3,548 matches
-
te obligă, așa cum face, căzând în afara speculației bune, predicatorul Xenophon. Plotin e și el erbaulich, "edificator-consolator", trădând astfel speculația ultimă. A doua obiecție, legată de prima, este că închide speculația într-o construcție cu caracter hieratic. Totul la el este ancorat în cer, orizonturile lui sânt închise și ceea ce obține în final este o închisoare a gândului, nu o speculație deschisă, ca la Platon și Hegel. În general vorbind, se poate spune că aici, la Plotin, se închide linia filozofiei eline
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
nu poți trece. În orice caz, este limpede că foarte adesea i se pun filozofiei întrebări în limbajul nefilozofiei, așa cum făceau pesemne consilierii de curte de pe vremea lui Hegel sau câte o cucoană cultă care voia să afle unde anume ancorează Spiritul hegelian în istorie. Și rău a făcut Hegel când a acceptat să răspundă la o întrebare pusă în limbajul nefilozofiei și a ajuns să vorbească despre statul prusac când, de fapt, este clar că în limbajul filozofiei nici întrebarea
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
vorba cu aceste culturi ale timpului, în care trăim noi, de eternitate (sau mai degrabă de aeviternitate)? Știți că ceea ce am urmărit prin Tratat și, acum, prin Logică este să dau un statut ontologic individualului, în condițiile în care filozofia ancorată într-un general (în "cer") rupt de individual termină prin a-l condamna. Totul, în cultură, a avut tendința neglijării individualului și a evaziunii din real. Și științele, și teoria generalului plutesc în cer, în timp ce filozofia readuce totul la real
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
clasică germană (comentarii la dialogurile platoniciene, Concepte deschise la Descartes, Leibniz și Kant, comentarii la Fenomenologia spiritului a lui Hegel, Despărțirea de Goethe, Șase maladii ale spiritului contemporan, Tratat despre ființă, Fals tratat de logică); pe de altă parte, lucrări ancorate în exclusivitate în fenomenul autohton și având toate în titlu cuvântul "romînesc": Rostirea filozofică românească, Creație și frumos în rostirea românească, Sentimentul românesc al ființei, Spiritul românesc în cumpătul vremii, Eminescu sau omul deplin al culturii românești. Ridicolul de primă
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
o închidere totală a școlii față de mediul ei are un efect contrar celui scontat: această izolare augmentează violența, școala e considerată un inamic, și se înmulțesc violențele antișcolare, dintre care degradarea clădirilor este cea mai puțin importantă. O teorie? bine ancorată în real, desigur, dacă îi credem pe agenții de vânzări și pe tehnicienii firmei B, o firmă europeană specializată în protecția spațiilor publice cu care am avut ocazia să colaborez la un moment dat, în Franța. Mărturisesc că, atunci când firma
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
transformare. Acum trebe omul să devină și mai prudent pentru că întreaga viață devine și mai importantă. Păi, dacă un om trăiește în lumea afacerilor nu mai poate să aibă de a face cu toți oamenii oarecare, pentru că corabia vieții e ancorată de o răspundere, așa că nu-și mai poate permite prea multe. O femeie de afaceri trebuie să țină rahatul de câine și grămezile de gunoi departe de viața ei. (Mariedl e tot mai neliniștită și începe să tragă linii pe
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
cerșească și să facă pe el. EL: Dar ca și cățel de rasă aș primi un locșor direct sub cel al crucificatului porc de câine în cel mai înalt cimitir câinesc personal al d-vostră. Știu asta. EA: Blasfemia este bine ancorată în câmpul tău de sfeclă, dar apelați prea des la ea, cu al d-voastră porc de câine crucificat, asta face să dea de bănuit conștiința dumitale. Dar mie mi-e indiferent dacă porcul de câine care e fiul Domnului
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
pentru o cercetare legitimă (standardele), paradigmele definesc de asemenea și comunitatea competentă de cercetători. Dacă avem în atenție comunitatea de cercetare din disciplina relațiilor internaționale de după 1945, evoluția realismului prezintă două aspecte esențiale: istoria internă a rafinărilor și respingerilor conceptuale, ancorată în mediul academic și politic al comunității academice respective și răspunzînd provocărilor sale. Particularitățile cu totul speciale ale realismului în relațiile internaționale fac din conceptul de paradigmă al lui Kuhn ceva care prezintă un real interes pentru studiul acestuia. Ca
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
