2,942 matches
-
E. Kübler-Ross aplică metode eficiente de psihoterapie individuală sau de grup, cu bune rezultate în ceea ce privește evoluția stării de spirit, a moralului, a profilului psihologic și emoțional-afectiv al acestor bolnavi. Scopul acestei psihoterapii este de a-i ajuta să poată depăși angoasa morții, de a putea continua să ducă o viață demnă și echilibrată psihic, chiar în starea de gravitate somatică pe care o implică afecțiunea lor. 3. Psihoigiena bolnavilor somatic În cazul tuturor bolnavilor cu suferințe somatice, indiferent de natura acestora
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
la bază următoarele mecanisme psihopatologice: reacția reflexă simplă la debilii mintal; impulsiunea inconștientă la epileptici; impulsiunea secundară a unei idei delirante, căreia nu i se recunoaște caracterul patologic; impulsiunea conștientă, căreia i se recunoaște caracterul patologic și este însoțită de angoasă; impulsiunea irezistibilă secundară unei nevoi organice naturale (foame) sau artificiale (morfinomanie). Violențele și homicidul patologic au la originea lor următoarele mecanisme psihopatologice: reacția reflexă simplă la debilii mintal; impulsiunea inconștientă la epileptici; impulsiunea conștientă, dar căreia nu îi recunoaște caracterul
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
foame) sau artificiale (morfinomanie). Violențele și homicidul patologic au la originea lor următoarele mecanisme psihopatologice: reacția reflexă simplă la debilii mintal; impulsiunea inconștientă la epileptici; impulsiunea conștientă, dar căreia nu îi recunoaște caracterul patologic, la deliranți; impulsiunea conștientă nedublată de angoasă, în psihopatii; impulsiunea conștientă, dar dublată de angoasă, în stările obsesive; impulsiunea pasională, prin dominarea conștiinței morale de presiunea pasiunilor; crima vulgară, caracterizată prin utilitate. Suicidul și automutilarea au mai multe modalități de manifestare, fiecăreia corespunzându-i anumite caracteristici psihopatologice
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
au la originea lor următoarele mecanisme psihopatologice: reacția reflexă simplă la debilii mintal; impulsiunea inconștientă la epileptici; impulsiunea conștientă, dar căreia nu îi recunoaște caracterul patologic, la deliranți; impulsiunea conștientă nedublată de angoasă, în psihopatii; impulsiunea conștientă, dar dublată de angoasă, în stările obsesive; impulsiunea pasională, prin dominarea conștiinței morale de presiunea pasiunilor; crima vulgară, caracterizată prin utilitate. Suicidul și automutilarea au mai multe modalități de manifestare, fiecăreia corespunzându-i anumite caracteristici psihopatologice proprii: suicidul reflex, cu caracter subit, impulsiv, specific
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
rigorile științifice? Pentru a putea da un răspuns care să ne ofere posibilitatea de a adopta o decizie, este absolut necesar în prealabil să înțelegem sau să pătrundem semnificația naturii acestor „utopii”. Utopiile medicale își au sursa în raportul dintre „angoasă și speranță” pe care colectivitățile social-umane le trăiește în sfera inconștientului colectiv în legătură cu pericolele ce amenință viața. Ele sunt „compensări ale unor conflicte” din sfera inconștientului colectiv, de care umanitatea suferindă are nevoie. Miturile medicale sunt „explicațiile” date acestor „conflicte
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
principiu: Pentru a evalua inteligența unui comportament, trebuie să verificăm În prealabil corectitudinea ierarhizării contextelor pe care le stabilim și să facem evaluarea Începând de la nivelul superior. Pentru o persoană incapabilă să se confrunte cu o problemă, să scape de angoasă sau să suporte plictiseala, consumul de droguri este o soluție inteligentă. Subiectul are un scop precis - să treacă hopul - și o soluție eficientă: o doză de heroină. Există totuși un „dar”. Pentru ca soluția să fie cu adevărat eficientă, subiectul ar
