139 matches
-
de striptease pe jumătate, cele în costum de baie sau petrecute pe plajă. Sărutul languros dintre Clark Gable și Vivien Leigh în Pe aripile vântului (1939) rămâne celebru și în zilele noastre. Însă întreaga Americă visează de asemenea la Marilyn, "vampa umedă din Niagara, complet goală sub rochia roșie"165, sau la înlănțuirea legendară dintre Burt Lancaster și Deborah Kerr din De aici în eternitate (1953). Întinși alături pe o plajă din Honolulu, cei doi iubiți sunt acoperiți de resacul valurilor
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
admira pe Rita Hayworth în Gilda, își asumă în cele din urmă propria-i cochetărie. Această fostă "aprigă militantă cu șosete scurte" se străduiește acum să se îmbrace și să se fardeze precum starurile de cinema, să se transforme în vampă. Într-o zi, în timpul unei escapade cu Stef într-un hotel de la malul mării, se îmbracă în stilul Ritei Hayworth. În timp ce iubitul său face fotografii de modă cu manechine profesioniste pe plajă, Nadia se strecoară într-un furou negru, asortat
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
se metamorfozeze ea însăși, la ora la care soțul se întoarce de la slujbă, într-o ființă de vis. Acum femeia nu mai trebuie să fie madonă sau târfă, ca în perioada Belle Époque, ci madonă și târfă: soție, mamă și vampă. Nu este întotdeauna ușor să interpretezi multitudinea aceasta de roluri. Drept compensație, femeile pretind din partea bărbaților, soți sau amanți, mai multă atenție și delicatețe, atât în timpul zilei, cât și noaptea. Femeile se așteaptă ca bărbații să continue și în alcov
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
impunînd ca acceptabilă orice combinație de haine și ornamente, după chef. Ea însăși a devenit rapid un model pentru moda adolescenților, iar fetele care o imitau reproduceau fără discernămînt cele mai mici detalii ale stilului său de îmbrăcăminte "flashy trash" (vampă îmbrăcată țipător). Ea a făcut legătura între modă, exhibiționism și sexualitate agresivă, combinînd atitudinea rebelă în domeniul modei cu cea în domeniul sexului și cu o utilizare neconvențională a unor simboluri religioase precum crucifixul. Ca atare, Madona a legitimat atît
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
marketing i-a permis Madonei să-și extindă cu succes audiența de la fetele albe din clasa muncitoare și din pătura de mijloc din zona urbană, dar și suburbană care se identificau cu revolta ei și cu moda ostentativă arborată de vampe, la o largă categorie de ascultători, atrăgînd noi fani cu fiecare mișcare succesivă făcută în cariera sa, așa cum voi încerca să argumentez mai jos. Chiar din primele sale videoclipuri, Madona folosește moda, sexualitatea și construirea propriei imagini pentru a se
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu preț scăzut care să imite stilul Madona: lenjerie care să depășească lungimea fustei sau să iasă din fustă, tricouri largi, brățări ieftine, cercei, lanțuri și crucifixe care completau aspectul. Stilul Madona s-a impus rapid ca stilul "flashy trash" ("vampă îmbrăcată țipător"), așa încît orice adolescentă putea să-și permită să arate ca ea și să-i împărtășească atitudinea și stilul. Moda Madona le-a permis adolescentelor să-și producă propriile identități, să-și afirme propriul stil în modă și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
stil de îmbrăcăminte și a unor valori tradiționale. Această etapă a evoluției vedetei, în care ea folosește imagini mai tradiționale ale femeii și sexualității, îi reduce caracterul subversiv de emblemă a modei și de model pentru femeile tinere. În vreme ce stilul "vampă" din perioada mai timpurie legitima crearea propriului stil vestimentar și a propriei afirmări prin intermediul acestuia prin combinarea elementelor de vestimentație ieftină, Madona abordează acum imaginea tradițională a femeii frumoase, suple, bine îmbrăcate, obligîndu-și astfel imitatoarele să frecventeze saloanele cosmetice, să