bunăstării sociale a fost conceput pentru a preveni eșecul pieței și pentru a redresa situația când acesta se întâmpla. Dar a avut și un aspect politic mult mai evident în aceea că, prin asigurarea de servicii sociale generoase i-a ancorat pe cetățeni mai adânc în situația politică națională. Cu alte cuvinte, acesta ar putea fi privit ca o consecință și ca o prelungire a cetățeniei naționale, după cum a argumentat T. H. Marshall la începutul anului 1950.19 Indiferent de mecanismele
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
Dar și departamentul este puțin probabil să dispară din ochii opiniei publice. Concluzii Ceea ce am arătat în această analiză a celor două niveluri "mezo" de guvernare franceză este faptul că atât regiunea cât și departamentul sunt la momentul actual ferm ancorate în peisajul politico-administrativ al țării. La începutul reformelor de descentralizare în 1982, departamentul era în mod cert "câștigătorul" în ceea ce privea puterea atribuită acestuia și resursele fianciare oferite pentru exercitarea acestor puteri. Mai mult, la acea vreme, cei mai mulți reprezentanți ai
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
altă parte nu face același lucru. Numeroase exemple de tensiune culturală pot fi găsite în societatea românească contemporană. În ultimii ani s-au produs o serie de schimbări importante în structura socială a țării noastre, dar mulți oameni au rămas ancorați de vechile concepții și valori. Schimbările culturale răspund noilor nevoi și dorințe ale indivizilor și grupurilor umane care sunt generate de un complex de factori economici, de interferențele culturilor și în special de interrelațiile lumii de azi. Nici o schimbare nu
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
se află încă în paradigma tradiționalistă orientată către trecut și spre valorizarea unei imagini mitice și legendare. Aceasta nu-i oferă elevului posibilitatea de a alege în funcție de dorințele și de interesele sale, obligându-l să urmeze un ciclu de studiu ancorat în tradiție și dictat din exterior. Astfel, școala creează un individ privat de libertatea de a alege (din lipsa unei alternative viabile), care va considera că totul trebuie să i se dea de-a gata, el fiind un simplu executant
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
vechilor modele prin aceea că formează indivizi docili, susținători puternici ai statului asistențial și ai tipurilor patriarhale de comportament social. Educația tradițională valorizează trecutul și oprește evoluția culturală la un moment de la care individul pierde contactul cu schimbarea și se ancorează într-o cultură insuficientă și neexplicată. Această politică de mitologizare a trecutului nu va duce în final decât la atentatul la valori și la cultură. Copilul crescut într-o societate a cărei bază culturală o reprezintă aureola mitică a „eroilor
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
tradiționalismului comunist”, caracterizată prin atitudinea conservatoare față de familie, încercarea de a controla strict comportamentul reproductiv și sexual, mai ales pe cel al femeilor, și de a impune ca toți indivizii să fie „judecați” după normele eticii comuniste sunt destul de direct ancorate în „patriarhatul rural”1 (Pasti, 2003, p. 187). Alexandru Drăghici, membru al Comitetului Executiv al CC al PCR, identifică explicit sursele atitudinii conservator-rurale care stă la baza deciziei de a modifica legislația ce permitea avortul la cerere în România: Fiecare
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
simțită, și anume: spirit de inițiativă, inteligență și educație îngrijită, emancipare și dorință de afirmare în societate. O donna angelicata nu este doar o aspirație la Boccaccio, ceva intangibil, legat de divin, ci are mult mai multă concretețe, este mai ancorată în realitățile vremii și de aceea mai credibilă uman, cu toate că nu se poate întru totul debarasa de o dimensiune alegorică, abstractă. Cea care se distinge din primele momente la întrunirea din Biserica Santa Maria Novella, este Pampinea, o adevărată lideră
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Iar pălmierii află-ndemn să cate/ Altare pe meleaguri depărtate”249. Călătoria devine o formă de eliberare, de cunoaștere, de reflecție și de sfințire, cu toate că lumea lui Geoffrey Chaucer nu este străbătută de un fior mistic autentic, este mult prea ancorată în real, iubește prea mult viața în toată complexitatea ei. Canterbury devine o țintă dorită, dar parcursul se va dovedi mult mai antrenant și mai ispititor decât punctul 249 Geoffrey Chaucer, Povestirile din Canterbury, ed. cit., p. 28. 90 său
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