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
comportamentul uman În viața de zi cu zi - consideră inexplicabilă o acțiune care nu are niciun temei și vede În aceasta un simptom al nebuniei. Unul dintre motivele succesului romanului Cu sânge rece al lui Truman Capote e starea de angoasă pe care i-o produce cititorului acea Întâmplare fără sens, plină de cruzime, inexplicabilă. Romanul prezintă povestea a doi tineri, Perry Smith și Dick Hickok, care au omorât cu brutalitate un fermier și familia sa. Lucrul care a surprins cel
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
a greși sau din teama provocată de nou. Nehotărâtul preferă un lucru rău, dar deja cunoscut, unuia bun, pe care ar trebui să Îl descopere și, dacă este obligat să decidă, e condamnat la un adevărat calvar. Kierkegaard comenta că angoasa Înseamnă conștientizarea unei posibilități, iar Erich Fromm spunea ceva asemănător atunci când vorbea de teama de libertate. Incapacitatea de a lua decizii este, fără Îndoială, un eșec al inteligenței. 8 Rutina. Obiceiurile sunt mecanisme dobândite, care automatizează anumite comportamente, În așa
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
mult mai dur, care să poată oferi cadrul pentru luarea unor măsuri eficiente pentru prevenirea și stoparea huliganismului. Fără îndoială, volens nolens se trăiește într-o lume complicată generatoare de agresiuni și violență ce ne creează stări de insecuritate, teamă, angoasă, sportivii devin vulnerabili și victime ori autori ai actelor agresive și violente. Ce se cere? -autocunoaștere și cunoașterea celor din jur, -autoevaluare a potențialului agresiv și evaluare a potențialului agresiv al celor din jur, -evitarea situațiile conflictuale, a mediilor generatoare
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
vorba de un dualism antagonism prezent în însăși constituția lucrurilor și fenomenelor, pe care îl privește drept o expresie a contradicției 453. Ștefan Lupașcu așează această idee în opoziție cu o întreagă tradiție filosofică occidentală, marcată de un soi de angoasă a contradictoriului, obișnuită să privească gândirea și lumea ca orientate spre non-contradicție454. Această tradiție este atașată unui model ontologic "substanțialist", de origine aristotelică 455, în care cele ce sunt au o realitate de ordin substanțial, unitară, identică cu sine, fixă
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
colaps, iar falimentul statului bate la ușă. Dar unde e spiritul critic francez ? Unde sunt economiștii, politologii, jurnaliștii, filosofii care trebuiau să pună de mult degetul pe rană ? Societatea franceză pare paralizată de frică, iar amînarea continuă a măsurilor crește angoasa. Pudibondă, Franța e ca o domnișoară bătrînă care nu mai îndrăznește să se uite în oglindă. Situația e însă gravă. Avem o societate care, tot filosofînd cu susul în jos, iată și-a pierdut reperele : o democrație-creștină veritabilă nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
și difuzarea religiei reformate. Laicizarea ideii de predestinare ce stă la baza religiei protestante avea să-i determine pe oameni să vadă în reușita materială concretizarea unei voințe divine. Pe de altă parte, refugiul în muncă constituia un derivativ al angoasei provocate de o religie destul de dură. În fine, austeritatea valoriza mai curînd economisirea decît consumul, favorizînd acumularea de capital. Pentru puritanul protestant, spre deosebire de catolicul medieval, bogăția nu este condamnabilă decît dacă ea e risipită într-o viață de păcat. Ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