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
publicului ei spre gimnastică, regimuri de slăbire, cultul supleții cu scopul obținerii unei imagini a femeii ideale. Mesajul transmis de imaginea Madonei din revistele de modă era că se purta din nou vestimentația scumpă și cu gust și că stilul vampă și lipsa de eleganță erau deja demodate. Din 1987 pînă în 1989, Madona a adoptat o vestimentație și o atitudine mai tradiționale și a încercat să apară în ipostaze mai respectabile și mai tradiționale. Încercînd să salveze imaginea după mariajul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Încercînd să salveze imaginea după mariajul eșuat cu Sean Penn, ea apărea în videoclipuri interpretînd melodii de dragoste romantice ("True Blue"), cîntînd despre bucuriile oferite de fidelitate, devotament și dragoste adevărată. Vedeta s-a hotărît să renunțe la aspectul de vampă și de jucărie pentru bărbați în favoarea unei înfățișări mai feminine. Așa cum arăta Forbes: "A început să cînte cu o voce mai profundă, mai serioasă, iar într-un videoclip din cel de-al doilea album avea părul de culoarea mierii, auriu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Ion Gorun, Eugeniu P. Botez (Jean Bart), Șt. Basarabeanu (V. Crăsescu), Constanța Hodoș, Artur Gorovei, Ioan Adam și Virgil Cioflec scriu schițe și nuvele cu o tematică predominant socială și rurală. Septimiu Sever Secula, Emil D. Fagure, V. Scânteie, Laura Vampa, V. Leonescu și D. Anghel încearcă să descrie frământările intelectualului izolat într-un mediu burghez ostil sau indiferent. Un umor ușor, chiar superficial, caracterizează schițele lui George Ranetti sau pe acelea ale lui Alceu Urechia, ca și numeroasele transpuneri din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288620_a_289949]
-
TEATRU, MUZICA, MODĂ, revista apărută la București, săptămânal, de la 24 octombrie 1897 până la 13 martie 1898. D. Marinescu-Marion și Lăură Vampa sunt redactorii acestui periodic, în care se publică versuri și proza, un „Curier al teatrelor” și câteva traduceri. Colaborează Carol Scrob, Al. I. Șonțu, Eliza Mustea, Virgiliu N. Cișman. Lăură Vampa (folosea și pseudonimul Vantura Lume) transpune din Heinrich Heine
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290106_a_291435]
-
1897 până la 13 martie 1898. D. Marinescu-Marion și Lăură Vampa sunt redactorii acestui periodic, în care se publică versuri și proza, un „Curier al teatrelor” și câteva traduceri. Colaborează Carol Scrob, Al. I. Șonțu, Eliza Mustea, Virgiliu N. Cișman. Lăură Vampa (folosea și pseudonimul Vantura Lume) transpune din Heinrich Heine, iar Eliza Mustea din François Coppée (poezia Orfelinele). R. Z.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290106_a_291435]
-
decât acesta! (Ă). Trebuie să vorbim de unele personaje care se repetă În diferite opere de artă, dar cu mici și neînsemnate deosebiri - reprezentând de fapt unul și același personaj. Este, dacă putem spune astfel, tipul de femeie fatală, „femeia vampă” care Începe să-și facă loc loc În tot mai multe opere mai ales dintre cele de mare Întindere. Astfel Dona Vorvoreanu din Drum fără pulbere, În Cumpăna luminilor de Nicolae Jianu - roman recent publicat În Viața românească - apare sub
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
de fiecare zi a Bucureștilor, iar în foileton intră romane de aventuri. Prozatorii de la U. sunt George Missail, Gr. H. Grandea, D. Stăncescu, D. Teleor, V.A. Urechia, Th. D. Speranția, Ion Gorun, Sofia Nădejde, Smara (Smaranda Gârbea) și Laura Vampa. Teleor și Marion întrețin o rubrică de umor, cu parodii, cronici rimate, schițe, anecdote, ale căror subiecte sunt alese din viața pitorească a mahalalei bucureștene. Cu nuvele a mai colaborat Al. Vlahuță. Din 27 septembrie 1899 începe să scrie la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290367_a_291696]