în același timp o consecință a globalizării și o cerință pentru "umanizarea" acesteia. Drumul către cetățenia globală, fără a ne pierde rădăcinile, continuând să jucăm un rol important în propriile națiuni și comunități, reprezintă una dintre marile provocări ale societății actuale. De asemenea cultura, în continuă globalizare, pune în pericol șansele indivizilor
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
reviste de specialitate prestigioase, care promovează paradigma sănătății ocupaționale sau „starea de bine”, operaționalizată prin intermediul indicatorilor de sănătate mentală și fizică a individului (de exemplu orientarea patogenetică: psihopatologia muncii sau industrială a primit un nou impuls, fiind rafinată/transformată în „umanizarea muncii”, respectiv orientarea salutogenetică). Acestea s-au focalizat asupra: dezvoltării de modele teoretico-experimentale pentru inițierea și derularea programelor de sănătate psihosocială/ocupațională și management al stresului socioprofesional; examinării abordărilor pentru prevenția tulburărilor psihice, bolilor profesionale și impactului utilizării substanțelor periculoase
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
să participe activ la război. Cei care nu mai sunt implicați în război din motive de boală, răni sau din cauză că au fost făcuți prizonieri sau au dorit să fie făcuți prizonieri nu mai trebuie să fie vătămați. Această înclinație către umanizarea războiului a început în secolul al XVI-lea și a culminat cu mărețele tratate multilaterale din secolul al XIX-lea și de la începutul secolului XX. Practic, aproape toate națiunile civilizate au aderat la aceste tratate. Între 1581 și 1864, 291
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
De aceea, probabil, a și fost înțeleasă melodrama ca un "gen-proces", ce se împlinește prin permanenta sa metamorfoză 77, ba chiar ca un gen experimental, plasat mereu în avangarda artei moderne ("kinetic new theatrical art form"78). Mutatis mutandis, chiar dacă umanizarea (și, implicit, dezeroizarea) artei aduce cu sine răsturnarea ierarhiei de valori consacrate în "vechiul regim", oricât de iconoclaști ar fi, adepții și admiratorii entuziaști ai melodramei n-aveau cum să accepte că lumea e golită de sens și lipsită de
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
empatice (ceea ce întârzie autoproiecția cathartică, purificarea morală). Iată un alt motiv pentru care Lovinescu privilegiază (melo)"drama" în raport cu tragedia, ca formă estetică superioară, marcând tranziția de la mit la psihologie (vezi și considerațiile lui Nietzsche din Nașterea tragediei, unde se condamnă umanizarea/ psihologizarea vechii tragedii o dată cu Euripide, sub presiunea contaminantă a spiritului socratic și, implicit, sub influența nefastă a dialogului). "Fatalismul tragediei grecești, ca și determinismul modern, știrbesc deci din valoarea morală a emoților noastre estetice"92 conchide criticul impresionist, anticipând sensul
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
androgină. Separarea părinților lumii se datorează progeniturii care dorește mai mult spațiu, mai multă lumină. De unde și dorința de cunoaștere și o orientare diferită în spațiu față de părinți și trecerea la un simbolism solar. Acesta din urmă reprezintă dorința de umanizare și cunoaștere culturală opusă pasivității părintești. Separarea lor fusese semnul unei noi ordini cosmice, dedicate tehnicii, breslelor și culturii. În mitul dogon, de care am amintit, creația începe prin plasarea a două perechi de embrioni gemeni într-un ou. În
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
drumului, fabuloasă este prostia lui Dănilă, în ultima etapă, miraculoasă este metamorfozarea ei în istețime, metamorfoză probată prin înfruntarea a ceea ce reprezintă sublimarea vicleniei, ispitei și înșelăciunii dracul, simbol al lumii fantastice. În maniera specifică basmelor lui Creangă, se realizează umanizarea personajului fantastic prin ironie și sarcasm dracul, dar și caricaturizarea sau prezentarea umoristică a unei situații ce îmbracă forme tragice: „... de-i pocnește lui Dănilă un ochi din cap. Săracul Prepeleac! Se vede că i-a fost scris tot el
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
de 12-13 ani), procesul frământărilor axiologice atingând apogeul spre sfârșitul adolescenței și începutul tinereții (18-20 ani), rămânând însă, în principiu, un proces deschis. Aceasta nu înseamnă că sistemul personal de valori se naște pe un teren gol. Toată socializarea și umanizarea copilului (cea primară, în speță) reprezintă și învățarea de aprecieri, atitudini, valorizări. Asemenea „valorizări” nu sunt însă aplicații ale unor principii axiologice ferme, ci imitații și identificări cu cei din jur. Considerând sistemul de valori într-un sens mai propriu
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
hoardele primitive, până la grupurile și instituțiile moderne) și operaționalizat pe plan spiritual-simbolic în valorile sociale. Ca entitate umană autentică, individul nu poate fi conceput în afara relațiilor cu ceilalți. După cum am mai menționat, procesul de socializare este, implicit, și unul de umanizare, cazurile nefericite de copii crescuți în sălbăticie sau totală izolare demonstrând acest lucru. Soliditatea și acuitatea trebuinței de afiliere sunt dovedite de frustrarea ce survine în cazurile de izolare forțată. Trebuie subliniat că solitudinea voluntară este pasageră, iar cea cronică
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]