de versuri, Lueurs et flammes și Le jardin passionné, și două romane, Amor vincit și Le Sortilège. Versurile din cele două culegeri au un farmec puternic, o frumoasă armonie, o tristețe dezamăgită, profundă, dureroasă, ca o chemare a morții. Pesimismul, angoasa, regretul, dorința, dorul, cum se spune în română, fac să tremure fiecare pagină. Sunt vise, renunțări, evocări, amintiri, tristeți ale unei inimi îndurerate care este: "La fleur sans joie éclose au bord des nuits". Acest adio spus tinereții au un
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
spune ea, o educație spartană." Impresii personale și amintiri apar în nuvela Handzeichnungen intitulată Schlimme Geschichte, unde micuța Hedi trebuie să meargă la culcare la ora trei după-amiaza pentru că nu și-a terminat pagina de scriere și trece prin toate angoasele în singurătatea în care este lăsată, văzând cum vine seara, cum se întinde întunericul și se luminează strada: "I se părea în fiecare seară că toate mobilele se pun în mișcare și vin asupra ei. Azi și mai mult i
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
Situația pare foarte similară cu pașii făcuți de artă pe filiera impresionism, cubism, futurism, dadaism. Dacă în arta abstract - compozițională acest drum este cel al desfigurării (așa cum crede C. Greenberg 38), în filiera figurativă acest drum este cel al laicizării. Angoasele moderne ale existențialismului ateu vor exploda mai târziu prin Dostoievski și apoi prin Sartre, Camus, Cioran însă predispoziția pentru aces‑ tea se simte în baroc și în rococo. 5.2. Contemplația Contemplația este sesizarea invizibilului prin care accedem noetic în
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
volumele ulterioare C. rămâne fidel dimensiunii ludice a poemului, pe fondul unei poeticități de tip reflexiv, înclinată către limbajul speculativ și „spiritul geometric”. Abundă termenii din geometrie, tehnică, cibernetică, mărturisind o receptivitate acută față de suflul vremii și, în egală măsură, angoasa produsă de invazia tehnicismului. Obsesia timpului străbate textele și deschide terenul reveriei, proiecției fantastice, călătoriilor, clivajelor temporale. Spirit fundamental ironic, autorul cultivă asociațiile neașteptate, pândește îndelung surpriza cititorului printr-o continuă sfidare a convențiilor „poeticului”, subminează în chip periculos propriul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286380_a_287709]
-
după perioada adolescenței. În această etapă de vârstă se atinge maturitatea intelectuală cu întregul ei complex de modele ideo-verbale, instrumentele gândirii discursive. În cazul unei sărace alimentări culturale acest nivel nu poate fi atins. În perioada puseului de creștere, cu angoasele și cu neliniștile lui, produsele inteligenței se eclipsează temporar. Apoi trece pe primul plan constituirea concepției despre lume și viață. Mulți autori consideră că gândirea atinge apogeul ei de maturizare. În plan intelectual există numeroase aspecte particulare, datorate în mare
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
și, printr-un reflex de apărare, apare mai agresiv și chiar violent; performanțele intelectuale nu depășesc mediocritatea și întregul comportament este perturbat. Din lipsa de afecțiune părintească iau naștere unele conflicte ale adolescenților cu adulții, apariția, alteori, a stărilor de angoasă, a sentimentului de culpabilitate sau frustrare. Cercetările au pus în evidență legătura strânsă care există între dezvoltarea generală a personalității copilului și dezvoltarea afectivă. Influența negativă a lipsei de afectivitate se manifestă prin următoarele simptome.: copilul devine tot mai închis
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
atenuând cumva frica de expiere; „temându-mă eu de înfricoșatul ciasul morții, ca să nu vie fără de veste, aflându-mă la mare slăbiciune” - Maria, văduva lui Diicul Bengescu, la 14 august 1736529) îi asigură o brumă de confort și pulverizează o angoasă de neocolit [Philippe Ariès vorbea despre mort du soi]) nu trebuie să lipsească într-o diată, întrucât face parte din acel complex care asigură solidaritățile dintre vii și morți. Antim Ivireanul - în apropierea căruia am rămas în acest capitol - îi