feminin devine mult mai complex, prin problematica pe care o deschide decizia sa. Lucreția reușește să își mențină inocența, deoarece este element constitutiv al unui sistem social care îi impune felul de a gândi și de a acționa. Este profund ancorată în ideologia romană, care îi determină până și reacțiile cele mai spontane. Personajul chaucerian dobândește valențe noi, apare ca fiind altruistă, nu se gândește doar la reputația proprie, ci mai mult la cea a soțului, pe care nu vrea să
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
deține. Dar femeia va fi cea care va răsturna toată această ordine prestabilită, va produce un dezechilibru în ființa bărbatului mult prea încrezător în forțele proprii. și în noua pasiune care l-a cuprins, Troil rămâne același: stabil, rațional, bine ancorat în locul pe care îl deține. Abia dacă poate lua singur inițiativa de a o curta pe Cresida, are nevoie de un intermediar, de Pandar, pentru a conduce acțiunile, inițiativele, în locul său. Imobilitatea lui atinge un punct culminant, dar din păcate
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
că acest model pozitiv, donna angelicata, nu este, de fapt, unul veridic, pe gustul unor spirite laice și realiste cum sunt cele de la sfârșitul Evului Mediu. De aici demistificarea unui prototip feminin pozitiv și preferința pentru o nouă tipologie, profund ancorată în mundan, care se face auzită, care are o voce distinctă, care dorește o reevaluare a poziției femeii în familie și în societate, care vrea să fie independentă, liberă pe deciziile și pe propriul trup, să cunoască lumea, să se
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
simțită, și anume: spirit de inițiativă, inteligență și educație îngrijită, emancipare și dorință de afirmare în societate. O donna angelicata nu este doar o aspirație la Boccaccio, ceva intangibil, legat de divin, ci are mult mai multă concretețe, este mai ancorată în realitățile vremii și de aceea mai credibilă uman, cu toate că nu se poate întru totul debarasa de o dimensiune alegorică, abstractă. Cea care se distinge din primele momente la întrunirea din Biserica Santa Maria Novella, este Pampinea, o adevărată lideră
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Iar pălmierii află-ndemn să cate/ Altare pe meleaguri depărtate”249. Călătoria devine o formă de eliberare, de cunoaștere, de reflecție și de sfințire, cu toate că lumea lui Geoffrey Chaucer nu este străbătută de un fior mistic autentic, este mult prea ancorată în real, iubește prea mult viața în toată complexitatea ei. Canterbury devine o țintă dorită, dar parcursul se va dovedi mult mai antrenant și mai ispititor decât punctul 249 Geoffrey Chaucer, Povestirile din Canterbury, ed. cit., p. 28. 90 său
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
feminin devine mult mai complex, prin problematica pe care o deschide decizia sa. Lucreția reușește să își mențină inocența, deoarece este element constitutiv al unui sistem social care îi impune felul de a gândi și de a acționa. Este profund ancorată în ideologia romană, care îi determină până și reacțiile cele mai spontane. Personajul chaucerian dobândește valențe noi, apare ca fiind altruistă, nu se gândește doar la reputația proprie, ci mai mult la cea a soțului, pe care nu vrea să
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
deține. Dar femeia va fi cea care va răsturna toată această ordine prestabilită, va produce un dezechilibru în ființa bărbatului mult prea încrezător în forțele proprii. și în noua pasiune care l-a cuprins, Troil rămâne același: stabil, rațional, bine ancorat în locul pe care îl deține. Abia dacă poate lua singur inițiativa de a o curta pe Cresida, are nevoie de un intermediar, de Pandar, pentru a conduce acțiunile, inițiativele, în locul său. Imobilitatea lui atinge un punct culminant, dar din păcate
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
că acest model pozitiv, donna angelicata, nu este, de fapt, unul veridic, pe gustul unor spirite laice și realiste cum sunt cele de la sfârșitul Evului Mediu. De aici demistificarea unui prototip feminin pozitiv și preferința pentru o nouă tipologie, profund ancorată în mundan, care se face auzită, care are o voce distinctă, care dorește o reevaluare a poziției femeii în familie și în societate, care vrea să fie independentă, liberă pe deciziile și pe propriul trup, să cunoască lumea, să se
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
fost. Avea înfățișarea unui sfânt, avea o voce rar întâlnită chiar în mediul preoțesc, era sobru în tot ce făcea, un exemplu demn de urmat ca soț și tată, ca gospodar în sa t. Predicile de la sfârșitul slujbei erau profund ancorate în învă țătura creștină dar făcute pe înțelesul tuturor. Logica coerentă, intonația, totul era perfect. S‐ a stins din viață la 8 mai 1988 și a fost înmor mântat în cavoul familiei din cimitirul „Eternitatea” Bâr lad.” Căminul cultural „N.
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]