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
de numărul anilor acumulați, ori de vreo maladie nevindecabilă, era un semn imprescriptibil al apropiatei dispariții (moartea biologică - între formele pe care le examinează Louis Vincent Thomas 537), al instalării acelui Nimic aflat dincolo de hotarele înțelegerii, spre care gravitează toate angoasele omenești (L.-V. Thomas îl lasă să vorbească pe W. Jankélévisch: „Elle [moartea] est l’événement dépareillé par excellence, [...] sans rapport avec les autres événements qui, tous, s’inscrivent dans le temps”), care descuraja și stârnea - în omnipotența lui - depresii
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
superstiții ale poporului român, ediție îngrijită de Iordan Datcu, București, Editura „Grai și suflet - Cultura națională”, 2003, p. 82. 424. Vezi Gh. Brătescu, Vrăjitoria de-a lungul timpului, București, 1985. 425. Vezi Șarolta Solcan, Femeile..., p. 262; Idem, „Vrăjitori și angoasă în societatea medievală românească”, în Cultura, II, nr. 1 (53), 8 decembrie 2005, p. 27. Accesul la actele în limba maghiară i-a permis Șaroltei Solcan să ofere informații însemnate legate de starea femeilor din Transilvania (Societatea românească din secolul
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
spiritul, divinul, dar și imaginea omului scindat: „un intrus se află în corpul meu” (Detaliu culpabil). Poetul descoperă „în labirintul oglinzii” eternitatea și semnificația „ocheanului întors” spre sine pentru a privi spre infinit. Este însăși esența poeziei sale, izvorâtă din angoasa și contradicțiile lumii contemporane. Romanul Ademenirea (1995) pare să aparțină literaturii de sertar, exploatând o structură romanescă des vizitată: povestirea în povestire. Poetul, ajuns nu se știe cum în „umbra turnului Eiffel”, este un fel de confident, întâi al unui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286708_a_288037]
-
conferă un anumit sentiment de mândrie a școlii, îndeplinind, în opinia lui E. Păun (1999, p. 93), câteva funcții de bază: explicativă, de argumentare a unor practici organizaționale, sociologică, de realizare a consensului, psihologică, de descărcare psihică, de eliminare a angoaselor, practică, prin relevarea unui cod comportamental acceptat la nivelul organizației. 4. Modelele comportamentale care reflectă anumite mentalități, experiențe de viață sau atitudini (de exemplu, modul în care este salutat directorul școlii poate reflecta tipul de management promovat la nivelul școlii
by VALERICA ANGHELACHE [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
naștere (2); oase (2); pastilă (2); pălitură (2); plîngere (2); plînset (2); puternică (2); rezistență (2); simț (2); strigăt (2); tăcere (2); tăiat (2); teamă (2); țipăt (2); urît (2); vait (2); accident; ace; acută; adevăr; afecțiune; alcool; alinată; amintiri; angoasă; antrenament; apă; artist; ascunsă; ascuțit; avere; bătaie; bubă; de burtă; Cain; căldură; cărți; cicatrice; de cineva aproape; consecințe; copac; coșmar; cruntă; dar; dentară; depărtare; despărțire; dezgustător; dezvoltare; disperare; distrugere; doare; doleanță; dulce; examen; extaz; firesc; fizic; frica; geamăt; gol; gravă
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
2); încet (2); încetare (2); înger (2); înmormîntare (2); învie (2); libertate (2); altă lume (2); neînsuflețit (2); odată (2); plecare (2); priveghi (2); roșu (2); scăpa (2); stins (2); transformare (2); vietate (2); -; acru; acum; adormi; adormit; aiurea; alege; angoasă; animal; la anul; asta e; atingere; azi; banal; bani; bătrîn; la bătrînețe; de bătrînețe; bătrîni; bocet; bocete; bolnav; brusc; bucurie; buneii; bunică; cancer; casting; căiește-te; ce?; ceas; a ceda; cicatrice; ciocan; coapte; coroană; crăpa; deal; deodată; destoinic; devreme; disperare
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]